ИМЕTO БЪЛГАРИ ВЪВ ФИНИКИЙСКИТЕ НАДПИСИ?
Филистимците са древен народ, участвал в древната миграция на "морските народи" и по-късно заселил се в Палестина. Етнонимът "филистимци" идва от думата "филистимец/пелиста" (pelasti, paelista), което означава пътник, имигрант. Оттук и името "Палестина", което означава земята на филистимците (филистимците). Малко хора знаят, че този народ през 4-то – 3-то хилядолетие пр.н.е. има. населявали територията на ПротоУкрайна - от Северното Черноморие до Балканите, произлизащи от древното земеделско и зърнопроизводствено население - културите Винча и Триполия-Кукутени . По-късно пеласгите мигрират и основават легендарната критско-минойска цивилизация , давайки началото на световноизвестната култура на Древна Гърция (Пеласгия-Елада) . Самите гърци ги наричали "leleges", което се превежда като "тези, които са напуснали родния си дом" ("прелетни птици").
Един от най-известните филистимляни беше воинът Голиат. Летописците го описват като истински великан, висок колкото градските стени, но това е метафора – всъщност като всички водачи той е физически развит, висок и с набито телосложение. Филистимците основават градове като: Ашкелон, Ашдод (столицата на филистимците), Екрон и Газа. Филистимците са описвани от местните хора като „хора от морето“, които са значително различни от другите по произход, архитектура, керамика и обичаи.
Служители на Института за човешка история "Макс Планк" (Израел) откриха останките на филистимци в Ашкелон и проведоха ДНК изследване, което показа, че генетично филистимците са били кавказци, дошли в Ханаан от Южна Европа (Северно Черно море) или Средиземноморието (Левант) в началото на бронзовата и желязната епоха (източник - Science Advances).
Вярно, филистимците са били асимилирани много бързо, защото 200 години по-късно генетичната им следа е много по-слаба. В късната желязна епоха филистимците все още са били културно различни от своите съседи, но генетично вече са били „натурализирани“.
Древните египетски изображения ни помагат да научим за външния вид на пеласгийците-филистимци . На релефите на храма на Мединет Абу Рамзес III се бие с Пелесет в морето и на сушата. На релефите, изобразяващи битката с либийците, има изображения на воини, приличащи на пеласги, които заедно с шарданите се бият на страната на египтяните в армията на този фараон . В папируса на Харис Рамзес III твърди, че е заселил победените морски народи, включително пеласгите, в крепост, кръстена на него.
След като се установяват в Палестина, филистимците стават значителна сила в региона поради военното си превъзходство над местните народи. Ако вярваме на Библията, това предимство се дължи на монопола на филистимците върху производството на железни предмети, включително оръжия. На същия релеф от храма на Мединет Абу пеласгите се бият срещу воини на друг морски народ - шарданите , които в тази битка се бият във войските на Рамзес III. От двете страни има кръгли, средно големи щитове. Пеласгите се разпознават по характерните им шлемове "с пера", въоръжени са с къси мечове или чинали и дълги копия.
Характерен детайл от пеласгийското въоръжение, според древните египетски изображения, е така наречената „шапка с пера“. Най-вероятно това е шлем, украсен с кожени ленти, прикрепени към метален обръч, въпреки че някои изображения не изключват интерпретации с пера. През бронзовата и ранножелязната епоха подобни шлемове са открити в различни региони на Близкия изток и Източното Средиземноморие, както и в Сардиния.
Произходът на филистимците е частично споменат в Библията. Първо те са изведени от Египет, но след това в Книгата на пророк Еремия (47:4) се казва: „…Защото Господ ще погуби филистимците, остатъка от остров Кафтор…” , а в Книгата на пророк Амос (9:7) „…Не изведох ли Израил от Египетската земя и филистимците от Кафтор…” . Името Caphtor обикновено се идентифицира с египетското "keftiu" - еврейското име на Крит, въпреки че се предлагат и други варианти - "Крит" в широк смисъл (цялата територия на микенската държава), Кипър или определен участък от южното крайбрежие на Мала Азия.
Филистимските селища стояха върху слой от развалини, което означава, че градовете всъщност бяха възстановени върху опожарени места. Отначало вероятно е имало само относително малки укрепления, които бързо прерастват в големи градове. Разкопките показват липса на връзка с културата на предишните обитатели на тези земи - новодошлите донасят своя култура, свързана с микенската. Местните черти навлизат във филистимската култура не като субстрат веднага след завоеванието, а в резултат на дълъг процес на синтез с останките от по-старата култура. Още след 1150 г. пр. н. е. филистимската керамика придобива характерни черти, различни от късномикенската и постмикенската. До края на 11 век пр. н. е., тоест след 150–200 години живот в Палестина, филистимската култура губи своя уникален, чужд характер, поглъщайки местни и египетски характеристики. Въпреки това отличителните имена на филистимците, поне сред царете, се запазват до 7 век пр.н.е.
Разкопки на древни филистимски храмове и селища в Израел и Палестина. Бяха открити много подобни на свастика модели и символи.
Филистимците, подобно на някои други от т.нар обаждане. „Морските народи“ погребвали своите мъртви в ковчези, върху чиито капаци правели изображение на лицето на починалия (маска). От „народите на морето“ – пеласгите-филистимците – местните ханаанци и финикийци заимстват не само изкуството на корабостроенето и навигацията, но и азбуката. Факт е, че арийските народи по това време вече са имали древни традиции на писане. Нека припомним, че най-старите образци на писменост, намерени в района на Дунав и Триполи , датират от ~7 000 г. пр. н. е. река пр.н.е има.
Два местни печата от Ашдод са открити с кратки надписи на линейно писмо, чийто вид е спорен: те приличат на архаична разновидност на кипро-минойската писменост . Няколко други надписа от други местности може да са направени със същата писменост. Няколко надписа на прото-ханаанско писмо принадлежат към същия период. Около 9 век. Финикийската писменост се разпространява във филистимските територии и в същото време населението преминава към местни семитски диалекти, което очевидно завършва около 7-ми–6-ти век. пр.н.е има. Въпреки това, няколко текста на финикийско писмо от 9-7 век. не могат да се тълкуват от гледна точка на семитските езици, но някои морфологични характеристики ги доближават до езиците на Анатолия (предимно карийски).
Първите пет филистимски града , Ашдод, Ашкелон, Газа, Екрон и Гет, образуваха съюз, наречен Пентаполис или на гръцки Пентаполис. Всеки град се оглавявал от владетел, чиято титла била серен. Разкопките показват голям брой малки филистимски селища и храмове в Южна Палестина. Целият съюз беше съсредоточен около общ център - храма на бог Дагон в Газа, като в началото този град беше хегемон. От средата на 11 век пр. н. е. лидерството в съюза принадлежи на Ашдод, където е построен и храмът на Дагон.
Дагон е бог риба, бог на морето, споменат в акадски и средиземноморски източници. Отговаря на шумерския митичен герой Оан - също с тяло на риба, която според легендата е излязла от Персийския залив. Вавилонският историк Берос казва, че Оан е дошъл при народа на Месопотамия като реформатор и наставник. Той им донесе цивилизация, писменост и наука, право:
През първата година от морето, на място близо до Вавилония, се появи ужасно същество на име "Оан", тялото му беше цялото като риба и изпод главата му, изпод главата на рибата, израсна друга глава и по същия начин човешки крака израснаха до опашката на рибата. Гласът му беше човешки. Образът му се пази и днес. Това същество прекарваше дните си сред хората, без да приема никаква храна, и учеше хората на грамотност, математика и владеене на различни изкуства, учеше ги да живеят в градове, да основават храмове, да установяват закони и ги учеше на геометрия, и им показа как да събират зърно и плодове, и като цяло ги научи на всичко, свързано с културния живот. Оттогава нищо повече не е изобретено. Със залеза на слънцето това същество, Оан, се гмурна обратно в морето и прекара нощите в бездната. Защото беше земноводно. - Берос, Вавилонска история
Освен това, както пише Берос, Оанес е написал история за създаването на света и държавната система и я е предал на хората. В европейската традиция легендата за Оан е била многократно използвана от мистици и окултисти, а също така е участвала в неакадемични исторически изследвания. Твърди се, че митът за Ктулху (Лъвкрафт) се е появил именно на основата на шумерските легенди за Оана.
Но да се върнем на Дагон и пеласгите (филистимците). Финикийският историк Санхуниатон пише, че "дагон" означава "ситон" (от гръцкото зърно) и го обяснява по следния начин: "Дагон, след изобретяването на ралото, е наречен Зевс Аротрий." Аротриус означава „орач, свързан със земеделието“. Връзката с корена "даг" (риба) е по народна етимология. Друга хипотеза предполага, че името Дагон има общ корен с арабския. dagana "да бъде облачно". Според етимологията се предполага, че Даган е богът на земеделието, „даващият храна“, божеството на рибовъдството или божеството на дъжда. Въпреки това Дагон е действал предимно като бог на земеделието и плодородието, изобретил плуга, научил хората да сеят зърно и да пекат хляб. И всичко това всъщност показва арийския (индоевропейски) произход на това божество.
След като окупираха южния бряг на Ханаан, филистимците продължиха да навлизат в нови територии - градовете Мегидо, Лахиш, Ветил, Гезер, Долна Галилея и долината на река Йордан бяха напълно под техен контрол. Според легендата филистимците се натъкнали на други новодошли, наречени йехудими , предците на съвременните евреи. Между тях се водят войни както от съперничество за търговски пътища, така и за плодородни земи. Първите атаки на филистимците бяха насочени главно срещу племената на Дан и Вениамин, а отчасти и срещу Юда, което беше отразено в историите за подвизите на Самсон.
Според Библията, след победата над евреите през втората половина на 11-ти век, филистимците взеха основната си реликва, Кивота на завета (свещен магически сандък, изработен от акациево дърво, съдържащ две каменни плочи, гравирани с Скрижалите (заповедите) на Бога) и поставиха трофея в храма на Дагон в Ашдод. След това, отново според библейски данни, Ковчегът на завета посети още два града - Гет и Ашкелон. По-нататъшната история на Кивота е пълна мистерия, тъй като той изчезна безследно и не е открит и до днес.
Има пророчество, че Кивотът ще бъде намерен и върнат по времето на така наречения Месия. Има доказателства, че Ковчегът е бил отнесен във Вавилон. Етиопската православна църква твърди, че библейският Кивот на завета се намира в църквата на Мария от Сион в Аксум. Подробно описание на направата на Ковчега на Завета е дадено в глава 25 от Книгата Изход (Изх. 25).
През 10 век пр. н. е. легендарният израелски цар Давид успява да победи филистимците, но в края на същия век еврейската държава се разпада и борбата между двата народа продължава. Въпреки това понякога те са били и съюзници. Така през 70 г. пр. н. е. съюзът на Петокнижието, Юда, Моав (моавци) и Едом се надигна срещу асирийския цар Саргон II, но загуби. През 604 г. пр. н. е. вавилонският цар Навуходоносор не само превзема филистимските градове, но и ги депортира в страната си, както и евреите.
Първото филистимско селище в Ашдод е добре планирано, но не е укрепено. Едва в края на XI в. пр. н. е. те обграждат с мощна стена града, разраснал се от 20 на 100 акра. Може би това е свързано с войните с израилтяните. Подобна ситуация се наблюдава в Екрон (Тел Микни), който е бил ограден със стени едва през 10 век. Филистимските селища, открити в северната Шефела — Гезер, Тел Баташ и Бейт Шемеш — потвърждават библейските доказателства за опитите на филистимците да нахлуят дълбоко в Ханаан. Филистимците също са доминиращата група от населението в северозападния Негев и южната крайбрежна равнина.
В Палестина се намира филистимска керамика, която е много подобна както на микенската, така и на кипърската керамика. Беше едновременно монохромен и цветен. Някои керамични предмети изобразяват така наречената "шахматна дъска", която е записана в културата на индоиранските племена, скитите и сарматите , както и белите хървати .
Филистимската архитектура е доста необичайна за Ханаан. В Тел Микна са открити две конструкции, чиито централни зали съдържат измазани тухлени, свободно стоящи огнища от определен тип. Този тип огнище не е известно в ханаанската архитектура, но е често срещано в Анадола, Егейските острови и Кипър. Също така чужда на ханаанската традиция е практиката за изграждане на допълнителен малък храм до главното светилище, което е отбелязано в Тел Микна. Тази традиция обаче има двойници в Егейско море и Кипър, където подобни комплекси са известни от 13-12 век пр.н.е. пр.н.е., например в Микена, Филакопа и остров Мелос, Китион в Кипър. Култовите фигурки на седнали богини или жени от Ашдод са с ясен микенски произход и свидетелстват за влиянието на микенската традиция (да се чете триполската).
Следи от кремация, която е напълно чужда на ханаанската практика от късната бронзова епоха, са регистрирани в Азор. Въпреки това, все още не е възможно да се каже колко широко е била разпространена кремацията сред морските народи. Друг тип погребение е открито в Burial Ground 600 близо до южния Тел ел-Фар в северната част на Негев. Тук са използвани гробни ями в пещери, издълбани в скалите.
Практиката на погребение в хуманоидни саркофази, открити в Тел ел-Фар, Деир ел-Балас и Бейт Шеан (Скитополис), също става широко разпространена. Капаците на тези саркофази приличат на известната "маска на Агамемнон", открита от Шлиман в Микена, въпреки че някои от тях показват силно египетско влияние, което вероятно се обяснява с дългата служба на филистимците като наемници в армията на фараоните. Между другото, елинистичното име на израелския град Бейт Шеан - " Скитополис" идва от разположеното тук скитско селище, което според Херодот през 7 век. пр.н.е има. опустошили Палестина и частично се заселили в нея. Плиний Стари, споменаващ през 1 век. не. това селище като Ниса-Скитополис го смята за митичното родно място на бог Дионис, а скитите - негови другари. В края на 2в. пр.н.е Скитополис (дотогава елинизиран) е завладян и опустошен от юдейския владетел Йоханан Хиркан. През 63 г. сл. н. е. пр.н.е римският командир Помпей го включва в Декаполис (десет елинистически града в южната част на римската провинция Сирия).
- Културно-исторически портал "Наследство на предците"
Използвани източници:Ономастиконът на Аменопа
Омир. Илиада.
Страбон. География.
Берос. История на Вавилон.
Гардинър, Алън Х. (1947). Древноегипетска ономастика
Сергей Плачинда. Лебед. Как и кога се появи Украйна (2005)
Циркин Ю.Б. История на библейските страни
Джон Грей. ханаанци. В страната на старозаветните чудеса.
Хенкок Г. Ковчегът на завета. В търсене на Божия знак и печат
Чериковер В. Елинистическата цивилизация и евреите (2010)
Ритмайер Л. Ковчегът на завета: Къде стоеше в храма на Соломон
Рейнър, Джойс, Социални и културни отношения в Скитополис / Бет Шеан през римския и византийския период.
Елиът-Бинс Дж., Кирил от Скитополис и манастирите на палестинската пустиня. Лондон, 1989 г.
Скачко С. IN. Скитополис (Бейт Шеан) е бил столица на византийската провинция Палестина II.
Игор Каганец - арийски стандарт
Мария Гимбутас - Цивилизацията на богинята.
Древна ДНК хвърля светлина върху генетичния произход на филистимците от ранната желязна епоха
Библейските филистимци - заклети врагове на древните израилтяни - произхождат от Европа, разкрива ДНК
Древна ДНК хвърля светлина върху генетичния произход на филистимците от ранната желязна епоха
Музеят на филистимската култура Corinne Mamane е археологически музей в град Ашдод, Израел, посветен на културата на филистимците. Музеят е единственият музей на филистимската култура в света: съдържа 140 уникални археологически находки, 95% от които са оригинални. Това е първият музей, открит в Ашдод през 1990 г.
Филистимците, подобно на някои други от т.нар обаждане. „Морските народи“ погребвали своите мъртви в ковчези, върху чиито капаци правели изображение на лицето на починалия (маска). От „народите на морето“ – пеласгите-филистимците – местните ханаанци и финикийци заимстват не само изкуството на корабостроенето и навигацията, но и азбуката. Факт е, че арийските народи по това време вече са имали древни традиции на писане. Нека припомним, че най-старите образци на писменост, намерени в района на Дунав и Триполи , датират от ~7 000 г. пр. н. е. река пр.н.е има.
Два местни печата от Ашдод са открити с кратки надписи на линейно писмо, чийто вид е спорен: те приличат на архаична разновидност на кипро-минойската писменост . Няколко други надписа от други местности може да са направени със същата писменост. Няколко надписа на прото-ханаанско писмо принадлежат към същия период. Около 9 век. Финикийската писменост се разпространява във филистимските територии и в същото време населението преминава към местни семитски диалекти, което очевидно завършва около 7-ми–6-ти век. пр.н.е има. Въпреки това, няколко текста на финикийско писмо от 9-7 век. не могат да се тълкуват от гледна точка на семитските езици, но някои морфологични характеристики ги доближават до езиците на Анатолия (предимно карийски).
Първите пет филистимски града , Ашдод, Ашкелон, Газа, Екрон и Гет, образуваха съюз, наречен Пентаполис или на гръцки Пентаполис. Всеки град се оглавявал от владетел, чиято титла била серен. Разкопките показват голям брой малки филистимски селища и храмове в Южна Палестина. Целият съюз беше съсредоточен около общ център - храма на бог Дагон в Газа, като в началото този град беше хегемон. От средата на 11 век пр. н. е. лидерството в съюза принадлежи на Ашдод, където е построен и храмът на Дагон.
Дагон е бог риба, бог на морето, споменат в акадски и средиземноморски източници. Отговаря на шумерския митичен герой Оан - също с тяло на риба, която според легендата е излязла от Персийския залив. Вавилонският историк Берос казва, че Оан е дошъл при народа на Месопотамия като реформатор и наставник. Той им донесе цивилизация, писменост и наука, право:
През първата година от морето, на място близо до Вавилония, се появи ужасно същество на име "Оан", тялото му беше цялото като риба и изпод главата му, изпод главата на рибата, израсна друга глава и по същия начин човешки крака израснаха до опашката на рибата. Гласът му беше човешки. Образът му се пази и днес. Това същество прекарваше дните си сред хората, без да приема никаква храна, и учеше хората на грамотност, математика и владеене на различни изкуства, учеше ги да живеят в градове, да основават храмове, да установяват закони и ги учеше на геометрия, и им показа как да събират зърно и плодове, и като цяло ги научи на всичко, свързано с културния живот. Оттогава нищо повече не е изобретено. Със залеза на слънцето това същество, Оан, се гмурна обратно в морето и прекара нощите в бездната. Защото беше земноводно. - Берос, Вавилонска история
Освен това, както пише Берос, Оанес е написал история за създаването на света и държавната система и я е предал на хората. В европейската традиция легендата за Оан е била многократно използвана от мистици и окултисти, а също така е участвала в неакадемични исторически изследвания. Твърди се, че митът за Ктулху (Лъвкрафт) се е появил именно на основата на шумерските легенди за Оана.
Но да се върнем на Дагон и пеласгите (филистимците). Финикийският историк Санхуниатон пише, че "дагон" означава "ситон" (от гръцкото зърно) и го обяснява по следния начин: "Дагон, след изобретяването на ралото, е наречен Зевс Аротрий." Аротриус означава „орач, свързан със земеделието“. Връзката с корена "даг" (риба) е по народна етимология. Друга хипотеза предполага, че името Дагон има общ корен с арабския. dagana "да бъде облачно". Според етимологията се предполага, че Даган е богът на земеделието, „даващият храна“, божеството на рибовъдството или божеството на дъжда. Въпреки това Дагон е действал предимно като бог на земеделието и плодородието, изобретил плуга, научил хората да сеят зърно и да пекат хляб. И всичко това всъщност показва арийския (индоевропейски) произход на това божество.
След като окупираха южния бряг на Ханаан, филистимците продължиха да навлизат в нови територии - градовете Мегидо, Лахиш, Ветил, Гезер, Долна Галилея и долината на река Йордан бяха напълно под техен контрол. Според легендата филистимците се натъкнали на други новодошли, наречени йехудими , предците на съвременните евреи. Между тях се водят войни както от съперничество за търговски пътища, така и за плодородни земи. Първите атаки на филистимците бяха насочени главно срещу племената на Дан и Вениамин, а отчасти и срещу Юда, което беше отразено в историите за подвизите на Самсон.
Според Библията, след победата над евреите през втората половина на 11-ти век, филистимците взеха основната си реликва, Кивота на завета (свещен магически сандък, изработен от акациево дърво, съдържащ две каменни плочи, гравирани с Скрижалите (заповедите) на Бога) и поставиха трофея в храма на Дагон в Ашдод. След това, отново според библейски данни, Ковчегът на завета посети още два града - Гет и Ашкелон. По-нататъшната история на Кивота е пълна мистерия, тъй като той изчезна безследно и не е открит и до днес.
Има пророчество, че Кивотът ще бъде намерен и върнат по времето на така наречения Месия. Има доказателства, че Ковчегът е бил отнесен във Вавилон. Етиопската православна църква твърди, че библейският Кивот на завета се намира в църквата на Мария от Сион в Аксум. Подробно описание на направата на Ковчега на Завета е дадено в глава 25 от Книгата Изход (Изх. 25).
През 10 век пр. н. е. легендарният израелски цар Давид успява да победи филистимците, но в края на същия век еврейската държава се разпада и борбата между двата народа продължава. Въпреки това понякога те са били и съюзници. Така през 70 г. пр. н. е. съюзът на Петокнижието, Юда, Моав (моавци) и Едом се надигна срещу асирийския цар Саргон II, но загуби. През 604 г. пр. н. е. вавилонският цар Навуходоносор не само превзема филистимските градове, но и ги депортира в страната си, както и евреите.
Първото филистимско селище в Ашдод е добре планирано, но не е укрепено. Едва в края на XI в. пр. н. е. те обграждат с мощна стена града, разраснал се от 20 на 100 акра. Може би това е свързано с войните с израилтяните. Подобна ситуация се наблюдава в Екрон (Тел Микни), който е бил ограден със стени едва през 10 век. Филистимските селища, открити в северната Шефела — Гезер, Тел Баташ и Бейт Шемеш — потвърждават библейските доказателства за опитите на филистимците да нахлуят дълбоко в Ханаан. Филистимците също са доминиращата група от населението в северозападния Негев и южната крайбрежна равнина.
В Палестина се намира филистимска керамика, която е много подобна както на микенската, така и на кипърската керамика. Беше едновременно монохромен и цветен. Някои керамични предмети изобразяват така наречената "шахматна дъска", която е записана в културата на индоиранските племена, скитите и сарматите , както и белите хървати .
Филистимската архитектура е доста необичайна за Ханаан. В Тел Микна са открити две конструкции, чиито централни зали съдържат измазани тухлени, свободно стоящи огнища от определен тип. Този тип огнище не е известно в ханаанската архитектура, но е често срещано в Анадола, Егейските острови и Кипър. Също така чужда на ханаанската традиция е практиката за изграждане на допълнителен малък храм до главното светилище, което е отбелязано в Тел Микна. Тази традиция обаче има двойници в Егейско море и Кипър, където подобни комплекси са известни от 13-12 век пр.н.е. пр.н.е., например в Микена, Филакопа и остров Мелос, Китион в Кипър. Култовите фигурки на седнали богини или жени от Ашдод са с ясен микенски произход и свидетелстват за влиянието на микенската традиция (да се чете триполската).
Следи от кремация, която е напълно чужда на ханаанската практика от късната бронзова епоха, са регистрирани в Азор. Въпреки това, все още не е възможно да се каже колко широко е била разпространена кремацията сред морските народи. Друг тип погребение е открито в Burial Ground 600 близо до южния Тел ел-Фар в северната част на Негев. Тук са използвани гробни ями в пещери, издълбани в скалите.
Практиката на погребение в хуманоидни саркофази, открити в Тел ел-Фар, Деир ел-Балас и Бейт Шеан (Скитополис), също става широко разпространена. Капаците на тези саркофази приличат на известната "маска на Агамемнон", открита от Шлиман в Микена, въпреки че някои от тях показват силно египетско влияние, което вероятно се обяснява с дългата служба на филистимците като наемници в армията на фараоните. Между другото, елинистичното име на израелския град Бейт Шеан - " Скитополис" идва от разположеното тук скитско селище, което според Херодот през 7 век. пр.н.е има. опустошили Палестина и частично се заселили в нея. Плиний Стари, споменаващ през 1 век. не. това селище като Ниса-Скитополис го смята за митичното родно място на бог Дионис, а скитите - негови другари. В края на 2в. пр.н.е Скитополис (дотогава елинизиран) е завладян и опустошен от юдейския владетел Йоханан Хиркан. През 63 г. сл. н. е. пр.н.е римският командир Помпей го включва в Декаполис (десет елинистически града в южната част на римската провинция Сирия).
- Културно-исторически портал "Наследство на предците"
Използвани източници:Ономастиконът на Аменопа
Омир. Илиада.
Страбон. География.
Берос. История на Вавилон.
Гардинър, Алън Х. (1947). Древноегипетска ономастика
Сергей Плачинда. Лебед. Как и кога се появи Украйна (2005)
Циркин Ю.Б. История на библейските страни
Джон Грей. ханаанци. В страната на старозаветните чудеса.
Хенкок Г. Ковчегът на завета. В търсене на Божия знак и печат
Чериковер В. Елинистическата цивилизация и евреите (2010)
Ритмайер Л. Ковчегът на завета: Къде стоеше в храма на Соломон
Рейнър, Джойс, Социални и културни отношения в Скитополис / Бет Шеан през римския и византийския период.
Елиът-Бинс Дж., Кирил от Скитополис и манастирите на палестинската пустиня. Лондон, 1989 г.
Скачко С. IN. Скитополис (Бейт Шеан) е бил столица на византийската провинция Палестина II.
Игор Каганец - арийски стандарт
Мария Гимбутас - Цивилизацията на богинята.
Древна ДНК хвърля светлина върху генетичния произход на филистимците от ранната желязна епоха
Библейските филистимци - заклети врагове на древните израилтяни - произхождат от Европа, разкрива ДНК
Древна ДНК хвърля светлина върху генетичния произход на филистимците от ранната желязна епоха
Музеят на филистимската култура Corinne Mamane е археологически музей в град Ашдод, Израел, посветен на културата на филистимците. Музеят е единственият музей на филистимската култура в света: съдържа 140 уникални археологически находки, 95% от които са оригинални. Това е първият музей, открит в Ашдод през 1990 г.
Скелети, открити в древния град Ашкелон в днешен Израел, предполагат, че филистимците са дошли от Южна Европа. Мелиса Аджа/Леон Леви Експедиция до Ашкелон
Като ученичка в Израел Михал Фелдман научава, че древните филистимляни, които са живели между днешния Тел Авив и Газа през желязната епоха, са били „лошите“. В Библията те са били главните врагове на израилтяните, които са се сражавали с армиите на Самсон и са изпратили Голиат в битка срещу Давид. "Филистер" все още е обида за нецивилизован варварин.
Сега докторска степен. студент в Германия, Фелдман е намерил нов начин да разбере филистимците. Чрез анализиране на ДНК от погребения от 12 век пр. н. е. в известния град на филистимците Ашкелон, нейният екип откри, че те са били натрапници в древния Близък изток. Най-близките им известни роднини са от Южна Европа , съобщава екипът тази седмица в Science Advances .
Данните за ДНК предполагат зрънце истина в гръцките и близкоизточните легенди, които описват оцелели, които са се преместили на юг след катастрофалния колапс на велики цивилизации от бронзовата епоха на Средиземноморието в края на 13-ти и началото на 12-ти век пр.н.е. „Тази [ДНК] история на миграцията е изкусително близка до тези спомени“, казва съавторът Даниел Мастър от колежа Уитън в Илинойс, който ръководи разкопки в Ашкелон, Израел. „Тук става въпрос за истински хора, които се местят от истински проблеми, намирайки нови семейства в нов дом“, добавя Асаф Ясур-Ландау, археолог от университета в Хайфа в Израел, който не е участвал в проучването. „Това е най-основната човешка история.“
РЕГИСТРИРАЙТЕ СЕ ЗА НАГРАЖДАВАНИЯ БЮЛЕТИН НА SCIENCE ADVISER
Най-новите новини, коментари и изследвания, безплатно във входящата ви поща всеки ден
Запишете се
Археолозите знаят от един век, че отличителните керамични съдове и други артефакти, които внезапно се появяват във филистимските градове през 12 век пр. н. е., приличат на артефакти от Микенската империя на Гърция, древната сила, която според мита се бие срещу Троя. Египетските йероглифи изобразяват морска битка с хора от севера, които учените от 19 век наричат „морските хора“. Но други учени смятат, че филистимската култура се е разпространила, когато древните империи в Турция и Сирия са упаднали и местните хора са запълнили празнотата.
Погребенията на бебета под земните подове на филистимските къщи дават древна ДНК. Робърт Уолч/Леон Леви Експедиция до Ашкелон
Учителят покани съветника на Фелдман, палеогенетика Йоханес Краузе от Института Макс Планк за наука за човешката история в Йена, Германия, да се опита да извлече ДНК от зъбите и костите на вътрешното ухо на скелети, изкопани в Ашкелон. Екипът анализира 1,24 милиона места в геномите на 10 скелета. Три от най-старите индивиди, живели преди 3500 до 3700 години, не се различават генетично от местните жители на Левант. Но ДНК от четири бебета, погребани под земните подове на домове в Ашкелон 500 години по-късно, когато филистимската култура се появява за първи път, разказва различна история. Те са наследили 25% до 70% от своята ДНК от южноевропейските предци, а най-близките съвпадения са били с древните хора от Егейско море, Сардиния и Иберия. Останалата ДНК е от местни хора, което предполага, че техните европейски предци бързо са се чифтосвали с новите си съседи. Наистина, два стила на керамика в съседни къщи предполагат, че филистимците и левантийците са живели един до друг в Ашкелон.
Само 200 години по-късно обаче ДНК-то на трима възрастни, предполагаемо филистимци, съвпада напълно с това на местните жители на Леванта. Смесените бракове са затрупали генетичното наследство на европейските имигранти, предполага Краузе.
С проучването „най-накрая имаме истинско научно доказателство, че хората са се преместили в Ашкелон от Европа“, казва Кристиан Кристиансен, археолог от университета в Гьотеборг в Швеция, който подозира, че са дошли от Италия. Но ще е необходима древна ДНК от цяла Южна Европа, за да се определи тяхната родина.
Няма коментари:
Публикуване на коментар