Баал Срещу Йехова – Хроника на Преврата Част 2

Тайната на рицарите Тамплиери


По-рано споменахме, че през 1119 г. (т.е. по време на кръстоносните походи) пещерата „Махпелах“ в Хеброн е изследвана подробно от някои „католически монаси“. Тази дата е поразително съвпада с годината на формиране на известния и много мистериозен Орден на Тамплиерите, около чиито дейности се носят много от най-невероятните слухове и клюки. Самото поведение на тамплиерите, тяхната тайна и странната им дейност допринасят много за това. Пълното име на заповедта „Сладки рицари на Христос и Храма на Соломон“ често се опитва да обясни с факта, че техните щабове са разположени на мястото, където Първият храм, построен от цар Соломон, се е намирал в древността. Следователно, казват те, името им е „Тамплиер“. Или тамплиерите – от френския „храм.

        

Съществува обаче много сериозна неточност. Тамплиерите не се намират на мястото на Соломоновия храм, но на няколкостотин метра от него – седалището им се намира в джамията Al-Aqsa, която по онова време монарха на кръстоносците превръща в свой дворец , Между другото, това вече е една от тайните на произхода на Ордена на тамплиерите, основана в гореспоменатото (и значително проучване на пещерата Махпелах) през 1119 г. от само девет рицари.Защо тези девет души получават веднага след пристигането си в Йерусалим не само някаква стая, а част от кралския дворец? За какви услуги? .. Източниците не покриват това. Архиепископът Уилям Тир от ХІХ в. Отбелязва, че „основните и най-изключителни“ в тези девет „са били почитателите Хю де Пейен и Годфри де Сен Омер“, но това не е това, за което те бяха „изключителни“. Официално заповедта е създадена да защитава поклонниците в Светите земи. В публични изявления самите те заявяват, че мисията им в Светите земи е да „пазят бандите от брега в Йерусалим“. Но каква реална защита би могла да осигури само на девет души, които основаха Ордена? В допълнение, те изобщо не напуснаха Йерусалим в продължение на седем години, без да се нахвърлят на Храмовия хълм и да откажат да приемат някого отвън. Въпреки това, не е имало нужда от техните усилия за сигурност – още преди да пристигнат тамплиерите, членовете на по-древния и много по-могъщвоенен ред на рицарите на Св. Йоан вече пазели поклонниците. Това предполага съвсем очевидно заключение – мисията на тамплиерите и техните задачи бяха съвсем различни. И толкова важно, че членовете на Ордена веднага получиха покровителството и помощта на Ерусалимския монарх. Но какви проблеми всъщност решават тогава? .. Откриването на израелски археолози през ХХ век донякъде дава отговор на този въпрос – тамплиерите провеждат реална археологическа работа на храма на Хълма. И не само на планината, но и в нея. Тунелът, открит от израелски археолози, показва това със сигурност.

Но какво биха могли да търсят в дълбините на Храма? 

По време на кръстоносните походи буквално имало лов за всякакви свещени реликви. Поради това изключителната позиция на тамплиерите в Йерусалим се обяснява с факта, че техните археологически стремежи не са били несистематични, но първоначално са били насочени към намирането на някои от найважните храмове на християнството. Една от тези светини бе Ковчега на Завета (ще бъде обсъден по-късно). И по време на кръстоносните походи една от най-разпространените версии в Близкия изток, където ковчега на завета в крайна сметка изчезна, е тази, според която е бил скрит в таен свод някъде вътре (!) в Храма Хълм. И очевидно тамплиерите могат да се ръководят от тази версия в археологическите им стремежи.

              

Това е тази версия на стремежите на тамплиерите защитава известния писател Греъм Хенкок. „Тъй като тази легенда е възпроизведена в редица свитъци от Талмуди и Мидраш и в популярно откровение, известно като“ Визията на Барух „, която все още е широко разпространена в Йерусалим през XII век, ми хрумна, че тамплиерите напълно знаят тази интригуваща легенда. Освен това, по-нататъшни изследвания ми помогнаха да установят, че можеха да го познаят до 1119 г., когато официално се явиха в Йерусалим. Основателят на ордена, Хуго де Пейен, правел поклонение в Светата земя през 1104 г., заедно с Коте де Шампан. И двамата се връщат във Франция и, както беше известно, са били там заедно от 1113 г. насам. Три години по-късно Юго пак отива в Светата земя, този път сам, и се връща в родната си земя – сега, за да събере още осем рицари, които го придружиха на пътуването от 1119 г. и формираха ядрото на рицарите тамплиери.

Колкото повече мислех за последователността на събитията, толкова по-вероятно ми се струваше, че Хю и граф де Шампан можеха да чуят по време на поклонението си през 1104 г., че Ковчега на Завета може да бъде скрит някъде в Храма. Ако е така, разсъждавах, тогава не би могло да се е случило, че са съставили план за търсене на свещената реликва? И това обяснява решителността, с която девет рицари поеха контрола над храма Хълм през 1119 г., както и много други странности на тяхното поведение в ранните години на реда „(Г. Ханкок,“ Ковчега на Завета „). Обърнете внимание, че Хенкок говори за цялото „множество свитъци от Талмуди и Мидраш“, които директно показват наличието на тайни стаи в храма „Хълм!“ .. Като се има предвид тази последователност от събития, можете да отидете малко по-надолу и да предположите, че археологическото търсене въобще не е някакъв вид любителски забавления за смели рицари, представени от Хенкок. С всяка логика, в интервалите между посещенията си в Светата земя, Хю де Payen трябваше да привлече подкрепата за плановете си от авторитетни фигури на католическата църква. И това напълно обяснява особеностите на отношението към новоиздадената заповед на ерусалимския монарх Балдуин I. Повече от това. Логично е да се приеме, че Хю де Пейен притежава информация за резултатите от изследването на пещерата „Махпела“ на „католическите монаси“ (той дори може да бъде един от тези „католически монаси“!). И тези резултати бяха толкова значителни, че направиха силно впечатление за Балдуин I. И повече от това. Събирайки информация за различни светилища, Хю де Пейен едва ли е минавал покрай книгата „Съкровищна пещера“, която, както видяхме по-рано, съдържа директни указания за нещо „божествено“ в дълбините на самата Храмова планина. Така че тамплиерите могат не само да търсят тук Ковчега на Завета, както предполага Ханкок …

        

Основател и върховен учител на рицарите тамплиери, Хуго де Пейен

Има версия, че църковната власт, която подкрепя Хю де Пайен, е един от религиозните подбудители на кръстоносните походи Св. Бернар Клербоски, понякога наричан създателите на ордена на тамплиерите. Въпреки че Бернар Клербоски говори открито в подкрепа на тамплиерите едва през 1128 г., такава версия не може да бъде изключена. Съдейки по индиректните данни, той е бил наясно с дейностите на тези „средновековни археолози“ от самото начало. И дори не може да се изключи, че идеята за такива тайни археологически проучвания идва от самия Бернар Клервоски. Това се потвърждава от факта, че когато в края на 1126 г. Хю де Пейън неочаквано напуска Ерусалим и се връща в Европа, той е бил придружен от никой друг освен Андре де Монбара – чичо Бернар от Клервао. Рицарите пристигат във Франция през 1127 г. и вече през януари 1128 г. участват в най-значимото събитие в ранната история на тамплиерите – синода на Троа, свикано да осигури официална подкрепа за орден на тамплиерите от църквата. На този синод Бернар Клербоски изготви статута на тамплиерите и спечели подкрепата на църквата за разширяването на дейността на Ордена. Въз основа на тези факти може да се приеме, че Хю де Payen е пристигнал във Франция с доклад за седемгодишната работа на Ордена. Също така може да се приеме, че по време на археологическата работа тамплиерите са намерили нещо толкова важно, че са получили толкова мощна официална подкрепа за бъдещите си дейности. 

         

Бернар Клервоски

Но какво успяха да намерят тамплиерите? .. 

Това очевидно не беше Ковчега на Завета. Първо, едва ли би било възможно да се пази в пълна тайна. Информацията за такава находка неизбежно е изтекла. На второ място, ако тамплиерите са открили Ковчега, те щяха да се върнат в Европа с много по-голям триумф. И на трето място, ако бяха намерили Ковчега на Завета, нямало да се налага да се връщат в Светата земя и да разширяват дейността си – основната задача в крайна сметка би била решена. 

Но какво откриха тогава? ..

Често се среща мнението, че някъде в дълбините на храма „Храма“ са открили някои „ръкописи, съдържащи същността на тайните принципи на юдаизма и древния Египет, някои от които биха могли да бъдат предадени там в дните на Мойсей“, а може би дори и рисунките на Соломоновия храм. И в тази идея има рационално зърно. Те лесно можеха да намерят някои документи. Но мисля, че това далеч не е изчерпано. Лишени от принципите на съвременните историци, тамплиерите не можаха да забележат най-високото ниво на технологични стени около храма Хълм, което беше споменато по-рано. И не е изключено възможността те да се сблъскат с това не само на външните стени, но и да намерят еднакво високотехнологични конструкции направо в планината. Конструкциите, които, както самите те разбират, не могат да бъдат свързани с добре познати човешки дейности, но имат признаци на „божествено познание“. Доказателство, че тамплиерите са открили някои забележителни сгради в храма Хълм, няма. И е малко вероятно те да бъдат открити до момента, в който мюсюлманите вдигнат забраната за нормална археологическа работа в дълбините на планината. Но има индиректно доказателство, че находките на тамплиерите не се ограничават до древни религиозни документи. Тъкмо през тридесетте години на ХІІІ век (т.е. скоро след като Тамплиерите докладват за седемгодишната си дейност) неочаквано – абсолютно без преход от предишните стилове – се появява готическата архитектура, коренно различна от всичко, което дотогава е прието в Европа, с много по- и сложни архитектурни решения. А именно Бернар Клербоски, който инициира разпространението на готическия стил. И през 1139 г. папа Инокентий II (чиято кандидатура, също така е енергично подкрепена от Бернар), е дала уникална привилегия на Ордена на тамплиерите – правото да изграждат свои църкви, а именно тамплиерите са били главните създатели на сградите в готически стил. Ние отбелязваме, че масоните, които считали (и продължават да се мислят) че самите те са наследници на тамплиерите, се наричат “свободни масони“, т.е. строители ...

        

Резултатите надминаха всички очаквания. Новопостъпили от цяла Франция, а след това от други европейски държави, влязоха в заповедта. Богатите покровители дадохана ордена земя и парите и политическото й влияние бързо нарасна. Към края на 12-и век орденът става феноменално богат, водел перфектна международна банкова мрежа и притежава своето имущество в тогавашния известен свят „(Г. Ханкок,“ Лисицата на завета „). 

Уви. Тайните на тамплиерите са отишли заедно с тях. Включително мистерията на резултатите от техните археологически проучвания на храма Хълм …

Скритото значение на срещата на Авраам с Мелхиседек 

Но обратно към срещата на Мелхиседек с Авраам.

Ако Мелхиседек беше толкова привързан към Храма, как можеше да „излезе да се срещне“ с Мойсей? .. 

Текстът на „Пещерата на съкровищата“ съдържа малка, но важна подробност – самият Авраам (по посока на пратеника Йехова!) Изкачва връх Мория до Мелхиседек и вече на планината излиза да се срещне с Авраам

„И когато Авраам се върна от битката на царете, ангелът Божий го повика и прекоси планината Яво, и сляпото цар на Шалем, свещеникът на Всевишния Бог, отиде да го посрещне. И когато Авраам видя Мелкиседек, той забърза, падна на лицето си и показа уважение към него, стана от земята, прегърна го, целуна го и беше благословен с тях; и Мелкиседек благослови Авраам. А Авраам даде на Маелкиседек десятък от всичко, което имаше с него, и Мелхиседек го представи на светите тайни, хляба на приноса и виното на изкуплението „(“ Съкровищната пещера „). 

И още един не по-малко важен детайл. След като Мелхиседек благослови Авраам и го „довел до светите тайни“, Бог влиза в контакт с Авраам и му казва:

„Наградата ви е много добра. Тъй като Малкидедек те е благословил и ти е разделил хляб и вино, аз също ще те благословя и наистина ще умножа твоето потомство … „(“ Пещерата на съкровищата „). 

И така, един помощник на Йехова (Мелхиседек) се среща с друг асистент на Йехова (Авраам), го инициира в някои „святи тайни“ и след това „го благославя“ за нещо. След това ясно, в резултат на срещата между двамата помощници сред тях, Йехова е отново потвърждава обещанията на Авраам и това обещание изглежда много по-сериозно от преди … 

Версията, изложена в Стария Завет, представлява всичко, което се случва в резултат на военната победа е награда на Авраам, а текстът на съкровищната пещера предлага съвсем различно тълкуване на събитията. 

Първо, Авраам губи своята изключителност. Ако има двама асистенти, тогава е логично да се предположи, че може да има (и най-вероятно да е) повече. Да, и от гледна точка на гаранцията за успех, би било неразумно за Йехова да „сложи всички яйца в една кошница“ – той трябва да има повече от един или двама помощници. И Господ можеше да даде някои обещания на всеки от тези помощници и най-вероятно дал (в края на краищата да обещае, не означава да го направи). Просто не знаем за всички такива асистенти … 

На второ място, има „старши“ (по-висш Мелхиседек) и „младши“ в ранг (Авраам) – „по-младият“ носи десятък на „старши“, а именно асистентите имат определена йерархия и има определени задължения в съответствие с тази йерархия (в този случай прехвърлянето на десятъка). Всичко това води до идеята, че може да има нещо като организиране на такива помощници (макар и неформална организация). И тази организация периодично трябваше да бъде попълвана с нови членове. Това е признанието за такава организация на Авраам, която напомня за цялата сцена на срещата му с Мелхиседек! ..

С действията си Авраам доказа, че заслужава нещо повече от това, че е просто „човекът на другия край на линията“, и може да му бъдат възложени важни неща. Освен това, за разлика от Мелхседек, който е „обвързан“ с конкретен обект (връх Мория), Авраам няма подобно ограничение за движение и е мобилен, така че може да се използва за решаване на други проблеми. Мелхиседек, срещайки се с Авраам и говорейки с него (включително изслушване на „доклада за това, което вече е извършено“), разбира това и дава дан, за да получи Авраам в „организацията“ („благослови“). Той също така изпълнява официалния ритуал на приемането на Авраам – той придава „хляба на предложението и виното на изкуплението“. 

Тъй като Мелхиседек очевидно се радва на голямо доверие в ГОСПОДА („праведен свещеник“), Йехова някак променя своето отношение към Авраам, „наистина го благославя“ и отново дава обещанието за „щастие за потомците“.

Всъщност едва сега Авраам наистина се превръща в „довереник“ на Йехова и той може да бъде поподробно посветен на плановете на „организацията“. Това прави Мелхиседек, което придава на Авраам определени „свети тайни“. 

Въпросът обаче не се ограничава до тържествената процедура за получаване и предаване на допълнителна информация – Мелхиседек дава на Авраам някои „кожени дрехи, направени от Бог за Адам“, което очевидно не е обикновена дреха. 

„В еврейския Мидраш за спасяването на Лот от Авраам се казва, че Мелхиседек, известен също като Адонизедек, е Сим, предшественикът на Авраам, който преподавал на свещеник. Той даде на Абрахам кожени дрехи, направени от Бог за Адам и Ева и откраднати от Хам, но след това се върна в Сим „(Е. Григориева,“ Цар на истината Мелхиседек „). 

И тук сме изправени пред един забавен и много мистериозен обект – кожените дрехи на Адам, за които е запазена само много фрагментарна и сложна информация (в която, както ще видим, Григориева също е объркана). Какво е известно за тези дрехи? ...

Когато Адам и Ева бяха изгонени от Рая, те трябваше да живеят в нови, много трудни условия. И Бог, като се смили над тях, предполагаше (!) Да направи специални дрехи за тях. Някои еврейски източници твърдят, че тези дрехи са изработени от кожата, която е изхвърлена от ливанските змии (известна още като Левиатан – в християнската традиция). Има обаче още една (очевидно оригинална) версия, която предлага още поекзотична опция. 

„Ливаатан е голямо, значимо създание (“ велики танини „) и не е създадено единствено. Талмудът съобщава, че Всемогъщият създал двама ливаата – мъже и жени. Жената Ливата веднага беше скрита (буквално в оригинала „убит“, а трупът е осолен за „бъдещето на Пир“). Останалият Ливиатан беше кастриран и пуснат в служба на „изпълнител в ръцете на Всемогъщия …“ (Бава Батра). 

Споменатият „празник“, за който месото на убитата жена е осолено, трябва да се осъществи след идването на Месия, и то ще бъде подредено за праведните. Активно праведните ще празнуват в хижа (или лятна къща), изработена от кожа „Ливиатана“. Онези, които се опитаха по-малко, ще седят на полето, но под кожуха на кожата „Ливиатана“. Тези, които в усилията сище бъдат на по-ниско ниво, ще получат само огърлица от кожата на Ливиатана. И накрая, „най-слабите“ в делата, но все още се стремят да бъдат с Бога, ще получат само амулет около врата. 

Така че от същата кожа – само кожата на мъртвата жена – като че са направени дрехи за Адам и Ева …

          

Левитиращ Левиатан 

Левит произлиза от думата "Левиатан"-дракон. 

Думата "левитация" иде от взаимстване на мистични сили от Бхувар-лока на сиддхите(виж Ведаическа космогония). 

Чудно ли е тогава защо Келтският дракон е синоним на Левиaтанският дракон?... 

Думата "Левант" за Римската Империя е означавала "Изток", но се е визирало точно Юдея.

Левант или Леванта (френски: levant, италиански: levante, испански: levante) е условно означение използвано презсредновековието от латинските народи (латинците) за обозначаване на Източното средиземноморие ведно с крайбрежнитеобласти, включая Светите земи с Обетованата земя.

Ливиатан е чудовище, подобно на змия, създадено на петия ден от Сътворението, живеещо в дълбините на морето и притежаващо огромна сила. Въпреки това, Ливия е прочут не само със своята сила, но и с мъдростта си. Знаеше седемдесет езика и много други неща, които никой друг не знаеше. Затова поспециално се твърди, че Ливия е „коренът на душите на онези, които учат скритата Тора“. И всеки, който е свързан с тайните на Тора („Кабалистите“, „Хасидим“ и т.н.) е „аспект на лияната“. По този начин ние имаме в своята чиста форма образа на Змията (зло, силно, но много мъдро), при което в много различни митологии се крият … боговете, които са загубили войната на боговете! Например, в митологичния цикъл на Ugaritic, Latanu (Leviathan) е мултиплено морско чудовище, спътник на бога на морето Ям. Бог Ям, заедно с Латана по време на борбата за власт, потъпква Баал. И така, в един от митовете на Канаан-Угарит се разказва как Ям решава да построи дворец за себе си, като по този начин подчертава желанието си да установи първостепенност сред боговете. Всички малки богове, наречени „синовете на Але“, решават да се откажат от ямата, когато Баал изведнъж се разбунтува, упреква ги за страхливост и призова Ат в битката. Арбитърът на битката е великият бог Ел, който предупреждава Ям, че има по-силен бог и патронажа на две богини – Анат и Астарта. Богът на занаятите, Кюсор, прави два „чука“ за Баал, с помощта на които Баал завладява, и се признава върховенството между боговете. След като отхвърли претенциите на бога на морето, господарят на смъртта и разструхата Ям,Баал действа като герой и спасява вселената от връщане към хаос … 

Победилите богове се опитаха внимателно да изтрият информацията за боговете, които загубиха войната. Оттук и образът на ужасното чудовище, персонифициран в „зло“ (губещите не могат да бъдат „добрите“, които биха могли да бъдат само победителите). Хората, които се покланят на победилите богове, полагат ръка на заличаването на тази информация. Привържениците на монотеистките религии (в които не трябва да съществуват други богове като цяло) се опитаха особено трудно да заличат всички следи за тази информация – оттук и заплетения сюжет около „кожата на Ливиатан“.

  

Зевс (известен още като Ваал) побеждава Тифон (Lathan)

ГОСПОД не произвежда сам тези дрехи. Те отидоват при победилите богове като трофеи. Но тъй като те са били направени от боговете, и в монотеизма, Бог е един – Йехова, и оттам в текстовете излиза, че ГОСПОД ги е направил … Както казват легендите, тези дрехи имат много нетривиални характеристики. Според най-широко разпространената версия всички известни животни са изобразени на дрехите на Адам и когато ги видят, всяко животно става опитомено и покорно. Адам спасява Божия дар и когато остарява, даде го на сина си Сет. Преминавайки от поколение на поколение, тези дрехи стигнаха до Ной, който ги скри в ковчега от Потопа. Ной имаше трима синове, Сим, Яфет и Хам. Според правилата на наследството дрехите на Адам трябваше да бъдат получени от най-големия син, Сим. Но според тази версия, когато Ной се е напил и заспал, завистлив и ядосан Шун е откраднал красиви дрехи и ги е скрил в къщата си. В продължение на много години той крил прекрасния подарък и в крайна сметка ги дал на най-дръзкия си внук, Нимрод, който най-напред облякъл свещените реликви на двадесет години и се почувствал изключително силен. След това Нимрод изобретил какво да прави с прекрасните дрехи. Той поканил най-големите герои, силни и ловци и им предложил състезание за сила и сръчност,в което биха могли да победят ужасни диви хищници – вълци, мечки, лъвове … Много се опитаха, но Нимрод винаги печелел. В края на краищата той носел прекрасните дрехи на Адам, принуждавайки всеки звяр да се страхува и да се подчинява на този, който ги носи. И така, Нимрод стана известен сред хората като най-великия герой, смелчага и ловец. Поради силата си над животните, той често се изобразява с тях. Когато започнала войната между потомците на Хам и потомците на Яфет, Нимрод напълно побеждава врага. Затова потомците на Хам го обявиха цар. И това е същия Нимрод който е известен като създател на известната Вавилонска кула … По-късно Исав, синът на Исаак, се срещнал с Нимрод на лов, убил го и взел от него свещените дрехи. След това ги депозира при майка си, Ребека. Ребека от своя страна ги предаде на Яков, когато го изпрати, прикрита като Исав, за да получи благословението от Исаак. В края на краищата Яков изкопал дупка и скрил дрехите в нея …

           

Междувременно в книгата „Пещерата на съкровищата“ ясно виждаме напълно различна версия, според която тези дрехи са на пра-внука на Мелхиседек – Сим, който ги дава на Авраам (докато те трябва да са на Нимрод).

Възможно ли е да се съчетаят тези две версии? ..

Оказва се, че има такава възможност. Тя може да се намери в Равин Раувен Пятигорски, който припомня, че има два (!) Комплекти дрехи – за Адам и за Ева. После, да речем, Хам откраднал единия комплект и Сим взел другия, тайно заедно с Мелхиседек, взе Адам от ковчега. Първият комплект отива при Нимрод (и в края на краищата Яков го беше погребал в някоя яма), а вторият Мелхиседек го дава на Авраам. Но защо Мелхиседек по-късно дава тези „дрехи на Адам“ на Авраам и защо другите източници мълчат за това събитие? Любопитни в това отношение, другата версия, свързана с материала, от който се правят тези дрехи. Така че Rabeinu Bahya цитира легенда, според която първоначалният термин „op“, обикновено преведен като „кожа“, „кожа“, трябва да се тълкува като „светлина“. Ето защо според него това са дрехи, изпълнени със специална духовна светлина. След това по-специално е възможно да се получи тълкуване, според което „дрехите на Адам“ дават някаква радиация, която, наред с други неща, предизвиква парализиращо или очарователно въздействие върху животните. Но това може да се тълкува точно обратното – „дрехите на Адам“ не излъчват светлина, а напротив, служат като защита от радиация! .. Между другото, защитните костюми обикновено се опитват да се направят универсални, тоест не само непроницаем за радиация, но и да са супер здрави. Следователно, такъв защитен костюм би могъл да защити Нимрод от остри нокти и зъби от хищници, което му даде възможност да не се страхува от това опасно оръжие на животните и да ги покори …

Но обратно към Мелхиседек. 

Спомнете си, че е трябвало да стигне с „тялото на Адам“ в някаква структура, построена в много древни времена, където се твърди, че е имало някакво мощно оборудване на боговете, оставащо след войната на боговете. Оборудването, което все още функционира и което (както последващите събития с ковчега на Кивота показват) може да излъчи някаква радиация, опасна (и дори смъртоносна!) За човек. Това означава, че Мелхиседек се нуждае от някаква защита, която може да бъде осигурена от „дрехите на Адам“ – защитният костюм на древните богове, които загубиха войната! ... И Сим можеше да вземе тези дрехи за Мелхиседек с него от Ковчега, съответните инструкции, дадени му преди смъртта му от Ной, и съответно чрез Адам и неговите потомци от самия Бог.

Това обяснява защо тези дрехи се появяват при Мелхиседек. 

Живеейки в Хеброн, Авраам не можел да види тези стени, които стояли над пещерата Махпелах (въпреки че може би не знаеше за самата пещера). Той не можеше да пренебрегне тези стени, които обграждат планината Мория, когато я изкачи Мелхиседек.

Когато Авраам разказал на Мелхиседек за съществуването на стени в Хеброн, подобно на тези около планината Мория, Мелхиседек веднага можел да разбере, че Авраам е открил място, където би могло да се намери и някакво оборудване на древните богове. Оборудване, което може да излъчва опасни лъчения. И Авраам ще се нуждае от защита от тази радиация. Затова Мелхиседек му е дал „дрехите на Адам“, т.е. най-защитният костюм! … И в същото време той казал на Авраам „свещени тайни“, т.е. им е дал подходящи инструкции! … И накрая го „благословил“ за предстоящото опасно посещение в пещерата Махпела ! 

Йехова, на който вероятно един от участниците в срещата (или и двамата наведнъж) разказва за съдържанието му, сметна за необходимо да насърчи Авраам и да го увери, че ще остане жив след това опасно събитие ище бъде възнаграден за риска.

След тези събития Господното слово дойде при Аврам във видение, и се казваше: Не се бой, Аврам; Аз съм вашият щит; вашата награда ще бъде много голяма „(Битие, глава 15).
И за да внуши доверието в Авраам, който трябваше да изпълни опасна задача, и за да не се подхлъзва, Йехова (като доказателство за изпълнението на обещанията си) сключи „споразумение за сътрудничество“ с Авраам, подсилвайки го с традиционния ритуал за това време -жертвоприношение на животни.
„Когато слънцето слезе и се появи тъмнина, ето, дим от пещи огнен пламък премина между разчленените животни. В този ден Господ направи завет с Аврам и каза: Ще предам тази земя на потомството ти, от египетската река до голямата река, реката Ефрат, Кенеите, Кенезите, Кедмонейците, хетейците, ферезейците, рефаимите, аморейците, ханаанците, евреите, гергеците Евусейците „(Битие, глава 15).

Създаване на избрания от Бога народ 

Но по някаква причина този въпро се превърна в скучна работа – посещението на Авраам в пещерата Махпела беше отложено. Или Авраам не можеше да намери подходящия момент да инспектира пещерата, защото трябваше това да се направи в защитно облекло и по някакъв начин не беше нужно да привлича ненужно внимание и земята, на която се намираше Махпелавата пещера (както следва от следващия текст) все още не принадлежеше на Авраам. Или Йехова помисли, че времето още не е дошло, но ако се ръководим от текста на оригиналните източници, ГОСПОД (по каквито и да е причини) изобщо не е насилвал да се случат тези събития. Времето минава и Авраам постепенно остарява. Но човешкият живот е значително по-кратък от живота на боговете и Йехова трябваше да предприеме някои стъпки, за да не свършат нещата със смъртта на Авраам. Тези стъпки вече не се ограничаваха до предоставянето на някакъв наследник на Авраам (макар и той да е бил необходим). Изглежда, че Йехова разбира, че в бъдеще няма да се нуждае от разпръснати групи асистенти, а от голяма кохезионна армия и колкото се може повече помощници, той реши да остави за в бъдеще основите си – да създаде предварителна база за бъдещата армия. Нещо повече, тази армия трябваше да бъде готова да изпълнява своите инструкции, така че общата идея (получаване на обещаната земя за вечно притежание), която трябваше да служи като общ „сладък морков“ и обединенине на бъдещата армия, беше свързана с условието за безусловно служене поклонение само на него. Но една обща идея не е достатъчна – такава основа беше много ненадеждна (което бе потвърдено от бъдещи събития), така че Йехова добави един вид „ядро“ към нея – семейни връзки, които биха свързвали ядрото на бъдещата армия. Той реши да създаде отделен народ, готов в точното време, за да създаде ефективна кохезивна армия. И за това не взима готови племена, а именно е готов да ги създава – да ги създава почти от нулата! .. 

Очевидно времето му позволяваше. 

Е, когато се справяте с плановете на боговете, трябва да мислите според техния мащаб...

Боговете и хората имат различна времева скала.


Аврам беше на деветдесет и девет години и Господ се яви на Аврам и му каза: Аз съм ВсемогъщБог; ходи пред мен и бъди непорочен; ище сключа завета Си между Мен и тебе, и много ще ви умножа, много ще се умножавам. 

И Аврам падна по лицето му. Бог продължи да говори с него и каза: Аз съм Моят завет с вас; вие ще бъдете бащата на много народи и няма да се наречете отново Аврам, но името вище бъде Авраам, защото ще ви направя баща на много народи; И ще те направя много, много, несъгласен, ище направя народи от теб, и царе ще излязат от тебе; ище сключа завета Си между мене и теб, и между потомството ти след теб в поколенията им, вечен завет, че ще бъда твоят Бог и потомците ти след тебе; ище ти дам и на потомството ти след теб земята, в която пътуваш, цялата ханаанска земя за вечно притежание; и аз ще бъда техен Бог. 

И Бог каза на Авраам: Да пазиш завета Ми, ти и потомците ти след теб в поколенията им. Това е Моят завет, който да пазите между мен и между вас и между потомството ви след вас, за да се обрязват всички вас с мъжете; Обряжете краекожието си и това ще бъде знакът на завета между мен и вас. Осем дни след раждането ще се обрежете с вас във вашето поколение всяко дете, родено в къщата, и купено за сребро от чужденец, който не е от вашето потомство. Нека всеки, който се роди в къщата ти и купи за твоето сребро, да бъде обрязан, и заветът Ми на твоето тяло ще бъде твоят вечен завет. И мъж необрязан, който няма да отсече преградата си (на осмия ден), тази душа ще бъде изтребена от народа си, защото е нарушил завета Ми „(Битие глава 17). 

Изследователите с чисто материалистични нагласи обикновено разглеждат хигиенната процедура като обрязване. Наистина, при пустинни условия, когато водата е оскъдна, обрязването дава някои предимства от медицинска гледна точка. Но въпросът тук очевидно въобще не е ограничен е не е само чиста хигиена. 

Първо, в този случай обрязването е (и е) част от ритуала на посвещение в определен кръг от избраните – избрани да служат на ГОСПОДА. 

На второ място, тази церемония беше придружена от проливането на кръв, т.е. като дава (макар и малка) част от „жизнената енергия“ на Йехова и в същото време беше един вид „кръвна клетва“. 

Трето, обрязването се извършва на гениталния орган, т.е. имаше известна символика на връзката със следващите поколения (вечността на договора). 

Четвърто, обрязването се извършва върху тялото, което човек често използва (не само за да продължи състезанието и подобни действия, но и в ежедневните нужди) и съответно редовно вижда напомняне на задълженията си пред очите му. 

И на пето място, той дава отличителен идентификационен знак „Ваш е непознатия“, определен за целия живот на човек.

           

Обрязването не е само хигиена. 

В горния пасаж от Стария Завет можете да видите, че докато Йехова изобщо не се интересува от „чистотата на кръвта“ – обрязването трябва да се извърши не само между родените „от вашето семе“, но и от всички „купени за сребро от чужденци „. Това позволява, на първо място, значително разширяване на базата за бъдещата армия. И второ, не чакайте да се съберат достатъчно потомци на потомците на Авраам. Очевидно, въпреки че Господ има време, то не е неограничено. Освен това нямаше никаква причина да поема рискове и беше необходимо да се застрахова, в случай че расата на Авраам изведнъж се прекъсне поради някаква причина, която не можеше да бъде изключена. В резултат на това съвременните евреи всъщност са напълно изкуствено създадени хора, които не са обвързани от единството на „Авраамовото семе“ … Нещо подобно беше направено по-късно от арабските халифи, които създадоха специална охрана на представители на тюркскоговорящите народи – мамалуците. За тази цел млади мъже бяха специално избрани, които бяха отделени от семействата си, привързани към исляма и обучени в изкуството на войната. Мамалуците постепенно придобиват такава сила, че те свалят халифа, започват да се управляват и създават съвременни хора като турците. Да, и „Божиите избрани“ хора също наистина не са сами. Например, ацтеките се смятали за „избрани“, които между другото били изпратени от Бога на нови територии, но без строго териториално позоваване (те били ръководени само от определени знаци – специална птица над езерото). И ацтеките предложиха многобройни жертви с кръв, не защото бяха жестоки по природа. Те направиха това в дълбокото убеждение, че жертвите трябва да се правят, за да се „хранят боговете“ или без това цялата вселена ще се срине. И те видяха мисията си за „Божиите избрани хора“ в … спасяването на света по този начин! 

Сцена на ритуалния канибализъм на ацтеките Кодекса Mallabekano

Но обратно към евреите. 

Авраам се съобразява с всички указания на ГОСПОДА. И като знак за новия етап на връзката, Йехова веднага започна да го нарича не Аврам, както преди, а Авраам. И жена му Сара. Промяната на името обикновено означава преминаване на посвещението. Това е посвещението в „предшественика“ на новия „избран от Бога“ народ. Хора, които още не са знаели за какво са избрани … Може би трябва да забележите още едно нещо. Точно след тържественото събитие Авраам посещава пещерата Махпела. Това ви позволява да прокарате версията, че такова посещение наистина е много рисковано. И може би затова Йехова реши да застрахова и да предостави резервна опция – да постави основите за бъдещата армия и да създаде първоначалното ядро на избрания от Бога народ, още преди да рискува живота му. 

Посещението на Авраам в пещерата Махпелах

Старият завет внимателно мълчи за посещението на Авраам в пещерата Махпелах – няма нито една дума за това важно събитие. От еврейските източници следва, че това посещение е хронологично свързано с посещението на трите „ангели“ на Авраам близо до дъбовата гора на Мамре. Авраам, обаче, по някаква причина (ако се съсредоточите върху текста на Стария завет) се отнася към тях като към Бог – към единствения. В резултат на това не е съвсем ясно дали самият Яхве беше сред тези три „ангела“ (т.е. боговете), въпреки че от следващия текст изглеждаше, че той е бил.

   

Авраам и тримата ангели (Бартоломе Мурильо)

Тази среща в Стария Завет е, както следва:

Следва...

https://ezoterikabg.net/

Баал Срещу Йехова – Хроника на Преврата част 1

            

Цикли на Баал/Баал срещу Авраам/. Борбата м/у Аз-а на Бога(живота/

Кратка история на събитията Реалността на цивилизацията на боговете е важен фактор, който трябва да се има предвид при анализа на събитията от миналото и който има редица много важни последствия. На първо място, тя лишава древните легенди и традиции от нападението на „митологията“ (всъщност „изсмукано от пръста“ от историците) и ги превежда от категорията „фантазии и изобретения на нашите предци“ до статута на „свидетелски показания на очевидци“. Друго нещо е, че легендите и традициите не могат да бъдат взети дословно, и всеки път, когато трябва да се провери такова „свидетелство за очевидци“. Например по време на нашите експедиции многократно открихме доста осезаеми и реални следи от мащабни катастрофални събития, по-известни като „Световните наводнения“, но възстановяването на детайлите на тази катастрофа в планетен мащаб дава картина, която е много различна от „класическото“ библейско описание в книгата „Сензационната история на Земята“). И второ, цивилизацията на боговете не само се е намирала някъде в космоса, а активно се намесвала в живота на човечеството, понякога се оказвала не само важен, но и основен фактор, който влияел върху човешкото развитие. Всичко това води до факта, че отчитането на реалността на боговете дава картина на миналото, която е фундаментално различна от представената в учебници и академичната научна литература. Проблемът тук обаче не се свежда само до промяна на картината. Миналото може значително да повлияе на последващите събития. И за да разберем същността на процесите и събитията от 2-то хилядолетие пр.н.е., трябва да се вземе предвид праисторията, т.е. да се вземе предвид как по-ранните събития са повлияли на положението на това 2-ро хилядолетие преди Христа. Затова ще трябва да се съсредоточим върху събитията, които се случили много преди появата на ГОСПОДА на сцената на човешката история. 

Фактите показват, че древните богове, споменати в легендите и традициите, изобщо не са „духовни“ и / или свръхестествени същества, а съвсем материални същества. Освен това тяхната цивилизация има всички признаци на обичайния техногенен път на развитие за нас – макар да е далеч напред в това развитие. В същото време цивилизацията на боговете не е от земен, а от чужд произход. Боговете не са някои „атланти“ на Платон или Блаватска, а представители на цивилизация от друга планета. Боговете дойдоха „от небето“. Нещо повече, версията, според която само една много ограничена група от богове беглеци се появила на Земята след неуспешен опит за дворцов преврат на тяхната планета, би се приспособила най-добре към цялата маса фактически данни. Тази „общност“, очевидно, също е много ограничена в състава си и се състои от придворни (придружител на принца, който няма право на трона, но се опитал да се възползва от властта), техните слуги, малка група военни и екипажа на космическия кораб), т.е. тя е много ограничена в своята функционалност. Поради тези причини боговете имаха много ограничени възможности за техническото си оборудване – принудени да избягат и да се скрият от преследвачите си, отделени от своята планета, те не можаха да разчитат на пълната технологична сила на своята цивилизация и бяха принудени да използват само онези инструменти и оборудване, които са имали под ръка „(може би нещо като“ спешно набор инструменти „на борда на кораб). Тази версия, по-специално, е съпоставима с факта, че изобилието от следи от високотехнологични инструменти, може да се проследи много ограничен асортимент и дори понякога има недостиг на тези инструменти и няма признаци за производствената база, където се създават съответните инструменти.

Вторият момент

Този ограничен капацитет е причината боговете да привличат хора, за да решат проблемите си. Поспециално, те пренасочили хората към задачата да осигурят на боговете храна и други ресурси. За това боговете преподавали на хората цял набор от различни дейности – земеделие, металургия, керамика и други подобни. По-специално, те научили хората да направят подходящи инструменти и оборудване, което коренно променило начина им на живот. Напълно изключвайки от анализа фактора на влиянието на цивилизацията на боговете, историците приписват всичко на независимото и естествено развитие на човешкото общество и разглеждат гореспоменатата фундаментална промяна на човешкото общество в резултат на някаква „неолитна революция“. Ако използваме терминологията на Стругацки, тогава можем да наречем „периода на прогресоризма“ на боговете (по аналогия с дейността на прогресиращите в романа им „Обитаван остров“). Само ако прогресорите на Стругацки действат като алтруисти, търсейки само прогреса на общността, те се променят, тогава истинските богове решават само собствените си задачи и действат главно за собствените си интереси, прехвърляйки на хората само минималните познания, необходими за решаването на тези проблеми. Да, и понякога е било трудно да се нарече това обучение, защото боговете не са пренебрегвали дори да се намесят със сила – да речем, че „добрите“ богове Озирис и Виракоча просто унищожили онези племена, които отказали да превключат към развитие на селското стопанство. Тази прогресивна дейност на боговете може да бъде проследена още през X-XI хилядолетие пр.н.е. и не е осъществена по цялата планета, а само в затворени райони, ограничени по отношение на територия и брой, определени по всички критерии като райони с най-благоприятните природни и климатични условия. Тези региони съвпадат с осемте най-древни (първични) центрове на селското стопанство, открити от Николай Вавилов още през 30-те години на ХХ век За определен период от време две обратни коалиции се образуват в общността на боговете. От официална гледна точка (широко представена в древните легенди и традиции) тази конфронтация се изразява в борбата за власт. Във връзка с човечеството това беше конфронтация на група „прогресивни“ богове (те възприемат хората като „по-малки братя“, които трябва да бъдат обучени, развити като цивилизация и водени, въпреки че понякога са наказвани за неподчинение) и групи от богове, които възприемат хората само като „говорещи маймуни„, които трябваше да служат сляпо на боговете като роби (дори беше вредно да им се осигури познанието на боговете, тъй като робите не се нуждаят от допълнително знание). Тази конфронтация в крайна сметка доведе до мащабен въоръжен конфликт, известен като война на боговете. Намерихме доста следи от войната на боговете в Южна Америка по време на експедицията за Перу и Боливия през 2007 година. Естеството на унищожаването на древните места в Силустан, Кенко и Саксаямаман в Перу и в Тианакос в Боливия не съответства на щетите, причинени от силното земетресение или от въздействието на водния поток, както и от резултатите от целевото влияние на индианците или испанските завоеватели. Но той перфектно корелира със серия високоенергийни точкови взривове. В същото време, в някои случаи (например в комплекса Пума-Пунку и Пирамидата на Акапан в Тиуанаку) дори епицентърът на тези експлозии е лесно определен. Особено ориентировъчно в това отношение е определен „храм“ в комплекса Sayksayuaman (традиционно наричаме „издухания храм“), който се намира в далечината срещу известните зигзагови стени на комплекса. Тук, в древността, един от коридорите в стаите е бил издълбан в скалните останки. Тази структура очевидно е съборена от такава мощна експлозия, която разкъсала скалата. Взривната вълна съборила „парчета“ скали, тежащи стотици тонове (!) от основата и ги хвърлила на земята. И сега тези „парчета“ лежат ужасно – някои отстрани, а други – с главата надолу.

„Издигнатият храм“ се намира близо до това, което историците смятат за „свещеното езеро“. Те вярват, че това „езеро“ – с диаметър около стотина метра – е създадено от инките за някои религиозни цели. И това ни напомни повече за фунията, която се е измъкнала по времето на мощна експлозия. Няколко години по-късно една от изследователските групи, които с помощта на местните археолози проведоха GPR проучване на основата на зигзаговите стени на Saksayuaman, В резултат на това GPR съвсем ясно показва наличието на чаша-оформена структура под повърхността на „езерото“, което напълно съответства на версията на фуния, която се е изтеглила с течение на времето. По подобен начин се формира подобна фуния, например при наземна ядрена експлозия . Изследователи на някои древни шумерски и индийски текстове отдавна отбелязват, че тези текстове съдържат описания, които приличат много на описанието на самите ядрени експлозии и на техните последици. Въз основа на това изследователите изразиха версията, че по време на Войната на боговете развита цивилизация също използвала ядрени оръжия. Досега не сме открили никакви директни признаци за ядрената природа на експлозиите (по-нататъшно изследване се изисква тук), но тяхната моще ясно сравнима с този тип оръжие. Уви. Очевидно групата богове която предпочитала да се отнася към хора като роби, предназначени единствено да служат на боговете се оказала победител в тази война С всички последствия, които далеч не са благоприятни за нас … Тази война на боговете (която според моите оценки се е случила около края на 6-то хилядолетие пр. Хр.) Също имала редица последици, които ще бъдат важни за нас по-късно.

Първо, старият световен ред беше сринат. Хората престанаха да получават полезни знания от боговете. Освен това победилите богове полагат всички усилия, за да гарантират, че възможно най-скоро хората ще забравят „по-ранното“ познание, дадено им по-рано от прогресивните богове – и двете знания като цяло, и самите прогресивните богове, които са загубили войната. В същото време, както обикновено се случва, победилите богове се обявяват за „добри“, а победените богове са обявни за „зло“…

На второ място, броят на боговете в резултат на войната сериозно намалява. Ако периодът преди войната се появява в древните легенди като време на прякото и постоянно пребиваване на боговете на Земята, тогава описанията на периода след войната съдържат само препратки към временните и периодични появи на боговете. Човек получава впечатлението, че боговете са изключили фазата на постоянно пребиваване на нашата планета и са преминали към тактиката на временни посещения.

Трето, унищожените структури на боговете, които са загубили войната, са изоставени и никога не се възстановяват (възможно е и в резултат на срива на фазата на незабавно присъствие). Остатъците от оръжия и оборудването от тези структури били спечелени от победилите богове, защото те имаха недостиг от тях (виж по-рано) и такива трофеи не им бяха излишни. Цели зони, образувани с руините на мегалитни структури,са опустошени и изоставени от боговете. Такива зони могат да бъдат проследени наймалко в Южна Америка и Анадола (на територията на съвременната Турция).

Четвърто, съвсем логично е да се приеме, че победилите богове не са взели всичко, биха могли да сметнат нещо за напълно ненужно и умишлено да го хвърлят , но биха могли просто да пропуснат нещо важно. Това създава условия хората да започнат лов за „божествени“ обекти, които биха могли да изглеждат полезни за тях от различни гледни точки. И тук можете да видите три различни цели за търсене на такива елементи.

Първата цел е примитивно утилитарна. Например метални предмети, изоставени от боговете, лишени от тяхната функционалност, могат да бъдат разтопени, за да се използват ценните метали. Това обяснява по-специално необичайно високото съдържание на никел в някои древни бронзови продукти, което е необяснимо по отношение на академичния подход към историята. Например, резултатите от последните проучвания на изотопния състав на стари метални артефакти от района на Altiplano в Южна Америка сочат, че продуктите от така наречения трикомпонентен бронз (сплав от мед, никел и арсеник) са получени чрез топене на метални замазки, , закрепващи каменни блокове на Puma-Punku и други мегалитни структури в боливийския Tiahuanaco .

Втората цел е религиозен култ. Някои от обектите, чието използване от мощните богове на нашите предци не предизвикват съмнения, се използват като „свещени“. Такива предмети служели не само за поклонение – те повдигали статута на своя собственик. Това било практикувано и много по-късно – през Средновековието в Европа, когато притежанието на християнско светилище (например, получено по време на завладяването на Светите земи) можело да превърне малката църква на провинциално селище в значителна църковна енория и селото в проспериращ град.

Третата цел е функционална и практична. Продуктите на боговете, поне частично запазили своята функционалност (т.е. изпълнение), неизбежно трябвало да имат особена стойност за хората, защото можело да се опитат да използват тази функционалност за собствените си нужди. Най-подходящата аналогия е ситуацията, описана в работата на Стругацките, наречена „Пикник по пътищата“, където започва истинският лов за обектите, останали след извънземното посещение.

Логично е да се приеме, че за „божествените“ обекти в древни времена е трябвало да бъде извършен подобен лов. Този лов може да се осъществи, да речем, дори „на най-високо ниво“ – и наистина можем да го проследим както в легенди, така и в приказките и в откриването на реалните археологически разкопки в дълбока древност. Например повредата в интериора и коридорите в Червената пирамида в Дашур, които египтолозите считат за следи от „разбойници“, много по-добре съответстват на откритата и напълно явна незав археологическа работа, извършена под прякото управление на фараона Древен Египет .

Но е логично да се очаква, че има и свободни независими ловци на божествени артефакти. Съответно, може да има „черен пазар“, на който да се търгуват такива божествени предмети още от най-древни времена!

Малко за духовното …

Още за един миг от праисторията е необходимо да се замислим подробно.

Вече бе споменато, че чрез предаване на различни знания на хората боговете решавали собствените си проблеми с осигуряването на храна и други необходими ресурси. За тези цели боговете установили процедура, според която хората били задължени да правят редовни приноси на боговете. Всъщност системата е известна като „данък“ за боговете. Боговете оказвали помощ и подкрепа на онези, които спазват този ред, а тези, които не са го направили, рискуват да понесат гнева на боговете с подходящото божествено наказание … Разбира се, самите богове определят списъка и размера на това, което хората би трябвало да дават на боговете. В легендите, както и в различни документи, можете да намерите доста подробни списъци с предложения. Ако погледнете асортимента от предложения, изисквани от боговете, лесно можете да забележите, че това изобщо не е ограничено до храна, обикновени ресурси и продукти – специално и много важно място се заема от жертви, свързани с един или друг вид убийство. Това са жертви, които се свързват с изпълнението на най-важните „данъци“, и се въвеждат в най-важните случаи. Превръщайки се в по-познат език, може да се каже, че този „принос“ е най-важният за боговете. Имайте предвид, че в случая не става въпрос за доставка на обикновени материални продукти – боговете изобщо не се интересуват от месото на жертвата, а от живота й (или по-скоро от смъртта). Ако не беше друго, хората просто биха донесли месото на вече заклани животни (или мъртви хора – независимо колко ужасно може да звучи за нас). А въпросът не е, че месото има ограничен срок на годност. Поради тази причина боговете просто биха отнели живи овце, овни, крави и други, но изобщо не са го правили – жертвата трябвало да е била убита! Важно е, че нито един изследовател, който някога е изследвал ритуалните жертви, не е казвал, че жертвата е била предложена за месо. Би било в противоречие с формата и същността на ритуала, че грешката на подобно изявление би била очевидна за всички. Месото след ритуала можело просто да се яде от хората, които са извършили жертвата -но боговете не се интересували от това. На Боговете е трябвало да се даде това, което може да се нарече „жизнена енергия“ на жертвата.

           

За привържениците на един чисто материалистичен възглед за света около нас думата „жизнена енергия“ означава само илюзия, която не съществува в действителност, но в която вярват нашите прадеди. И тъй като този възглед доминира (и все още продължава да доминира) в академичната наука, историците обвиняват всичко за грешките на нашите предци и не считат фактора за жертва за смислен. 

      

Междувременно напоследък се натрупват все повече и повече данни, които показват, че духовните (т.е. нематериални) явления действително съществуват и се записват обективно, без да са само един вид „атрибут на материята„. Например, дори известната съветска неврофизиоложка Наталия Бехтертава, която отдавна ръководи Института за мозъка, признава, че има такива черти на човешката дейност, които не се свеждат до функционирането на материалния мозък, а позволяват съществуването на душата.

Ако се отдръпнем от материалистичните догми и признаем реалността на духовните и нематериалните явления, тогава можем да видим, че тези явления също се подчиняват на най-общите закони на физиката и в тях няма нищо свръхестествено .

Така че тук иззследователите отдавна забелязват, че максималното влияние на духовно-нематериалните явления се проявява в живия свят. И присъствието на нематериални физически полета в живия свят отдавна е фиксирано обективно. Например, използвайки Кирлианския метод (методът на „високочестотната фотография“), ние визуализираме така нареченото „биополе“, което съществува в живи обекти и което изчезва, когато живия организъм умре. Такова „биологично поле“ (или „аура“) не е нищо повече от ярко потвърждение на реалността на „жизнената енергия„, спомената по-горе.

    

Но ако има някаква енергия, тогава трябва да има начини да се извлече и използва тази енергия. И ако при смъртта на човек или друго създание се освободи някаква такава енергия (която сега се потвърждава дори чрез установяване на малка загуба на тегло при смърт), тогава тя също може да бъде използвана. Необходимо е само подходящо ниво на знания и технологии. И с известна степен на развитие на тези технологии е възможно, наред с други неща, да се създадат различни механизми и оборудване, работещи за сметка на тази енергия (например след превръщането й в обикновен материален вид енергия – като например в атомните електроцентрали, превръщаме енергията на атом в електричество).

Повече от това. В хода на живота си човек непрекъснато формира различни умствени образи – нематериални обекти, които също могат да бъдат източник на енергия. В допълнение, човек изпитва различни емоции, в които може да има отделяне на енергия отвън (под формата на, да речем същите умствени образи). Реалността на тези емисии може да се усети дори на физическо ниво от всеки, който стигне до стадиона по време на музикален концерт или спортно събитие. Колективните молитви като правило са придружени от силни емоции, които също често се усещат от техните участници. Такива емоционални отклонения също са източник на енергия, който може да се използва на определено ниво на технология.

Силно развитата цивилизация на боговете може да има такива технологии – в крайна сметка нищо не забранява това. А от гледна точка на обикновената логика развитието на такива нематериални източници на определен етап от развитието на цивилизацията е просто неизбежно. И такава цивилизация навлиза в планетата, където масата на живите същества е безполезен източник на енергия. Буквално Клондайк … Вземете го и го използвайте … Обаче отделен жив организъм като източник на такава енергия не е много удобен – този организъм може да умре в най-неочаквания момент и в „неудобно“ място и лесно може да се пропусне момента да се използва „жизнената енергия“, освободена по време на това. Какво трябва да направи този „колекционер“ на такава енергия в тези условия? Отговорът е очевиден – той трябва да регулира момента на освобождаване на тази енергия, т.е. да повлияе на процеса на смъртта на живия организъм, като определя мястото и времето на този процес. Това е, което наблюдаваме при жертвоприношения – жертвите трябва да се правят на определено място и в определено време (определени от боговете!). Освен това, в характеристиките и нюансите на жертвите може да се проследят доста любопитни (макар и зловещи) моменти. Вземете например материалната храна, с която сме свикнали. Малко хора я консумират в същата форма, в която тази храна се намира в природата. Ние все още предпочитаме да направим някои вкусни храни от оригиналните продукти. А процесът на нейната подготовка понякога се превръща в цял ритуал. Как се различават жертвите от обикновеното убийство? Всички изследователи единодушно се съгласяват, че жертвата не е обикновено убийство, а задължително е и ритуал! Жертвата е предварително внимателно подготвена.

(Думите, които обикновено използваме, за да опишем това действие! .. Забелязвате ли?). 

Нещо повече, процесът на подготовка често отнема много време, през който жертвоприношенията изпълняват строго определени ритуали и предлагат специални „молитви“. Сякаш е ароматизирана с подправки … 

Между другото, молитвите и ритуалите не са нищо друго освен създаването на специални умствени образи – духовни нематериални обекти, които също носят енергия. И колкото по-вдъхновени са молитвите, толкова поекстатично се извършват ритуалите, толкова повече тези образи са „наситени с енергия“! .. В допълнение, в хода на тази „подготвителна работа“ най-често се споменава конкретният бог, към който е насочена жертвата. Точно като бележка на сервитьора – „служи на такава и подобна маса, на такъв и такъв клиент“. И повече от това. Всеки бог има своя вкус и предпочитания. Дайте на единия една коза, а на другия млада девица. Всичко това е строго регламентирано и в никакъв случай не е невъзможно да се допусне грешка! .. Има още един значителен момент в тези „вкусове“. Боговете често предпочитат децата и младите. Понякога това са дори новородени. Масовото разпространение на традицията на жертването на деца често се опитва да обясни тяхната липса на защита на възрастните „екзекутори“. Но в крайна сметка старите хора също са беззащитни, но не се жертват (редките изключения не се броят). Освен това, дори от гледна точка на регулирането на размера на населението и сигурността му за препитание, жертването на старите хора би било много по-за предпочитане – в края на краищата няма полза за тях, а младите все още могат да служат на общността. Така че, от обичайната гледна точка на желанието за оцеляване и т.нар. „Примитивни страхове“ (на които историците обикновено отписват появата на жертви), такова пристрастие в практиката на жертвоприношение към младите хора не само не е обяснено, но противоречи на баналната цинична логика ). Понякога жертвата на децата се обяснява с факта, че те, имат много по-голям „жизнен резерв на сила“ – съответно повече се харесват на Бога. Мнозина сега използват този термин, макар че малко хора могат ясно да обяснят какво може да стои зад него. Междувременно наистина може да има нещо в него. Не е чудно, да кажем, че в клетките на зародишите биолозите откриват буквално неуморим стремеж към живот и развитие. Ако сега трансферираме тази терминология към духовно-нематериалния компонент на човек, тогава можем да получим напълно логично предположение, че „на единица маса“ на една млада жертва има много повече енергия (и може би в допълнение „по-вкусна“), отколкото на същата “ единица маса „на старата жертва. И освен това, душата на детето още не е узряла, все още не е „вцепенена“ и затова трябва полесно да се разпадне, освобождавайки енергия по време на гниенето. При тези условия е съвсем естествено, че боговете предпочитат именно тези съвсем млади организми.. Повече от това. За да се удовлетворят боговете, се жертват най-обичаните деца. По този начин хората са увеличили стойността на жертвата, а не без основание смятат, че „пригодността на жертвата“ се измерва с тежестта на загубата. И в това можете да видите и много значими подробности.

Тежестта на жертвата е неразривно свързана с емоционалната енергия, която донорът добавя (в буквалния смисъл на думата) към енергията на жертвата. Колкото по-тежка е загубата, толкова поголяма е „значимостта“ (т.е. енергийната стойност, ако желаете) на жертвата. Но и толкова е по-ценна за Бога! ..

 Значението на емоционалния компонент на жертвоприношението се подчертава и от факта, че процесът често не се изчерпва само от подготовката на самото убийство – жертвата е била принудена да страда. Колкото по-силно е мъчението на жертвата, толкова по-добра е жертвата. Освен това, за да се постигне максимален ефект, животът в тялото на жертвата понякога дори конкретно е бил подкрепен, без да й се позволява да умре колкото е възможно по-дълго. Представете си колко емоционална енергия от жертвата е била разлята по това време! ...

Дори убийството може да представлява само „незначително прибавяне“ към полученото ястие. Десерт, така да се каже … 

Друга любопитна подробност е, че в хода на такива жертви важната роля е дадена на потока от кръв. Това е кръв, която винаги е била свързана във всички култури с така наречената „жизнена сила“. И колкото повече кръвта изтичаше, колкото по-дълъг беше този процес – толкова повече „Бога е доволен“. Ето защо, по-специално, сме толкова свикнали с комбинацията от думите „жертва“ и „кървава“ ...

Крайният момент било убийството. Тялото на жертвата често не представлявало интерес за боговете. Ако животно е било пожертвано, месото му след ритуала е било изядено от хората. Ако е пожертван човек – тялото му е просто изхвърлено. Въпреки че в общества с традиции на канибализъм и в този случай месото на жертвата се използва като обикновена храна.

 Може би единствените изключения са така наречените всеизгаряния или подобни, когато тялото на жертвата трябвало да бъде изгорено. Но изглежда, че цялата разлика тук се свежда до факта, че в този случай Бог се стреми да изсмуче „жизнената енергия“ от жертвата до последната капка – от всяка от нейните все още живи клетки. Месото като такова (точно като месо!) не представлява интерес за него.

Непрекъснат поток 

Жертвите в списъка на даровете за боговете се появяват в древни времена. Има ги дори и на етап , когато „добрите“ богове преподават на хората. 

В името на справедливостта обаче си струва да се каже, че някои богове забраняват човешките жертви, а някои – по принцип кървави жертви, които ги заменят с обичайните „вегетариански“ предложения, но това са по-скоро изключения от правилата. Но като цяло, хората за дълго време и редовно са клали „за славата“ на боговете (и животните, и други хора). 

Очевидно, колкото повече жертви – толкова повече енергия може да получи Бог. Тук можете да цитирате следното изображение като сравнение. Една светулка свети много слабо. И въпреки, че има много такива светулки, те са разпръснати в различни храсти. В резултат на това няма смисъл от тях. Но ако съберете много светулки в стъклен буркан и го разклатите добре, можете да получите добра „крушка“. Така е и с жертвите. Една жертва вероятно не дава толкова много енергия. Но един редовен и мащабен поток от жертви може вече да служи като много добър източник на енергия …

Прехвърлянето на хората от боговете към земеделието изисквашло преход към установен начин на живот (без който е невъзможно да се извършва земеделието), а заседналият начин на живот на свой ред насърчава увеличаването на броя и гъстотата на населението. Повече хора – повече от тези, които могат да правят жертви. В резултат на това „събирането на светулки в банката“ се извършва автоматично. 

Въпреки това, както беше посочено по-горе, войната на боговете избухнала на определен етап. Боговете „Прогресори“ загубиха тази война и всъщност тези богове, които се противопоставиха на кървавите жертви, принадлежаха на тях.

Освен това очевидно старият световен ред (който сега се срина) със своята доста примитивна комунална социална система и малките изолирани селища имал определена граница по отношение на обема и темпото на доставка на „жизненоважна енергия“, която още не подхождала на победилите богове , И е било необходимо да се направи нещо. 

Тук може да държите отдалечена аналогия с производството на нефт. Има само ограничен брой кладенци, от които нефтът тече „под натиск“ под собствения си натиск – за да увеличи обема на произведеното масло, е необходимо да се разработят нови полета и да се включат помпи, които изтласкват нефта … 

И в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. боговете радикално променят своята стратегия – те ни създават древни цивилизации, познати и днес (Древен Египет, Шумер, Индийската цивилизация и други). Тези цивилизации, които процъфтяват още през 3-то хилядолетие пр.н.е., са били създадени специално в зоните на първични огнища на селското стопанство, т.е. не в първоначалните „прогресивни зони“ (някои от които се оказват зони на унищожение след войната на Боговете), но в долините на големи реките – Нил, Ефрат и Тигър Индус и Сарасвати, Аму Дария и Жълтата река.

           

Изместването на селскостопанските зони през III хил. Пр.н.е. – един процес

Ако основното стопанство на земеделието е разположено в региони с най-благоприятни природни и климатични условия (всъщност в райони с максимално растително разнообразие), тогава условията в долините на големите реки са напълно различни – тук земеделието е възможно само ако има разработена напоителна система, чието създаване и поддържане изисква значителна концентрация на трудовите ресурси и организирането на мащабна редовна работа. Това автоматично води до значителна концентрация на населението – включително и в големите градове. И това, като цяло, създава предпоставките за значително увеличаване на потока от жертви – т.е. за увеличаване на доставката на „жизненоважна енергия“ за боговете. Тук викторианските богове създават веднага в готови форми фундаментално нови социални системи от древни държави, които ни познават с две контролни подсистеми – храма и царския двор. Подсистемата на храма служи пряко на боговете и осигурява поток от предложения и „жизненоважна енергия“, а кралският дворец решава задачите на публичната администрация и поддържа жизнеспособността на държавата. В различните региони функциите и значението на двете подсистеми са малко по-различни, но като цяло се въвежда единна схема за социална организация и управление . В ранните етапи, докато обществото все още не се е издигнало и системата на „почит“ към боговете все още не е много надеждна, боговете поддържат установения от тях режим в редовните посещения – периодично посещават своите „къщи“ (т.е. храмове), вземат събраните материални ресурси необходими за тях, и да съдят по важни въпроси (назначаването на първосвещениците, одобрението на царете и други подобни). По-късно, когато системата за доставки на „данъци“ и „жизненоважна енергия“ придобива необходимата инерция и стабилност, достатъчни за автономно функциониране, боговете премахват това „социално устройство“ на социалното устройство – те спират редовните си посещения. Тези посещения престават да бъдат необходими, тъй като те вече не се нуждаят от материални продукти в такива количества и „жизненоважна енергия“ от стационарни източници (т.е. храмове) могат да бъдат получени без лично посещение (например чрез използване на подходящи предаватели и повторители). 

Това се случва някъде около 2200 г. пр. Хр. 

Държавите, лишени от „система за доставка на жизнена енергия“, изпитват значително сътресение. Индийската цивилизация се срива без следа, докато Египет и Месопотамия, след като са преминали през период на разстройство и разклащане, се покачват отново. Системата за доставка на „жизненоважна енергия“ като цяло издържа на всички тези разклащания. И като в бъдеще (над хилядолетия!) Държавите не се променят, управляващият им елит или дори цялата социална система на обществото, потокът от жертви почти никога не се прекратява. И животинската жертва остава широко разпространена днес …

Следващият етап 

Така че до края на III-II хилядолетия пр.н.е. имаме следната ситуация.

Изглежда боговете (поне тяхната основна част) в този момент се завръщат на своята планета. Изминало е доста време от опита на неуспешния преврат, събитията вече биха могли да бъдат забравени и бунтовниците могат да бъдат простени – особено след като отдалечените им потомци вече са се върнали. И те не се завръщат с празни ръце, но с много значителни ресурси, включително мед и злато , като освен това са приспособили системата на „жизненоважната енергия“. Въпреки това, те биха могли да летят до напълно различна, просто по-удобна и по-обещаваща за тях планета – те не винаги трябва да са тук … Независимо от това, боговете като цяло отхвърлили присъствието си на Земята и дори намалили периодичните си посещения до почти нула – нямали вече нужда от това. Човешкото развитие е концентрирано в определени райони, центрове на цивилизацията, в които се организират определени (макар и променливи във времето) държавно-храмови системи, които осигуряват постоянен поток от „жизнена енергия“, адресирана към боговете и консумирана от тях. Установената система обаче имала един сериозен недостатък – не била унифицирана. Факт е, че както беше споменато по-рано, жертвите имали специфичен адресат – те били предложени на определен бог, а за определен бог се изисквало да направят някои жертви, придружени от специални (макар и подобни по същество, но различни по форма) ритуали. И това имало две важни последствия.

На първо място, доставената „жизнена енергия“ неизбежно се различавала в „качеството“, т.е. от различни места боговете получават различни (!) „Жизнени енергии“, които имали някои отрицателни точки. Това е същото като доставката на петрол – от всяко поле има различно качество масло, както и факта, че някои степени са подходящи, други не са подходящи. Или както при бензина – вместо 95-ия бензин, обикновеното дизелово гориво няма да работи. Разбира се, възможно е да зареждате гориво, но двигателят работи полошо, и наистина може да бъде прецакан … 

На второ място, различните богове имат различна популярност. Следователно броят на жертвоприношенията, които са били направени за тях също варира, и се различава много силно. Очевидно е, че максималното количество „жива енергия“ попада едновременно на главните богове – и преди всичко на управляващия бог, чиято позиция в по-голямата част от „цивилизованите“ области по онова време е била заета от бога на гръм и мълния под различни имена, най-известното от които е Баал. Други богове получават много по-малко, а дребните богове обикновено получават трохи.

         

 

(Боговете на Египет, където популярността на Баал е била минимална, са малко по-раздвоени, но по време на Войната на боговете египетските богове влязоха в една коалиция с боговете на Месопотамия, но в същото време запазиха определена независимост и автономия, но това е като версия …) 

Теоретично боговете биха могли да организират нещо като „общрезервоар“, където биха могли да смесват „жизнената енергия“ от различни източници и оттам всеки, който се нуждае от нея, ще я използва. Но боговете очевидно не били привърженици на нивелирането – особено на комунистическите принципи. Така че възможността за такова просто обединение била отхвърлена.

Друг начин е да се въведат общи стандартни ритуали с един списък от жертви. И в идеалния случай – обедининени и от адресата. Всъщност, да въведем монотеизма, като от различни източници прибавим един и същ поток от „жизненоважна енергия“, който всеки бог може да погълне. 

Но под йерархията на боговете как ще се раздели този общпоток? .. Естествено боговете ще получат дял в съответствие с техния ранг и статут. Въпреки това, така че вече го имаха – висок ранг осигуряващ както висока популярност, така и голям брой храмове и жертви. Освен това при тези условия насочването на доставките позволило да се запази „статуквото“. Така че боговете, които заемали върха на йерархията, са напълно незаинтересовани от монотеизма.

 И все пак, идеята за монотеизма все още не се е появила, а е била утвърдена на нашата планета. И то тази идея се появява едва в края на III-II хилядолетия преди Христа. Как може да се случи това и найважното – как може тя да спечели?

И тук вече се придвижваме към факта, че тя не е строго обоснована теория и определено не претендира да бъде някаква „истина“, а е само възможна версия на един от сегментите на нашата древна история. Освен това опцията далеч не е ясна … 

Използваме следното разглеждане. 

Логично е да се приеме, че победилите богове, които са на мнение, че хората трябва да бъдат защитени от „допълнително“ познание, трябва да са проследили появата на „ненужни“ и „опасни“ предмети на боговете ,попаднали в хора, които ги намерили по един или друг начин (например от руините съоръжения изгубили войната на боговете), с оглед на тяхното по-нататъшно изземване. За тази цел би било препоръчително боговете да водят някакъв „опис“ на древните си артефакти и да събират информация за появата на обектите, които са запазили своята „божествена“ функционалност при хората; 

Изглежда, че такъв бог трудно би бил ангажиран с владетел. Би било логично да поверяваме това досадно рутинно задължение на някакъв вторичен бог (Бог, спомняме си, до известна степен лишен от „жизнена енергия“). 

Тогава информация за онова, останало от периода на активното присъствие на боговете на Земята, ще стигне до този бог, включително все още функциониращите технически средства на боговете, изоставени или забравени на нашата планета.

 Но не е за нищо, че има една поговорка: „Който притежава информация, той е собственик на света“ … 

Това ни води до следната хипотеза.

Този малък бог бил Йехова. След като получил известна информация за мощно оборудване, работещо върху „жизненоважна енергия“ и все още запазило изпълнението си, решил да го използва за свои интереси , за да промени собствената си позиция в общността на боговете – да събори Баал и да вземе властта в собствените си ръце. За това той трябвало да реши няколко проблема. 

Първо, да намери точно работеща инсталация и да я доведе до нейното работно състояние.След това , ако е необходимо, да замени счупените или повредени компоненти и части в нея , включително да намери или да изработи липсващите части. 

На второ място, да се осигури в точното време за инсталацията необходимото количество енергия, за което е необходимо да се създадат условия някой да насочи потока „жизненоважна енергия“ точно в правилната посока към тази инсталация. 

Трето, в същия момент било необходимо да се „обезсили“ противникът чрез спиране или рязко намаляване на „жизненоважната енергия“ към конкурента, което би го лишило от възможността да използва оръжия и оборудване, с които разполага, за да се противопостави на Йехова. 

Четвърто, цялата подготовка трябвало да се извърши тайно, така че Баал да не знае нищо за него (в края на краищата, самият Баал дошъл на власт в резултат на преврат, взел трона от баща си и, разбира се, трябваше да се страхува от нови преврати) – включително да наблюдава инкогнито, така че Ваал няма да знае кой стои зад подготовката, ако новината за такава подготовка по някакъв начин стигне до него.

Ясно е, че толкова голяма работа, колкото преврата, не може да бъде постигната сама – ще са необходими помощници. 

Първо, имаме нужда от помощници сред хората – в края на краищата, някой трябва да участва пряко в организирането и доставянето на „жизненоважна енергия„, т.е. да прави жертви. Хората биха могли да се впишат в някаква вторична работа – нито една идея не оживява, докато не бъде снабдена с истински оръжия и действие. 

Второ, имаме нужда от помощници сред боговете. И такива помощници бяха ясни пред Йехова. Възможно е (и дори е вероятно) преврата да бъде иницииран от цяла група малки богове, на които Йехова е бил лидер и / или основен идеологически вдъхновител. В библейски текстове такива помощници изглеждат като „ангели“ и „божествени посланици“.

https://ezoterikabg.net/