Последователи

петък, 3 ноември 2017 г.

Мистериозната връзка между Сириус и историята на човека

         

Епическа земна холограма! Или Орионският инпринт за сътворението на Вселената . Втора част 

Контрола над деветия коридор 

Втората по сила и мощ империя е Сириус.Сириус служи на Орион.За тях се отнася почти същото като за Орион.Няма духовна еволюция.В един определен период започнало заформянето на нова планетна система във Вселената.По-точно в деветият коридор на нашата Вселена.Зародила се е Слънчевата система.Първоначално Земята е била огромна по размери и не на мястото на което е сега,а между Марс и Юпитер. Орионските кралици дават нареждане(или по-скоро позволение)на империята Сириус да контролира деветият коридор.(както и ние сега конролираме части от въздушното и водното пространство)Контрола естествено включва и експлоатацията на новите светове.Експлоатация на всяка форма,особено на металите.Малките планети със по-слаба гравитация,не са в състояние да сформират кой знае какви ценни метали,в,сравнение с Юпитер и Сатурн примерно..Но планетата Земя е била(а и все още е)най-красивата и разнообразна на живот и форми.Самите сирианци(а и други звездни цивилизации)засяват планетата с много и различни растителни и животински видове.Планетата ни наистина е била междугалактическа библиотека.Но Сириус започва да манипулира и спекулира с контрола си над нашата система(възползвайки се да укрепи и подсили собствената си мощ),което естествено довежда до нов конфликт.Отново избухват войни.Животът на Марс и Венера,луните на Юпитер и Сатурн,е унищожен(поне по онези времена).Тогава Сириус е управляван от АЛ-АЛ(напомня ми на аллах Ухилен)и неговият племенник АН-У,който се опълчва срещу чичо си.АЛ-АЛ,избягва и се укрива на Земята.Но АН-У е непримирим,и изпраща гигантски космически кораб с размерите на небесно тяло,който да премахне АЛ-АЛ.АЛ-АЛ умира,но неговото място се заема от сина му ЗУ(Зевс).В последен опит да заздрави позициите си в галактиката,АН-У заповядва корабът(наречен АИ)да бъде разбит във планетата Земя(по онова време ТИАМАТ)......Земята е почти унищожена.Ударът довежда до промяната на местоположението на планетата.Слънцето я"придърпва" отново в своята орбита,спасявайки я от "пропадане"в космоса.След време АН-У решава Тиамат(или онова което е останало от нея) да бъде възстановена.За целта изпраща сина си ЕА(генен инженер)и неговата"сестра" НИН-ХУР-САГ(която е от рода на Орион,няма кръвна връзка,по-скоро е наместничка на кралиците на Орион)също майстор в създаването на живот.Новата земя е наречена ЕРИДУ(напомня на earth).Прочее..Ериду бива възстановена.Сподвижниците и помощници на ЕА биват наречени АННАКИ(анунаки).Те основават великата Атлантида..По-точно имало е четири Атлантити..На по-късен етап същите построяват и пирамидите с помощта на лазери(светеща светлина АТЛ) и носещи звуци(отново наречени АТЛ).Създават генераторни инсталации.Регенериращи камери и т.н.При това Ан-у не е позволявал почитането и обожествяването на него и сподвижниците от"местното население".Един свят без богове.Истински рай..Приказките за времена когато хора и богове са се разхождали заедно и са живели в хармония май са вярни Усмивчица.Имало е много градини наречени Едем."Раят"не е бил само едно място.Били са много,по цялата планета.Основна цел на Анунаките е била добиването на метали и руди.Но принц Еа е бил създател на живота.Това е било неговата страст.С течение на времето Анунаките започнали да роптаят срещу труда който се е налагало да полагат.Добивът на метали започнал да намалява,и АН-У,изпратил вторият си син ЕН-ЛИЛ да отговаря за тази дейност.Въпреки това,трудовият ресурс продължавал да бъде недостатъчен.ЕА предлага разумно решение.В неговите лаборатории(райски градини)имало създадени много същества хибриди,които биха могли да бъдат използвани в работния процес.Чрез използване на генетичен материал от самите сирианци и от съществата населяващи Ериду,били създадени най-различни хибридни създания притежаващи достатъчно физическа сила и разум за да изпълняват команди.От там са и митовете за пегаси,минотаври и т.н.В крайна сметка бил създаден първият АПА.Или"АДАПА"Съществата били използвани по най-жесток и брутален начин от ЕН-ЛИЛ,което довело до смъртта на много от тях.Размножаването им ставало под строго определн контрол.ЕА с ужас научил за съдбата на създадените от него същества.Разбрал,че вместо да бъдат участници в работният процес,те били превърнати в роби за еднократна употреба.Тогава ЕА,решава да помогне на АДАПА(а също и да отмъсти на брат си Ен-лил) като им отваря очите за най-мощното им оръжие.Тяхната сексуалност и способността им да се възпроизвеждат когато пожелаят.Което от своя страна би довело до неконтролируемото им размножаване по цялата планета.Дяволът..Принц ЕА е дал на"Адам и Ева ябълката на познанието и изкушението"Може би това е бил днешният нар..(мнозина твърдят,че нарът спомага развиването на епифизата.)...Също така..ЕА е използвал собственият си генетичен материал при създаването на АДАПА)....Нещо като малко отмъщение към своя баща,задето му отнема Ериду,и я предава в ръцете на Ен-лил..И така..Ен-лил на свой ред разбира,че бива подкопаван от брат си и,че той е "виновен"за недопустимото поведение на робите му.Започва още по-строг контрол на робите които са в"градината му"като останалите извън нея,наречени МУС,или АДАМУС биват низвергнати,"изгонени"от райската градина.Нека пукнат в пустошта..нека се мъчат за изнамирането всеки свой залък..нека женските се мъчат при раждането на дете.За тях родилните камери стават недостъпни..Но Еа започва да работи упорито с ренегатите,обучавайки ги на умения необходими за оцеляването им..Започва все по-интензивно развиване на мозъкът и съзнанието на зверовете..Ен-лил решил да сложи край веднъж за винаги на АДАМ,използвайки отново кораб подобен на АЙ.Такова гигантско тяло,причинява огромно гравитационно притегляне,и Ен-лил решил да промени курса на кораба(идващ да натовари поредната партида от ценни руди и метали).Променяйки посоката на ледените полюси гравитационното притегляне щяло да бъде достатъчно за да причини падането на ледниците в океана,причинявайки промени в околната среда и потоп.Цел-унищожаването на АДАМУС.Еа не посмял открито да се опълчи срещу това,но осигурил оцеляването на някои АДАМУС като ги отвел във високите части на планините.Предоставил им плавателен кораб в който да се укрият(ноевият ковчег).Когато всичко отминало,Ен-лил отново разбрал,че бил измамен от брат си.И двамата извършвали предателство срещу трона на Сириус,което би ги лишило от шанс за наследство на трона.Взели решение за примирие.Така мирът на Земята бил установен,но за кратко време...Докато АДАПАС продължавали да бъдат първобитни роби,АДАМУС еволюирали и процъфтявали,разселвайки се по цялата земя.Еа,като създател на живот,разбирал,че смисълът на животът е неговата еволюция.Ето защо той застанал в подкрепа на робите,давайки им свобода..Еа,е своеобразен бунтовник,революционер.Когато новината за Адам се разпространила в галактиката,много други цивилизации дали своя принос в знак на подкрепа и уважение към ЕА,под формата на днк материал за подобряване на АДАМ .Едни от тях(с произход от птици)дали най-съществената нишка в нашето ДНК.Елемент предоставящ страст.Именно чрез този елемент АДАМ придобил повече чувства и страст от самите си"господари"..империята на Сириус.Този дар е наречен"дарът на перото".Адам ставал все по-разумен и интелигентен.Сирианските колонизатори все по-често го използвали за управлението на АДАПАС(също както е юга няко роби са били използвани за надзиратели над останалите).Адам се превръща от роб в допринасящ член на обществото...Дори военна сила!Между кралските особи продължавали битките и войни,под различни форми.Синът на Еа,Мардук (майстор на войната)предявил претенции към трона на Ериду.Това отново довело до много сериозен конфликт и той избягал в небесата..Съюзил се с влечугоподобни същества(ренегати и противници на кралиците на Орион)както и помощ от вътрешноста на Земята и осъществил бунт.Ен-лил бил премахнат.Останалите потомци на АН-У и ЕН-ЛИЛ били принудени да избягат.Мардук бил победител.Тронът на Земята бил неоспорван.Веднъж седнал на трона,първа задача на Мардук била да унищожи всяка писменост,всяки паметник,обелиск..всяко доказателство за чуждо присъствие.Обявил себе си,за алфата и омегата на всьо и вся,и се самоназначил за Бог и създател на Вселената.Богът слънце вече е създаден.Богът РА!С времето спомените на всички били заличени...На свой ред обаче гущероподобните ренегати Шет-и,завлядяли Земята зедно с Мардук,от негови сподвижници и помощници,се превърнали в пълноправни господари,а по-късно напълно завладяли Земята отнемайки трона на РА който също напуснал планетата в бягство.Шет-и са известни днес като"сивите".Те управляват планетата ни и до днес,като се крият.....точно пред очите ни!Те са"елита"който се крие зад всякакви организации,ордени,общества и т.н.Масони,тамплиери,розенкройцери,илюминати и какви ли още не.Те владеят медиите(най-мощното средство за контрол на масите),фармацевтичните компании,те владеят стоковите борси,банките,ФЕД,енергийните ресурси,политиците...всичко.Те стоят зад пропагандите НЮ ЕЙДЖ..НСР и всичко останало.На практика ни притежават.И още по-зле ще става.Глобализацията и виртуалните пари са само поредното средство за контрол.Помислете..малка е крачката до чипирането ни.Единственият вариант да се отскубнеш от системата е,да станеш относително независим от монетарната система..С други думи..живот на село където човек сам да може да осигури прехраната си..При това,без ГМО,разни Е-та,стабилизатори и консерванти които ни тровят и предизвикват хиляди болести..Превръщайки ни в абонати на фармацевтичните корпорации.То и такъв вариант не е краен,защото дори на село е много трудно(да не кажа невъзможно) практически да живееш без пари,(пък и не е крайно належащо да се откажем от парите де)но ..все пак е по-добро нещо от живота в големите градове,където облъчването с най-различни честоти,както и отровната вода и храна,допринасят най-много за разрушаването на телата ни. Домини-канис са преследвали катарите!Сириус срещу Орион!А ето кучето и котката в египетската митология.

Асартонис/Алекс Петров

Още от древни времена, по времето на различни цивилизации, Сириус, Кучешката звезда, е била обградена от мистериозен ореол. Езотерични учения на цели епохи неизменно придават на Сириус специален статус и значението на звездата в окултния символизъм е доказателство за това. Какво прави Сириус толкова специална? Дължи ли се това единственно на факта, че е най-ярката звезда на небето? Или може би защото човечеството има древна и мистериозна връзка с нея? Тази статия разглежда значението на Сириус в хода на историята и мястото й в тайните общества и ще опише символизма, който я заобикаля.






Сириус се намира в съзвездието „Canis Major“, позната като Голямото куче, а оттам произлиза и прозвището й „Кучешката звезда“. Тя е повече от двадесет пъти по-ярка от нашето слънце и два пъти по-тежка от него. На нощното небе Сириус е най-ярката звезда, а нейното синьо-бяло сияние е очаровало звездобройците от най-дълбока древност. Нищо чудно, че на практика Сириус е почитана от всички цивилизации. Но дали има нещо повече отвъд видимия блясък на звездата?

Артефакти от древни цивилизации разкриха, че Сириус е заемала важно място в астрономията, митологията и окултизма. Някои тайни школи я смятат за „слънце зад слънцето“ и оттам за истинският източник на мощта на нашето слънце. Ако слънчевата топлина поддържа жизнеността на физическия свят, то се вярва, че Сириус дава живот на духовния свят. Това е „истинската светлина“ от изток, духовният лъч, чрез който слънцето осветява материалния свят, който пък е считан за най-голямата илюзия.






Асоциирането на Сириус с божественото и дори разглеждането й като дом на „Великите учители“ на човечеството не е запечатано само в митологиите на няколко примитивни цивилизации. Това е широко разпространено вярване, което е оцеляло до наши дни (и дори се е засилило). Ще разгледаме значимостта на Сириус от древни времена, ще анализираме очевидното й присъствие в тайните общества и ще изследваме тези езотерични концепции и как те са били модифицирани в съвременната култура.

Сириус и древните цивилизации


В Древен Египет, Сириус е била считана за най-важната звезда на небосклона. Всъщност, тя е била астрономическия център на цялата египетска религиозна система. Сириус е била почитана като Сотис и е била свързвана с Изида, богинята-майка в египетската митология. Изида е женския аспект на божественото триединство, заедно с Озирис и техния син Хор. Древните египтяни са отдавали толкова голямо значение на Сириус, че повечето от техните божества били асоциирани по един или друг начин с нея. Анубис, богът на смъртта с глава на куче, е имал очевидна връзка с Кучешката звезда, а Тот-Хермес, великият учител на човечеството, също е бил езотерично отнасян към Сириус.

Системата на египетския календар е базирана на хелиактичния изгрев на Сириус, който настъпвал точно преди годишния разлив на Нил през лятото. Движението на звездата по небосклона също било наблюдавано и почитано от древните гърци, шумери, вавилонци и безброй други цивилизации. Следователно, звездата се смятала за свещена, а нейното появяване на небето било чествано с празненства. Кучешката звезда известявала настъпването на горещите и сухи дни на юли и август, откъдето са известни като „летните кучешки дни“.

Няколко изследователи на окултните науки твърдят, че Великата пирамида в Гиза е била построена точно по разположението на звездите, а Сириус е била най-важната от тях. Смята се, че светлината от тези звезди е била използвана в церемониите на египетските мистерии.

„Тези древни хора (египтяните) са знаели, че веднъж годишно Слънцето е в една линия с Кучешката звезда. Следователно, Великата пирамида била така конструирана, че в този свещен момент светлината на Сириус да пада върху „Камъка на Бога“ в горния край на Голямата галерия, огрявайки главата на главния жрец, който получавал „супер слънчева“ сила и претърсвал собственото си „слънчево тяло“, за да предаде на останалите посветени тази искра, която помагала за превръщането им в богове. Това била функцията на този „Камък на Бога, в който Озирис дарявал илюмината с Атеф – Бялата корона на небесната светлина.“ „На север и на юг от тази корона е любовта“, се казва в египетска песен. „И така, в цялото учение на Египет, видимата светлина не бе сянка на невидимата светлина; и в мъдростта на древната страна, мерители за Истината бяха годините на Най-Великия“ (Marshall Adams, The Book of the Master).

Последните научни открития, свързани с Голямата пирамида и нейните мистериозни „вентилационни шахти“ доведоха до потвърждение на голямото значение на Сириус за самата пирамида.





Разположение на звездите и Голямата пирамида. Орион, асоцииран с бога Озирис,

съответства на Камерата на Краля, докато Сириус, олицетворяваща богинята Изида,
съответства на Камерата на Кралицата.
(според изследванията в „Документите Тера“ е точно обратното – бел. Н.)

Удивителна характеристика на култа към Сириус е наслагване на символизъм и скрито значение. Някои велики цивилизации наистина са асоциирали Сириус с кучеподобна фигура и са виждали звездата като източник или дестинация на мистериозна сила. В китайската и японската астрономия, Сириус е позната като „звездата на небесния вълк“. Някои местни племена на Северна Америка придават на звездата кучешки характеристики: племената сери и тохоно о’одам от югозападната част я описват като „кучето, което следва планинската овца“, докато племето блекфуут (чернокраките) я нарича „кучешкото лице“. Чероките разглеждат Сириус в двойка с Антарес (най-ярката звезда в съзвездието Скорпион) като кучето-пазач на „Пътя на душите“. Племето Уулф (вълчото племе) – Скиди, от Небраска я знаят като „Вълчата звезда“, докато други от същото племе, но от различни области, я наричат „звездата-койот“ (тези, които са чели „Документите Тера“ знаят причината зад тези наименования – бел. Н.). На север в Аляска, племето инуит от Беринговия проток й казват „лунното куче“ (J.B. Holberg, Sirius: Brightest Diamond in the Night Sky).

Догоните и Атлантида



През 1971 г., американският писател Робърт Темпъл публикува една противоречива книга, озаглавена „Мистерията Сириус“, където твърди, че догоните (древно африканско племе от Мали) имат данни за Сириус, които били невъзможно да бъдат разбрани без използването на телескопи. Според него, догоните знаели за двойнствената природа на Сириус, която всъщност е съставена от две звезди – Сириус А и Сириус Б. Това накарало Робърт Темпъл да вярва, че догоните са имали „пряка“ връзка със същества от Сириус. Докато някои могат да кажат „не може да си сириус“ (игра на думи – „serious“(сериозен), което автора на статията има предвид,звучи по същия начин като звездата Сириус – бел. Н.), много тайни общества (които, по исторически данни, са имали в редиците си едни от най-влиятелните хора) и религиозни системи, дават сведения за загадъчна връзка между Сириус и човечеството.

В митологията на догоните се казва, че човечеството води началото си от Номо, раса от амфибии, които населявали планета, която обикаля около Сириус. Говори се, че те „са слезли от небето в кораб обвит от огън и гръм“и предали на хората дълбоко знание. Така Робърт Темпъл изказва теорията, че Номо са извънземни от Сириус, които пътували до Земята в даден момент от миналото и са дали знания на древните цивилизации (като египтяните и догоните) за звездната система Сириус, както и за нашата собствена Слънчева система. Впоследствие, тези цивилизации записали учението на Номо в своите религии и ги направили централни в своите Мистерии.

Митологичната система на догоните е поразително подобна на тази на други цивилизации като шумерите, египтяните, израелтяните и вавилонците, тъй като тя включва архетипов мит за „великия учител, дошъл от небето“. В зависимост от културата, този велик учител е познат като Енох, Тот или Хермес Трисмегист, който научил хората на магически науки. В окултните традиции се вярва, че Тот-Хермес е учил атлантите, които според легендата станали най-развитата цивилизация на света преди целия континет да бъде потопен от Големия потоп (митове за потоп могат да бъдат намерени в културите на много цивилизации). Оцелелите от Атлантида пътували с кораб до няколко държави, включително и Египет, където те предали своите напреднали знания. Окултистите вярват, че необяснимата прилика между географски отдалечени култури (като маите и египтяните) може да се обясни с техния общ контакт с атлантите.

„Дали религиозното, философското и научно знание, притежавано от жреческото съсловие в античността е могло да предпази хората от участта на Атлантида, чието потапяне е заличило всякаква следа от нейното съществуване по пътя на драматичното й развитие? Атлантският култ към слънцето е бил увековечен в ритуализма и церемониализма и на християнството, и на езичеството. Кръстът, както и змията са били атлантски символи на божествена мъдрост. Божествените (атлантски) предшественици на маите и индианците киче от Централна Америка съществували заедно в зеленото и небесносиньо сияние на Гукуматц, „пернатата змия“. Шестте мъдреци, родени от небето, дошли и се оповестили като центрове на светлината, свързани заедно или обединени от седмия и главен по ранг – „пернатата змия”. Нейното име било Кетцалкоатъл или Кукулкан – в Централна Америка. Центърът на атлантската мъдрост и религия вероятно е бил голям пирамидален храм изграден на най-високата част на платото посред Града на златните врати. Оттук посветените жреци на Свещеното перо навлизали в най-крайните части на земята, носейки ключовете на Вселенската мъдрост.

(…)

От атлантите светът получил не само наследство от изкуство и занаяти, философия и наука, етика и религии, но наследил и омразата, съперничеството и извращението. Атлантите причинили първата война. Казва се също, че всички последващи войни са водени с безрезултатни усилия да се докаже правотата на единия и да се поправи грешката, която е довела до войната. Преди потъването на Атлантида, нейните просветлени жреци, които осъзнали, че земята им е обречена, защото се е отклонила от Пътя на Светлината, се оттеглили от злочестия континент. Като носели със себе си свещената и тайна доктрина, тези атланти се установили в Египет, където станали първите „божествени” владетели. Почти всички големи космологични митове, които формират база от различни свещени книги по света, са основани на атлантските мистериозни ритуали.“ (Менли П. Хол – Тайните Учения на Всички Времена)

Дали Тот-Хермес Трисмегист е представител на догонските Номо, които се вярва, че идват от Сириус? Древни текстове за Хермес го описват като учител на мистерии, който „дошъл от звездите“. Още повече, Тот-Хермес бил пряко свързан със Сириус в египетската митология.

„Кучешката звезда: звездата, обожествявана в Египет и почитана от окултисти. От първите, защото нейният хелиактичния изгрев със Слънцето бил знак за благоденстващото покачване на Нил, а от вторите, защото била мистериозно асоциирана с Тот-Хермес, бог на мъдростта, както и Меркурий в друга форма. Така Сотис-Сириус имал и все още има мистично и пряко влияние над небесата, населени с божества и е свързана с почти всеки бог и богиня. Това била „Изида в небесата“ и наречена Изида-Сотис, защото Изида била „в съзвездието куче“, както се твърди на нейните монументи. Свързана с Голямата пирамида, следователно Сириус била свързана и с посвещенията, които се състояли там.“ (Елена Блаватска – Теософски Речник)

„Трактатът на Трисмегист „Девицата на света“ от Египет се отнася към „черния ритуал“, свързан с „черния“ Озирис, като най-високата възможна степен на посвещение в религията на древен Египет – това е главната тайна на мистериите на Изида. Този трактат казва, че Хермес е дошъл на земята, за да обучи човешката цивилизация, а след това отново се „качил към звездите“, връщайки се обратно към своя дом, като изоставил мистериозната религия на Египет с нейните божествени тайни, които някой ден щели да бъдат декодирани.“ (Робърт Темпъл – Загадката Сириус)

Интерпретирането на митологията на древни култури не е точна наука, а всякакви връзки са трудно доказуеми. Все пак, символичната връзка между Сириус и окултизма постоянно се е проявявала в исторически план и очевидно е останала жива през епохите. Всъщност, Сириус днес е почитан толкова, колкото е бил и преди хилядолетия. Съвременните тайни общества като фримасони, розенкройцери и Златната Зора (които се смятат за херметични ордени поради факта, че техните учения са базирани на ученията на Хермес Трисмегист), всички придават на Сириус огромно значение. Един задълбочен поглед върху техния символизъм оставя впечатление за дълбока връзка между Сириус и окултната философия.

Сириус в окултния символизъм и тайните общества

Да твърдим, че Сириус е просто важна звезда за херметичните ордени би било твърде меко казано. Кучешката звезда е нещо много повече от централен фокус на ученията и символизма на тайните общества. Най-явното доказателство за този факт е, че много тайни общества водят своето име от звездата.


Сириус и Таро




„Седемнадесетият Голям аркан е Звездата и изобразява девойка, която коленичи стъпила с единият крак във водата, а позицията на тялото й сякаш наподобява свастика. Тя носи две урни, чието съдържание излива във водата и на земята. Над главата на девойката има осем звезди, едната от които е особено голяма и ярка. Граф Гебелин смята, че това е точно Сотис или Сириус, а останалите седем са свещените планети на древността. Той вярва, че женската фигура е Изида в акта на предизвикване на разлива на Нил, което било съпроводено с изгряването на Кучешката звезда. Голото тяло на Изида може би символизира факта, че Майката Природа още не е получила зелената си дреха докато покачването на водите на Нил не освободи зародишите на растенията и цветята.“ (Менли П. Хол – Тайните Учения на Всички Времена)


Сириус и фримасоните

В масонските ложи, Сириус е известна като „Ярката звезда“, а един бегъл поглед в присъствието й в масонския символизъм разкрива първостепенното й значение. Масонският писател Уилям Хътчинсън пише следното за Сириус: „Това е първият и най-високопоставен обект, който изисква вниманието на ложата“. По същият начин, по който светлината от Сириус навлиза в Голямата пирамида по време на покачването на водите на Нил, това присъства символично и в масонските ложи.

„Древните астрономи са видели всички велики Символи на масонството в Звездите. Сириус блести в нашите ложи като Ярката звезда.“ (Албърт Пайк – Морал и Догма)



Сириус, Ярката звезда, в центъра на масонската шахматна настилка





Ярката звезда свети над членовете на масонска ложа

„(Ярката звезда) първоначално е символизирала Сириус или Кучешката звезда, предвестникът на покачването на Нил. Анубис придружава Изида в търсенето й на тялото на Озирис, нейният брат и съпруг. След това, тя се превръща в изображение на Хор, синът на Озирис, самият той символизиран от Слънцето, създателя на Сезоните и Бог на Времето; син на Изида, която била всемирната природа, а самият той – примитивна материя, неизчерпаем източник на живот, искра от несъздаден огън, универсално семе на всички същества. Сириус е и Хермес, Господарят на Обучението, чието име на гръцки е Меркурий.“

Фримасонството учи, че Ярката звезда е символ на божество, на въздесъщество (Създателят е навсякъде) и всезнание (Създателят вижда и знае всичко). Така Сириус представлява „свещеното място“, до което всички масони трябва да отидат: тя е източник на божествена сила и крайната цел на просветени. Тази концепция е често изобразявана в масонското изкуство.





Масонско изкуство, изобразяващо Сириус, Ярката звезда,
като крайна точка в пътуването на масона

За да постигне съвършенство, посветеният трябва да осъзнае и приеме двойствеността на света (добро и зло, мъжко и женско, черно и бяло и т.н.) чрез алхимична метаморфоза. Идеята е символично представена от съюза на Озирис и Изида (мъжкия и женския принцип), които дават живот на Хор, дете-звезда, подобно на Христос, обожествения човек във фримасонството, който е аналогизиран с Ярката звезда.

„Слънцето и луната… представляват два велики принципа… мъжкия и женския… които спускат светлината си над своя потомък, ярката звезда или Хор.“ (Пайк)

Египетският йероглиф за Сириус езотерично се интерпретира като изображение на това космическо триединство.





Йероглифът, символизиращ Сириус, съдържа три елемента:
фалически обелиск (Озирис), купол с формата на утроба (Изида) и звезда (Хор).

Тази представа е толкова важна за фримасоните, че тя е запечатана в някои от най-важните сгради в света.





Монументът във Вашингтон – египетски обелиск, изобразяващ мъжкия принцип, е пряко

свързан с кубето на сградата на Конгреса, което символизира женското начало.

Заедно те създават Хор – невиждана енергия, представена от Сириус.

Както посочва по-горе Албърт Пайк, египетският бог Хор е често асоцииран със звездата Сириус. В масонският символизъм, окото на Хор (или всевиждащото око) е често изобразявано заобиколено от сиянието на Сириус.



Масонска символна графика (В оригиналния текст: tracing boards – картини, изобразяващи различни емблеми и символи на фримасонството. Те се използват при обучение по време на лекции, като следват последователността на трите масонски степени. Обикновено по-опитните членове обясняват различните концепции на фримасонството на новите членове с помощта на тези символни графики. http://en.wikipedia.org/wiki/Tracing_board – бел. прев.), която изобразява слънцето над лявата колона (мъжкият принцип), луната над дясната колона (женският принцип) и Сириус над средната колона, олицетворяващ „съвършеният човек“ или Хор, синът на Изида и Озирис. Обърнете внимание на „Окото на Хор“ в Сириус.





Окото на Хор в триъгълник (символизиращ божество)
заобиколено от сиянието на Сириус, Ярката звезда





Всевиждащото око в Ярката звезда.
Масонско изкуство

Предвид символичната връзка между Всевиждащото око и Сириус, следващото изображение говори само за себе си.



Светлината зад Всевиждащото око на американския долар не идва от слънцето, а от Сириус. Голямата пирамида в Гиза е била построена по разположението на Сириус в звездното небе и следователно звездата свети точно над пирамидата. Следователно, в джоба на милиони американски граждани се крие едно сияйно поклонение пред Сириус.

Орденът на Източната звезда




Символът на Ордена на Източната звезда е обърната звезда,
подобна на Ярката звезда на фримасоните


Считан за „женската версия“ на фримасонството (въпреки че и мъже могат да се присъединят) Орденът на Източната звезда очевидно носи името на Сириус, „звездата, която изгрява от изток“. Общоприетото обяснение за произхода на името на ордена е, че то идва от „звездата от изток“, която показва пътя на тримата мъдреци към Исус Христос. Ако се провери окултното значение на сиmвола на ордена, става ясна връзката му със Сириус, най-значимата звезда във фримасонството, откъдето води началото си и Ордена на Източната звезда.



Орденът на Източната звезда и Сириус над Голямата пирамида (Всъщност обърнатата звезда се намира над пирамидата на Хефрен, а не над Хеопсовата пирамида. На пръв поглед, пирамидата на Хефрен е по-висока от Хеопсовата пирамида, тъй като е построена на по-високо място. На изображението, Голямата пирамида е зад пирамидата на Хефрен, а най-отпред е пирамидата на Микерин. Перспектива югозапад-североизток. Но Сириус е изгряла точно над Голямата пирамида. – бел. прев.)


Блаватска, Алис Бейли и теософията

Елена Блаватска и Алис Бейли, двете основни фигури в теософията, считат Сириус за източник на езотерична сила. Според Блаватска, звездата излъчва загадъчно и пряко влияние върху всички небесни селения и е свързана с всяка по-могъща религия на древния свят.

Алис Бейли вижда Кучешката звезда като „Великата бяла къща“ и вярва, че тя е дом на „духовна йерархия“. Заради това Бейли нарича Сириус „звездата на посвещението“.

„Това е великата звезда на посвещението, защото нашата йерархия (израз за втория аспект на божествеността) е под ръководството или под духовен магнетичен контрол на йерархията на Сириус. Това са основните управляващи въздействия, където космическият Христос действа според Христовия принцип в слънчевата система, на земята, в човека и в по-нисши форми на живот. В езотериката, Сириус се нарича блестящата звезда на сензитивността.“ (Алис Бейли – Езотерична Астрлогия)

Както и според много други автори, Бейли приписва на Сириус огромно влияние върху човешкия живот.

„Всичко, което може да се каже относно този дълбоко мистичен обект, е да се изброят накратко някои от космическите влияния, на които определено е била подложена нашата планета и които са създали представи в съзнанието на човека навсякъде по света, а по време на посвещението са предизвиквали дадени явления.

Първо и най-важно е енергията или силата, която се излъчва от слънцето Сириус. Ако тя може да бъде толкова силно изразена, енергията на мисълта в своята цялостност достига слънчевата система от един отдалечен космически център през Сириус. Сириус служи като предавател или фокусиращ център, откъдето се излъчват тези въздействия, които пораждат човешкото самосъзнание.“ (Алис Бейли – Посвещение – Човешко и Слънчево)

Алистър Кроули, орденът А.А. и Кенет Грант

През 1907 г. Кроули основава свой собствен окултен орден, наречен А.А. – съкратено от Argentium Astrum или Орденът на Сребърната звезда. Сребърната звезда, разбира се, била Сириус. Въпреки че Кроули почти винаги се отнасял към Кучешката звезда с използването на тайни термини, цялата му магическа философия, от началото на развитието му като млад фримасон, през последните му години на ръководител на О.Т.О [(Ordo Templi Orientis - Орденът на Източния храм. (бел. прев.)], е в пълен синхрон със сирианското въздействие, което било идентифицирано и илюстрирано и от други автори по онова време. Предполагаемият контакт на Кроули с неговият ангел-хранител, който по-късно води до написването на предизкателния му труд „Liber AL: The Book of the Law“ се счита, че е дошъл от Сириус.

Ако Кроули е използвал скрити термини в описанието си на Сириус, то неговото протеже, Кенет Грант, пише ясно и подробно за Кучешката звезда. В повечето си книги, той често илюстрира Сириус като могъщ център на магическа и магнитна сила. Неговото убеждение, че звездата държи главния ключ за отключването на египетските мистерии и традициите на Тифонския традиции, се засилило с течение на времето и се превърнало в централен фокус на неговите проучвания. Една от най-важните и противоречиви тези на Грант е откриването на потока Сириус-Сет, който представлява извънземно измерение свързващо Сириус, Земята и Сет, египетския бог на хаоса, по-късно асоцииран със Сатаната.

„Сет е инициатора; този, който отваря съзнанието на човека за лъчите на неумиращия Бог, представен от Сириус – Слънцето от юг.“ (Kenneth Grant, The Magical Revival)

„Сириус, или Сет, е първоначално познат като „Онзи, който е без глава“ – светлината от Горен Египет (юг) позната като Ан (кучето), следователно Сет-Ан (Set-An - Satan, Сатаната), Господар на вътрешните земи, горещото място, по-късно интерпретирано в морален смисъл като „ад“.“

Въпреки че всяка окултна философия описва Сириус в малко по-различен аспект, тя се смята от повечето за „слънцето зад слънцето“, истинския извор на скрита мощ. Сириус е възприемана като люлката на човешкото знание, а вярването в съществуването на силна връзка между звездата и планетата Земя е разпространено и в наши дни. Има ли наистина връзка между Сириус и Земята? Дали Кучешката звезда е езотеричен символ на нещо, което се случва в духовно измерение? Или може би и двете? Едно нещо е сигурно, култът към Сириус не е останал в миналото и е жив и до днес. Един по-задълбочен поглед в съвременната популярна култура, която е силно повлияна от окултния символизъм, разкрива множество препратки към Сириус.

Сириус и популярната култура

Директните препратки към Сириус в популярната култура са твърде много, за да бъдат изброени (напр. вижте името и логото на най-известното сателитно радио в света). Един по-интересен обект за анализ са кодираните препратки към Сириус. Доста значими филми наистина прикриват такива (очевидно предназначени към онези, „които знаят“), където звездата играе ролята, която винаги е изпълнявала в Мистериите: на посвещаващ и божествен учител. Ето няколко примера:



В „Пинокио“ на Дисни, по книгата на фримасона Карло Колоди, Джепето се моли на най-ярката звезда в небето да има „истинско момче“. Синята фея (нейният цвят също има връзка със светлосинята светлина на Сириус) слиза от небесата и дава живот на Пинокио. По време на приключенията му да се превърне в истинско момче (алегория за езотерично посвещение), Синята фея напътства Пинокио по „правилния път“. Така Сириус е представена като извор на живот, като водач и учител (за повече информация вижте статията „Езотеричното Тълкуване на Пинокио“.) (Обърнете внимание и на котката, която стои под Сириус на първата картинка. Директен подсъзнателен imprint за типа същества, които живеят там – бел. Н.)

Песента към филма също представлява възхвала на Сириус:

„Когато си отправиш желание към звезда, няма значение кой си.

Всичко, което сърцето ти иска, ще дойде при теб

Ако сърцето ти е в твоите мечти, не се колебай да поискаш от звезда (Изразът е буквално преведен, за да се долови скрития смисъл. – бел. прев.), както правят мечтателите

(Съдбата е добра, тя носи на тези, които обичат,
сладкото изпълнение на скритите им копнежи)

Като мълния от небето, Съдбата идва и вижда през теб

Когато си пожелаеш нещо на звезда, мечтите ти се сбъдват.“



В „Хари Потър“, героят Сириус Блек най-вероятно е също препратка към Сириус Б („тъмната“ звезда от двойната система Сириус). Той е кръстник на Хари Потър, което още веднъж прави Сириус учител и водач. Магьосникът може да се превръща в голямо черно куче, още една връзка към Кучешката звезда.



В „Шоуто на Труман“, един от прожекторите, който имитира звезда в измисления свят на Труман, пада от небето и почти го удря. Надписът върху прожектора го идентифицира като Сириус. Срещата на Труман със Сириус му дава просветление и го подтиква да търси истината. Така Сириус е отново „звездата на посвещението“. Тя е причината Труман да осъзнае ограниченията на изкуствения свят – телевизионното студио (нашият материален свят) и да го поведе към свободата (духовно освобождение).

Заключение

От зората на цивилизациите до наши дни, от далечните африкански племена до големите столици на модерния свят, Сириус е била и все още е източник на живот. Въпреки несъразмерността на културите и различните епохи, едни и същи загадъчни характеристики са давани на Кучешката звезда, което ни кара да зададем въпроса: как е възможно всички тези нейни определения идеално да съвпадат? Дали има един общ източник на тези митове за Сириус? Кучешката звезда е неизменно асоциирана с божественост и е смятана за извор на знание и сила. Тези връзки са особено видими, когато се изследват ученията и символизма на тайните общества, които винаги са говорили за мистична връзка с това небесно тяло. Съществува ли тайна връзка между човешката еволюция и Сириус? Решаването на тази загадка би означавало разкриването на една от най-великите мистерии на човечеството.


Източник: http://secretarcana.com

Превод: Janthine

Редакция: Издателство „Паралелна Реалност


           











Самият кораб не е бил изписан в древните текстове само като "небесен кораб" на небесата. И предната, и задната част на кораба изобразяват нещо, с което съвременните учени са наясно  ... червеева дупка!





Най-великата историческа масонска символика, изследваща древните ритуали, е ориентацията на инока на Орион. Забележете голямата звезда като център на пояса на Орион върху библейската обложка от 1892, която се вижда преди последното изображение. Инициаторът е звездата. Той олицетворява една от звездите на Белтата. Под тази конкретна посветена звезда на библейската обложка е изобразена и символична небесна кръвна линия от космическата утроба на небесата, а в капката са 3 масонски символи. Някои езотерични осветени древни книги показват тайната на кръщението на посетителите на свещената звезда. Първият пример, с който ще се свържа тук, е осветено ръкописно изображение на Слънцето на посетителите на звездата с тъжно лице, защото неговата свещена кръв се държи в тайна. Капки, капещи от това Слънце върху историческата фигура на монархията, олицетворявана като Хор, който властва над света по време на размирици. Седемте пера на мъдростта представляват седемте звезди на Плеядите . Вторият пример за символа на светите капчици в тази следваща връзка към осветено изображение е от 3-те слънчеви лъчи с 3 свята, разположени на полумесец, над космическия Дракон, ухапайки опашката си като космическа звезда на вратата Оуроборос, която пролива своята кръвна линия в три линии на слънцето показвайки, че владее над земята.







Дуат ... ако инициатът реши да легне в саркофага и след това каменната врата на камерата се затвори, тъй като е проектирана да работи със система от ролки, резонансна честота на Земята,и вероятно резонансът на неутринния поток вибрира душата извън тялото. Инициаторът е избрал северния звезден вал (зелена линия във всички диаграми) така по всяко време и всяка епоха ще насочва неразрушимата душа на тялото на инициата към звездовете на полюса и нагоре в съответствие със земното магнитно поле, преминаващо към потока на нашето галактическо северно магнитно поле, директно до Дуат или най-малкото чрез други галактики, най-вероятно в посока към величието на някогашния голям взрив ... сега ядро на Вселената ... Дуат.



"Светият пазителски ангел е духовното Слънце на Душата на Адепта." ~ Книгата на Абрамелин - Abraham of Worms. c . 1362-1458..


"Нека започнем всеки ден, всеки час, всеки миг, идеи за успех, завоевание, благоденствие. Нека бъдем победители и не победени." ~ Арнолдо Крумм-Хелър / Хюракоча (1876 - 1946 г.)




Въведение в гностичната космология

                    


Акт I - Всичко е едно

• Има оригинално и трансцедентално духовно единство (първият директор или Бог). Това Перфектно духовно същество не е създало материалната вселена или реалност, а утробата (която се нарича " Барбело ") и семето (което се нарича " Панспемрия ") на вселената.

• Барбело служи като активно, енергично допълнение към Божия пасивен принцип на потенциална форма; като движеща сила зад създаването, тя представлява плодородие, раждане и динамичен растеж. Ако Бог е съзнание без отделяне, вечно и непроменено, тогава Барбело е безкрайното съзнание, преливащо се в множество, съзнанието на Бог в игра със себе си. Барбело беше "първата мисъл". Понятията "баща", "майка" и "дете" са израз на първата мисъл. Словесният израз или продукт на първата мисъл е Божественият самоорганизъм, Святият Дух или Христос. Това ще бъде "планът" на човешкия дух, както ще видим по-късно. Пълният текст на всички тези отпечатъци се нарича "Плеромата".

• Бог дойде да излъчи огромно проявление на Светилници и еони (концепции, царства, резюмета, ангели или архангели) чрез процес на самореализация и рефлексия, наречен емит. Тези еони са "множество" или "двойства". Един от аспектите е андрогинно, единно и единствено същество; и в друг аспект, разделен на мъжки / женски образувания, егота или личности. В допълнение към Светилата и еоните са други същества, които живеят с тях. Тези същества са оригиналната група от "души" или "духове". Пълното манифестация на Бога, Божественото самоориентиране и Светилниците и еоните се нарича "Пълнотата".






Акт II - Създаването на материалната Вселена

• Проявената вселена на материята и ума (психиката) не е създадена от първоначалното духовно единство, а от "занаятчията" или "Демиржието", които притежават нисши духовни сили (съпроводени с еоните) и който често приличаше на арогантния създател-бог на Стария завет Йехова. Божията мъдрост (София) е само непряко включена в космическото творение.

• Еоон, наречен Pistis Sofia, е съюзът на София (мъдрост, мисъл, женственост, душата на света) и Пестис (вяра, мисъл, мъжественост, световен дух). София искаше да изведе подобие от себе си, както Бог беше сторил, но Бог и съпругата й не одобриха това. Действайки сама, тя упражнява воля и става продукт, наподобяващ първобитната светлина на Бога. Незабавно тя ще се прояви като подобие на небето. Беше създаден воал между Небето горе и новосъздаденото Небе под себе си и Сянката се появи в огромна водна субстанция под булото. Скръбта, скръбта и ужаса на София се проявяват в материята в сянката. Поради непобедимата сила, която е в нея, мисълта й не остана празна,

• Новосъздаденият дух в сянката (Ялдабот, Саклас, Самаел, "занаятчията" или "демиургите") не вижда нищо друго освен водите и тъмнината. И когато само той беше видял, предполагаше, че той е съществувал сам. Изглеждаше на себе си като дух, движещ се над водата. Демиургът видя огромно количество Материя без ограничение; и той стана арогантен и каза: Аз Аз съм Бог, и няма друг освен Мен! Когато каза това, той съгреши против Обществото. И отвъд царството на абсолютната власт излезе глас, който казваше: "Вие се заблуждавате, Самаел". И той каза: "Ако има нещо друго пред мен, нека стане видимо за мен!" И веднага София простря пръста си и въведе светлината в материята; и тя го преследва до района на хаоса. И тя се върна към светлината си; отново Тъмнината се върна в Матер. Демиургът беше разярен от присъствието на Софиа и осъзнаването, че е бил отстранен от Обществото, и е използвал божествената енергия, която е откраднал от нея, за да оформи свои собствени светове и същества. Той създава "власти" или "владетели", които да управляват и да се заемат с неговите творения, това са онова, което обикновено наричаме "ангели", "демони", "серафими" и т.н.

• Demiurge отдели водната субстанция в един регион, а сухото вещество в друг регион. И от водната материя създаде жилище за себе си и за неговите власти. Той го нарече "Рая". Той допълнително раздели Небето на седем небеса. От останалото сухо вещество той създава подножието и го нарича "земя" и го поставя под седмото небе, най-отдалечено от завесата, която разделя седемте си небеса и истината. Демиургът предполагаше, че е направил тези неща за себе си, но ги е направил, след като София ги е проектирала. Той направи Небето, без да знае Небето ... той донесе земя на светлина без да разбере земята. Във всеки случай той не познаваше идеите за нещата, които е направил, както и за своята майка; и той смяташе, че е съвсем сам. Демиургът не знаеше, че София тайно образува вселената чрез него. Демиуржът използваше съществуващи материали и размазани планове за по-висше съществуване, за да изгради тази вселена по най-добрия от ограничените си способности.






Акт III - Създаването на човечеството

• Без истинско разбиране на духа, Демиуржът решава да създаде човечеството. Той прави това по три причини. Преди всичко като инструмент за по-добро разбиране на природата на Бог, Светия Дух и еоните, които живеят над него, второ, да разберат силата на чистото сътворение, която го е избягала, и трето - за робите и източник на храна за себе си и за неговите власти , Демиуржът и неговите власти се трудиха да прикрият формата на човешкото същество, но това беше несъвършено и не беше оживено. Те се мъчеха известно време да оживеят човешката форма, но не можаха. София (мъдрост) и Святият Дух видяха това и пожали битието и видяха това като възможност за възстановяване на откраднатата власт на Мъдростта от потомството й. Тя съветва властите да убедят Демиржа да издуха част от своя дух в материята, за да му даде анимация. Той направи това и човешката форма се оживи и силата на майка му го напусна. Формата станала перфектна, преместена, станала свидетел и показана. Демиургът и неговите власти завиждаха, защото го бяха създали, а чрез загубата на собствената си сила формата бе станала по-съвършена, интелигентна и осъзнала тогава.

• Демиургът обгърна човешката форма в плът, за да я разсее от истинската духовна природа и след това постави формата в областта на материята "земя", за да я защити още повече от истинската природа на Вселената. Поради затвора на материалната форма и изгонването на физическото царство, мъжките и женските аспекти на първото човешко същество се "разцепват" или "отделят" във физическите аспекти на "Мъжки" и "Женски". Мъжките и женски аспекти на човешкото същество се наричат ​​"Адам" и "Лилит". Те бяха поставени във физически рай, предназначен да служи като контролирана среда и затвор за тях. Адам и Лилит започнаха да се бият. Лилит отказва да бъде подчинен на Адам и призовава Демиржа да бъде отстранена от робството си към Адам. Лилит изоставя физическата си форма и оставя Едем. Тогава Адам беше сам в Едем.

• Демиургът кара Адам да заспи в дълбок сън и отнема духа си, за да привлече Ева от него. София и Святият Дух отново почувствували състрадание и дадоха на Ева дара на светлинната мисъл, която се нарича "Зоуи" или "Живот". И те са живели и в Едем за известно време. Демиуржът и властите бяха омагьосани и ревниви на Ева и се опитаха да я осквернят. Софиа мистично влезе в змията и като ги изкушаваше да ядат от Дървото на Доброто и Злото, научиха Адам и Ева за техния източник, като ги информираха, че те в крайна сметка са от свещен произход, а не просто роби на Демиур. Тогава Адам и Ева бяха изгонени от Рая за придобиване на знание или "Гнозис", Демиург и неговите власти ги изпратиха в света, в който живеем сега - мрачна арена на разсейване и труд. Вече не можеха да играят, да изследват и да си представят как са имали в градината; вместо това те биха били заети от светски дела, вместо от Святия Дух.

Акт IV - Ранна човешка история

• След изгонването им от Едем, Адам беше измъчван от скръб и нямаше да бъде с Ева и те останаха настрана. През това време Demiurge посети Ева и я осквернява, баща си Абел (праведен син) и Каин (несправедлив син). Сексуалният акт, произхождащ от Демиург, остава. Той сее семето на желанието и поколението става акт на корупция. Също така през това време Лилит дойде да посети Адам и го оскверни, а техният съюз доведе до "демоните", които Лилит роди. Demiurge даде на Адам и Ева водите на забравата, за да не им напомня за природата и да започнат да населяват земята. Каин убива Абел и е прокълнат в изгнание. След това Ева ражда Сет. Линията на Каин са човешки души, които завинаги са скрити от Гнозис. Чрез Сет '

Десетимите на Сет стават по-мъдри и по-добри. Завистлив и злобен, Demiurge и неговите автори решиха да накажат човечеството с ужасно наводнение. Ной е казал на Демиур да построи ковчег. Съпругата на Ной, Нора, е дъщеря на Ева и познавач на скрити неща. Притежавайки повече мъдрост от съпруга си, тя се опитва да разубеди съпруга си да сътрудничи на схемите на Демиржието и да изгори ковчега, който Ной е построил. Демиургът и неговите тъмни ангели заобикалят Нора и възнамеряват да накажат Нореа, като я изнасилят. Нореа се защитава, като опровергава различни фалшиви твърдения, които правят. В крайна сметка тя вика за помощ на истинския Бог, който изпраща златния Ангел Елелет, който я спасява от атаката на тъмните слуги на Демиур,

• Човекът е просто средство и край, а целта на Демиржието е вечното отделяне на хората от единството (Бог). В космоса пространството и времето имат злощастна характеристика и могат да бъдат олицетворявани като демонични същества, които отделят човека от Бога. Човечеството може да бъде персонифицирано като Адам, който лежи в духовния дълбок сън на невежеството, силите си на духовно самосъзнание, зашеметени от материалността и пола. За човека вселената е огромен затвор. Той е поробен както от физическите закони на природата, така и от такива морални закони като мозаичния код. Земният живот е изпълнен с страдания. За да се подхранват, всички форми на живот консумират един друг, като по този начин посещават болка, страх и смърт една на друга (дори и тревопасни животни живеят чрез унищожаване на живота на растенията). В допълнение, така наречените природни катастрофи - земетресения, наводнения, пожари, суша, вулканични изригвания - да донесат още страдания и смърт в следствие на това. Човешките същества, със сложната си физиология и психология, осъзнават не само тези болезнени черти на земното съществуване. Те също така страдат от честото признание, че те са чужденци или извънземни, живеещи в свят, който е погрешен и абсурден. Човешката природа отразява двойствеността, открита във висшата вселена. Човешкото същество е душевна душа, хваната в затвор от плът. Съществото, което Демиург е създало, има както Дух (способност за духовно съзнание), така и Душа (въплъщение на емоционалните и мислещи функции на личността). Човешкото същество е съставено, външният аспект е дело на по-низшия творец, а вътрешният аспект има характера на паднала искра на крайното божествено единство.

Акт V - последваща човешка история

• Падналите искри на трансценденталната святост сънят в техния материален и психически затвор, тяхното самосъзнание зашеметено от силите на материалността, физиката, пола и ума. Спящите искри не са изоставени от крайното единство на Истинския Бог, а има постоянно усилие, насочено към тяхното пробуждане и освобождение. Сред помощниците на сънуващите искри специална позиция на чест и значение принадлежи на София. Тя участва в създаването на света и оттогава си остава ръководството на сирачетата си човешки деца.

• Събуждането на най-вътрешната божествена същност в човека се осъществява чрез спасително познание. Тоест, притежавайки силата или желанието да донесе спасение. Това се нарича гнозис. Гнозисът не се осъществява чрез вяра или изпълнение на добродетелни дела или чрез подчинение на заповеди, защото в най-добрия случай те могат да служат като подготвителни обстоятелства, водещи до освобождаване на знанието. Гнозисът се постига, когато Духът (способността за духовно съзнание) и Душата (въплъщението на емоционалните и мислещи функции на личността) са обединени. Преди събуждането мъжете се смущават. Човекът не достига до знанието, което го събужда от тези сънища чрез познание, а чрез откровение, и това знание не е информация, а модификация на сетивното същество. Събуждането (т.е.,

• От най-ранните времена на историята са били изпратени пратеници на светлината от крайното единство. Задачата на тези пратеници някога е била напредването на Гнозис в душите на хората. Най-големият от тези пратеници в нашата историческа и географска матрица беше слизаното Божие Слово, проявяващо се в Исус Христос. Исус упражняваше двойно служение: Той беше учител, който даваше учение за пътя на Гнозис, и той беше йерофан, предал мистерии. Тайните, предадени от Исус (които също са известни като тайнства) са мощни помощници към Гнозис и са били поверени от него на неговите апостоли и техните наследници. Чрез духовната практика на мистериите (тайнствата) и чрез безмилостно и безкомпромисно стремеж към Гнозиста, хората могат постоянно да се развиват към освобождението от цялото затворничество, материал и по друг начин. Крайната цел на този процес на освобождение е постигането на спасително знание и с него свободата от въплътеното съществуване и връщането към върховното единство.

Понятието за Бог в космологията на Платон

                     


Понятието за Бога е сред централните в космологията на Платон, главно в диалозите „Държавата”, „Тимей”, „Филеб” и др. В „Тимей” многократно се говори за Бога като Творец и Създател на вселената.
Но по въпроса за света трябва да потърсим според кой от двата образеца Създателят Му го е сътворил – дали според това, което е създадено. Ако наистина този свят е красив и Демиургът му е добър, явно е, че той е гледал към вечния образец. Ако е обратно, което не е позволено дори да се каже, Той е гледал към сътворения, а на всеки е ясно, че е гледал към вечния образец: понеже светът е най-красивото от всичко сътворено и Демиургът е най-добрият от причините[67].
Според Платон Демиургът не твори нито материята, нито света на идеите; Той само оформя материята по образеца на идеалния свят[68]. Платоновата космология предполага първоначалния Демиург, образа на който е неясен и неопределен, но който управлява цялата вселена[69].
На видимия, физически космос на материалистите Платон противопоставя един невидим свят, който е най-прекрасното и най-съвършеното разумно същество.
Той именно е идеалният модел, по който Бог създава космоса като цяло. Образецът е това, което съществува вечно, което е неизменно, винаги тъждествено на себе си, обект на мисленето, защото Създателят е добър и е пожелал всичко да бъде подобно на Него. Да се възприеме от мъдрите мъже, че това именно е истинското и главното начало на произхода на нещата и на космоса, би било най-правилно. Като пожелал всичко да бъде добро, а лошо по възможност нищо да не бъде, Бог се погрижил за всички видими неща, които не са в състояние на покой, а в нестройно и безредно движение; Той ги привел от безредие в ред, смятайки че последното безусловно е по-добро от първото. Но на най-доброто Същество както по-рано, така и сега, не е присъщо да прави нищо друго освен най-прекрасното. Поради това, като размислил върху всичко, видимо по природата си, Той заключил, че нищо неразумно никога не може да бъде по-прекрасно от онова, което има ум, ако се сравняват едното или другото като цяло; а умът не може да обитава никъде освен в душата[70].
Ненапразно този текст се привежда от мнозина изследователи на Платоновата философия. В него се съдържат някои от най-важните принципи на неговата идеалистическа космология:
1.Космосът има божествен произход.
2.Бог, като най-доброто същество, създава и най-добрия и прекрасен свят.
3.Космосът притежава душа и ум, разум и това са световната душа и световният разум.
Щом идеите и материята са напълно противоположни, тогава се поставя въпросът: Как са могли те да се съчетаят, как могат да си влияят взаимно? На този въпрос Платон отговаря със своето учение за световната душа. Според него дуализмът между идеите и материята не е абсолютен. Той се преодолява от едно трето начало, трета същност или субстанция, която е именно световната душа, стояща над противоположността между духа (идеите) и материята; от една страна, тя е безтелесна, равна винаги на себе си (неизменна) и вечна, а от друга страна се разпростира в света, явява се под форма на временност и пространственост, движи и оживотворява всичко. Учението за световната душа е свързано с учението за Бога. Бог е Този, който като ваятел на света (Демиург) оформя първоначално душата на света като безтелесна, проникваща в света движеща сила. Демиургът е създал световната душа най-напред, преди тялото на космоса. Светът е най-прекрасното произведение на Бога, защото има душа. Душата е по произход и по природа по-първа от тялото. Световната душа според Платон, както вече се спомена, е „трети вид същност”, която Бог е образувал чрез смесването на „неделимата и вечна тъждествена същност” и делимата, пребиваваща в телата. Тя е „среден вид същност”, причастна на природата на тъждественото и на природата на другото (делимото, телесното и променливото). Бог я е поставил между неделимото (идеите) и това, което по телесната си природа е делимо[71].
Като смесил същностите и от трите направил едно, след това разделил това цяло на колкото части било подходящо, всяка от които била смес от Тъждественото, Другото и Третото. Той започнал да разделя по следния начин. Най-напред отнел една част от всичкото, след това отделил една двойно по-голяма, след това една трета, веднъж и половина по-голяма от втората и три пъти от първата, една четвърта, двойно по-голяма от втората, една пета, тройно по-голяма от третата, една шеста, осем пъти по-голяма от първата, една седма, двайсет и седем пъти по-голяма от първата[72].
Както се вижда, световната душа има числена същност или определеност. Казаното за разделението на световната душа от Бога е мистическа спекулация с числата. Бидейки в центъра на космоса, световната душа е била разлята към периферията на небето. Освен световната душа Платон приема и съществуването на световен разум или ум, който също се отличава с божествен произход и не може да съществува без световната душа. Бог устроил вселената, като вложил ум в душата, а душата в тялото. Така Той създал едно творение, което по природа е най-красиво и най-добро. И тъй именно, според това правдоподобно разсъждение трябва да кажем, че този свят е създаден като живо същество, одушевено и наистина разумно чрез Божествен Промисъл.[73]
По-нататък древният мислител продължава:
Пожелал да направи света подобен по възможност на най-красивото и напълно съвършеното от мислимите неща; Бог го е създал като същество единно, видимо, обхващащо в себе си всички живи, сродни Нему по природа същества[74].
Според Платон Бог създава тялото на космоса от огън, земя, вода и въздух, които се различават качествено един от друг и са свързани пропорционално. Той придава на всяка стихия известна съразмерност – както в самата нея, така и по отношение на другите стихии, поради които те могат да се съгласуват.
Така Бог, поставяйки между огъня и земята вода и въздух и разполагайки ги едно спрямо друго, доколкото е било възможно по същия принцип, та както е огънят спрямо въздуха, така да е въздухът спрямо водата и както е въздухът спрямо водата, така да е водата спрямо земята, свързвал и образувал небето видимо и осезаемо. И по този начин, и с тези елементи, които са такива и четири на брой, било създадено тялото на света, стройно поради съотношението, и чрез тях има любов, така че ставайки тъждествен със себе си, да стане неразлагаем от нищо друго, освен от Този, който го е свързал[75].
Платоновият космос представлява съвършено подредено цяло. Той е устойчива структура, в която са обединени и свързани в единство многообразни елементи; разумно универсално битие, изпълнено с енергия и живот; прекрасно творение, достойно за почит и подражание[76].
Именно поради тази причина и това съображение Създателят е съградил това единно цяло от цялостни елементи, съвършено, неостаряващо и непознаващо болест. Той му е дал подходяща и сходна с Него Самия форма. На Живото същество, което ще обхваща в себе си всички живи същества, би подхождала форма, която обхваща в себе си всички възможни форми. Затова Създателят го е очертал сферично, с еднакво разстояние от центъра до всички точки – най-съвършената от всички форми и най-подобната на себе си, смятайки, че подобното е безкрайно по-красиво от неподобното[77].
В диалога „Държавникът” „Бог, който е наредил космоса… сяда на кормилото…, подрежда го и го прави безсмъртен и непреходен”[78]. В „Тимей” пък направо се говори, че „Бог придал форма посредством идеите и числата”[79], привеждайки безпорядъчното в порядък.
По въпроса за причинността Платон поддържа възглед, коренно противоположен на схващанията на материалистите. Причината според него е творящата, а действието е произлязлото – това, което възниква: не е ли естествено – говори Сократ на Протарх – творящото да върви винаги начело, а сътворяваното да го следва по реда на възникването?[80] В тази връзка Платон ни уверява, че Бог ни разкрива ту безкрайната същност на нещата, ту тяхната ограничено ст[81].
На мястото на естествената необходимост и закономерност в света, в природата Платон поставя божествената целесъобразност. В Духа на Сократ той поддържа учението за целевите причини. В учението за природата Платон се придържа към телеологичната гледна точка. Светът не познава причините, той се развива не по причините, а по целите. Светът е целесъобразно устроен и тази целесъобразност е дадена от Бога. Да се обясни причинно едно явление в природата, означава да се разкрие неговото разумно основание или целта, за която то възниква. Изучаването на структурата на органичните същества, особено на човека, е най-голямото доказателство за съществуването на божествена целесъобразност. Така например боговете са прикрепили към тялото на човека главата, която е най-божествената част и господства над всичко у нас. А за тялото се казва:
Тялото получило дължина и създало четири крайника, които се протягат и сгъват, измислени от Бога за придвижването ни. Залавяйки се и подпирайки се на тях, то получило възможността да минава през всички места, като носи високо жилището (главата) на най-божественото и най-святото у нас. По този начин и по тази причина са израснали на всички крака и ръце. Смятайки предната страна за по-благородна и по-способна да управлява, отколкото задната, боговете са ни дали възможността да се придвижваме предимно с нея. Следователно необходимо е било лицевата част на човешкото тяло да се разграничава от задната с особени белези. Затова боговете най-напред поставили върху кожата на главата откъм тази страна лицето, разположили на него органите за всяка мисъл на душата и разпоредили това, което се намира по природа отпред, да има дял в ръководството[82].
Учението за обективната целесъобразност, или телеологията на Платон, е тясно свързано с неговата теология, с неговото учение за Бога. Той не се само че не скрива, но и сам въздига и подчертава връзката на своя идеализъм, на своята теория за „идеите” с религията и мистиката. В познаването на принципите и идеите се осъществява „уподобяването” на Бога, което е и онтологичната, и нравствената цел на човека[83]. Съществуването на Бога е необходимо за самото познание на „идеите”. За нас идеите са напълно непостижими. Те са безусловно постижими само за разума на Бога[84]: …а на всеки е ясно, че е гледал към вечния образец: понеже светът е най-красивото от всичко сътворено и Демиургът е най-добрият от причините. Следователно този свят, сътворен по този начин, е бил изработен според това, което се схваща с мисъл и разум[85].
Божественият разум предполага съществуването на божествен живот. Бог е не само живо същество, но Той е и съвършено благо. Бог е самото благо (αγαθóν). Ето защо за човека е необходимо да има влечение към Божественото:
Той е бил добър, а у добрия никога за нищо не се поражда никаква завист. Лишен от нея, Той е поискал всички неща да станат колкото се може най-подобни на Него Самия. Приемайки твърдението на разумни мъже, ние бихме приели с най-голямо право, че това е основният принцип на създаването на света[86].
Желайки да познае благото, човек се стреми да познае Бога; желаейки да придобие благото, той се стреми да стане причастен към същността на Бога[87].
Идеята за Висшето благо е единствената всемогъща Причина, която е произвела емпиричния свят по идейните образци и тя се намира в основата на всички неща[88]. Тя е висшата реалност. В диалога „Тимей” висшата идея за доброто се идентифицира със Създателя – Демиурга (Δημίυργος). Този Демиург е висшият разум, мъдрост, пред която е несъвършена всяка човешка философия. Той създава света добър, защото сам е добър и защото в абсолютното добро не може да се породи никаква завист. Затова той създава света по свое подобие. Целта на природата е човекът, а на човека тази висша идея – Демиург[89]. Не липсват мнения в подкрепа на схващането за Демиурга като различен от идеята за доброто, която е модел, образец, по който Бог е сътворил видимия свят. Но по-правилно е схващането, според което идеята за доброто Платон отъждествява с Бога. Висшето добро е причината за всичко прекрасно. Но какво представлява това самобитно Добро? За Платон идеята за Доброто е като слънцето, с помощта на което окото на разума вижда всичко. Изразено по друг начин, да признаеш Доброто като върховен източник, от който всички идеи водят своето начало, е все едно да кажеш, че всички неща образуват органично единство, в което всички истини са свързани една с друга, космос, а не хаос[90]. Платон изразява този си възглед в поетична форма:
Както слънцето е причина на движението, а също не само е причина на това, че нещата са видими, но и на това, че те произлизат и растат; тъй и доброто има такива сили и красота, че не само служи на душата като причина на знанието, но дава същевременно истината и за това, което е предмет на знанието; и както слънцето не е нито виждано, нито само нещо отделно за виждане, а стои много по-високо и обуславя видимостта и видимите неща, тъй и доброто не е нито само знание, нито само истина, но е над тях двете; те не са доброто изцяло, а са само причастни на идеята за доброто[91].
Определяйки така Божественото, Платон подлага на критика различните митове, които придават на боговете човешки качества. Той заема отрицателно отношение към антропологизма на Омир, Хезиод и други поети, доколкото те приписват на боговете слабости, присъщи на хората. Той отрича в приказките онова, което е осъдително за боговете, особено че лъжат. Това са лоши словесни изображения, както ако художникът ги нарисува така, че съвсем да не приличат на ония, чието подобие той би искал да изобрази[92]:
Когато някой лошо представя с думи какви са боговете и героите подобно на художник, който рисува нещо, което никак не прилича на това, което той иска да ни изобрази. Заслужено такива приказки трябва да бъдат укорявани…[93]
Не на едно място в своите диалози Платон разкрива атрибутите на Бога. Преди всичко той Го характеризира като добър:
Понеже е добър, не е причина за всичко, както говорят мнозина, но е виновник за малко неща за хората, а за повечето не е причина. Затова у нас има много малко добро в сравнение със злото. Понеже никаква друга причина за доброто не трябва да търсим освен Бога, то трябва да потърсим някакви други причини за злото, а не Бога[94].
Платон оправдава наказанието над лошите хора, защото не Бог прави нещастни онези, които са го заслужили. Бог е най-съвършеното, най-превъзходното от всичко. Платон признава съществуването не само на Демиурга, но и на други богове, които той нарича „млади” и които са създадени от самия Демиург. Всички те – Уран, Зевс и др. – не притежават недостатъци, присъщи на хората. В природата на Зевс живее, казва Платон, „царствена душа и царствен ум”[95], у другите богове – други съвършенства. Зевс е образец на „най-висок ум”. Трябва да подчертаем обаче, че основната тенденция у Платон е монотеистична. Не боговете, а Демиургът е създал космоса като цяло[96].
Какви доводи привежда Платон за съществуването на Бога? Според него преди всичко го доказват земята, слънцето, звездите, изобщо цялата вселена, целият този прекрасен ред на годишните времена, подразделянето на години и месеци. След това всички гърци и варвари признават съществуването на боговете. Трето, одушевеността на небесните тела е причината за тяхното неизменно движение. Четвъртото доказателство е съществуването на целесъобразност в органичния свят и по-специално в устройството на човешкото тяло.
Платон води непримирима борба против атеистите и предлага най-строго наказание за тях. Той разграничава сред тях две основни категории. Първите напълно отричат съществуването на Бога, но по природа притежават справедлив характер, мразят лошите хора, избягват несправедливите, а справедливите обичат. Безбожниците от другата категория също са убедени, че вселената е лишена от богове и стигат до невъздържаност в удоволствията и страданията, макар да притежават силна памет и прекрасна възприемчивост към науките. Общата болест на едните и другите е, че не признават боговете, но първите творят по-малко зло за останалите хора от вторите. В своите речи те са преизпълнени с дързост по отношение на боговете, жертвоприношенията, клетвите и се подиграват над всички останали; може би те биха направили и другите хора такива, ако не ги спираше навреме правосъдието. Втората категория атеисти са надарени с таланти, но изпълнени с коварство. Такива са много от предсказателите и всички шарлатани; понякога те са тирани, демагози, военачалници и софисти. Едни от безбожниците от тази категория са лицемерно набожни – за тях не е достатъчно и смъртно наказание, другите трябва да бъдат убеждавани и наказвани със затвор[97].
Платон оспорва и материалистичното учение на натурфилософите – материалисти, които обясняват всички явления в природата със случая и отричат телеологичната представа. Той не е съгласен с тяхното учение за причинността, естествената (природната) необходимост и закономерност. Против тази концепция и специално материалистиче ския атомизъм той пише:
Някои учат, че всички възникващи неща, възникнали и тези, които ще възникнат, възникват отчасти от природата, отчасти от изкуството, а отчасти и от случая… Те казват, че… най-значителните и прекрасни неща са произведени от природата и случая, а по-малко значителните от изкуството… На свой ред от тези първоначала, които са напълно неодушевени, възникват земята, слънцето, луната и звездите. Всяко едно от тези първоначала се носело по волята на присъщата му случайна сила и там, където се сблъсквали, те се приспособявали едно към друго благодарение на някакво сродство: топлото към хладното, сухото към влажното, мекото към твърдото. С една дума, всичко се смесвало необходимо и съгласно съдбата по пътя на сливането на противоположните първоначала. Така че според тях по този начин е възникнало небето… и всичко в него, а също всички животни и растения. Оттук като че ли е дошла смяната на годишните времена, а не благодарение на ума или на някакво божество или изкуство. Те учат… че всичко това е станало благодарение на природата и случая[98].


[67]. Платон, Тимей. – В: Диалози, т. ІV, С., 1990, 479-480.
[68]. Шаповалов, В., ОсновьІ философии, От классики к современности, М., 1998, с. 85.
[69]. Уайтхед, А., ИзбранньІе работьІ по философии, М., 1990, с. 520.
[70]. Цит. по Грозев, Г., Философията на Платон, С., 1984, с. 119; Ср. Платон, Тимей, 480-481.
[71]. Грозев, Г., цит. съч., 119-120.
[72]. Платон, Тимей, с. 485.
[73]. Пак там.
[74]. Пак там, с. 481.
[75]. Пак там, с. 483.
[76]. Бояджиев, Ц., Неписаното учение на Платон, С., 1984, с. 119.
[77]. Платон, Тимей, с. 483.
[78]. Платон, Държавникът. – В: Диалози, т. ІV, С., 1990, с. 323.
[79]. Платон, Тимей, с. 507.
[80]. Платон, Филеб. – В: Диалози, т. ІV, С., 1990, с. 405.
[81]. Пак там, с. 400.
[82]. Платон, Тимей, с. 497.
[83]. Платон, Теетет. – В: Диалози, т. ІV, С., 1990, с. 163.
[84]. Асмус, В., цит. съч., 46-47.
[85]. Платон, Тимей, с. 480.
[86]. Пак там, с. 480.
[87]. Асмус, В., цит. съч., с. 47.
[88]. Вж. Платон, Тимей, с. 479.
[89]. Георгов, И., цит. съч., 96-97.
[90]. Вж. Макгрейл, И., цит. съч., с. 56.
[91]. Цит. по Трубецкой, С., цит. съч., ч. ІІ, М., 1915, с. 41.
[92]. Грозев, Г., цит. съч., 116-117.
[93]. Платон, Държавата, 80-81.
[94]. Пак там, с. 83.
[95]. Платон, Филеб, с. 410.
[96]. Цит. по Грозев, Г., цит. съч., с. 117; ср. Радев, Р., История на…, с. 113.
[97]. Цит. по Грозев, Г., цит. съч., с. 118.
[98]. Платон, ЗаконьІ. – В: Сочинения в трех томах, т. ІІІ, ч. 2, М., 1972, 380-381; Ср. Радев, Р., История на…, с. 112.

ПЛАТОН И ИНТЕРНЕТ: ФИЛОСОФИЯТА СРЕЩУ ЛИТЕРАТУРАТА, ЛИТЕРАТУРАТА СРЕЩУ НОВИТЕ МЕДИИ

                  


Ще започна с една обща хипотеза: създаването и възприемането на текстове е средство на две основни антропологически функции, които ще означа свободно с термините на Фройд и Гастон Башлар функция на реалното и функция на нереалното. Изхождам от виждането, че философията е основният изпълнител на функцията на реалното в европейската културна традиция. Литературата, от своя страна, е привилегированата област на осъществяване на функцията на нереалното, като автентичен топос на потенциалното, пространство за експериментиране на Аза и на светове за Аза (тази опозиция продължава традицията от "Държавата" на Платон до Изеровото противопоставяне на епистемологично и антропологично в "The Fictive and the Imaginary"). Полагайки начално тази опозиция, аз не просто ще продължавам Платоновата традиция, но ще имам за цел преди всичко да изследвам последствията от жеста на Платон, от противопоставянето на поезия и философия. Не ни ли заблуждава и до днес този жест, с който Платон приписва на поезията грехопадението на мимезиса? Не е ли всъщност самата философия истинското поле на действието на мимезиса, не е ли именно философията опит за създаване на миметичен двойник, на концептуален образ на света? Философията цели постигането и възсъздаването на света, в този смисъл тя си приписва привилегията на императивна реалност, на територия на реалното. Че философията строи фикции, както литературата, е безспорно, но също така безспорно е, че в цялата си история тя претендира, че тези фикции са образ на реалността (а като нерепрезентативни, автореференциални фикции ги разпознаваме ние, днес). Напротив, литературата има противоположната цел да виртуализира реалното, тя единствена дръзва да съположи виртуално и реално, фантазматично и налично. Опитвайки се да постулира философията като налична, императивна реалност, Платон се опитва да се отрече именно от виртуалността. По този начин той, прогонвайки литературата заедно с виртуалността (с "фантазмите", фикцията, лъжата), я превръща в автентична територия на виртуалното. И така, инициационият акт, чрез който се обособява литературата, е именно отблъскването, отхвърлянето й от Платон. Тя се "ражда" чрез отблъскването: философията я изважда от себе си, от своя обем. Философията в "Държавата" се държи като погнусена мадона, непревъзмогваща отвращението към едно същество, отделено от нейната субектност, можещо да обективира самата нея. Този инициационен жест обаче е фатален за философията: тя винаги ще се отъждествява със старостта, мъдростта, разума; за поезията е запазен другият член на опозицията - младостта, безумието. Ето защо днешният възход на новите медии, нагърбващи се с претенцията на пряк образ, на миметичен двойник на действителността, засяга философията в сърцето й - нейният привилегирован статус на територия на реалното. Медиите премахват концептуалното посредничество на философията; реалността, истината на света вече не трябва да бъде търсена, реконтруирана или конструирана - тя е дадена наготово, тя е тук и сега. От тази гледна точка новите медии не толкова засягат литературата и изкуствата изобщо в същността им, доколкото не се стремят към тяхната територия (или по-точно към тяхната транстериториалност), колкото ги маргинализират, давайки изключителен превес на реалното. А именно от пълновластието на реалното в съвременността идва истинската заплаха, защото, оставайки само в даденото, лишен от възможността за проектиране навън, от излаза към нови идентичности, от потенциалността, всеки би бил сполетян от края на дон Кихот, който, отказвайки се от потенциалността (разбирай лудостта), е убит от "тъгата без бой". Актуалната реалност на медиите - съсредоточена върху информацията, въздигаща в култ новината, моментът "сега" - гради образа на един свят в перманентно настояще. Но перманентната съсредоточеност върху момента "сега" не позволява трансендирането във времето на нито един момент, което е необходимо за пораждането на смисъл. Доколкото паметта за протичането стои в основата на културата, то медийният свят на перманентното настояще е онтологически проблематичен свят. Не е трудно да предположим, че това изместване, съсредоточаването върху момента "сега" е резултат на огромния натиск на лавинообразно нарастващия обем на информацията в днешния свят.Би могло да се каже, че в замяна на това информационното изобилие ни предлага алтернативността, чрез която би могъл да се осъществи човешкият блян за тотална свобода на избора. Оказва се обаче, днес ние можем да съдим по собствения си опитза това, че самата възможност за избиране има своя предел. Поради това възможността за свръх-избор всъщност отнема свободата на избора.Информационното напрежение детерминира необходимостта от непрекъсната обработка на текстове, а самото откриване, класифициране и обработка на информацията се превръщат в огромен проблем. По този начин смисълът се подменя от информация. Информацията е наличност, тоест необходимост: живеем в универсум на необходимостта. Смисълът е свързан с потенциалното, възможното, за неговото осъществяване се нуждаем от празно пространство, в което да се разгръщат енергиите му, да се излъчват новите значения, да избликват векторите на многозначността. Затова литературният текст, ако се върнем към привилегированата област на потенциалното, снема целостта на обозначеното, фокализира, откроява определени обекти, определени значения, определени смислови мрежи, подсветове (визирам това, което Изер наименова фикционален акт на селекцията) - за да "отвори" пространство, в което да се виртуализира реалното, където да се изпълва с ново съдържание и света, и езика, чрез което да се гарантира просъществуването им, да се създаде смислов резултат, нова същност, нов обект. Затова и актуалният свят е един фрагментарен свят. В него липсва празното, от което се нуждае всяка фикция, отречено е виртуалното, което завършва реалното. Ще обобщя изложението на основанията за противопоставянето на философията и новите медии през призмата на ролята (или по-точно на трансформацията на ролята) на писмеността. Посредничеството на писмеността позволява изграждането на концептуален образ на света, самото автономизиране на образа; в този смисъл философията е върховна изява на писмеността. Как тогава да си обясним фоноцентризма на Платон? Не подриват ли филипиките срещу писмеността във "Федър" устоите на философията? Следвайки аргументацията му, можем да заключим, че Платон отхвърля писмеността, доколкото за него тя е заплаха за реалното. Но това, на което се противопоставя писмеността, е всъщност абсолютната реалност на митологията. Така виждаме как Платон, десакрализаторът на митологията, отново се озовава в амбивалентна позиция.

Писмеността се опитва да си присвои мястото на образа. Но тя също се оказва образ, различен от вещта, а още повече от идеята за нея. Тя подмолно дублира Божествената ономатезия, създаването на имената от Ономатета, за който се говори в "Кратил" и "Хармид". Тя работи против подобието (мотивираността) на знака, против вътрешната му идентичност. Въвеждането на посредник, на симулакрум, замъглява прототипа, пречи на досега до автентичността, а следователно отнема и възможността за контрол над него. По този начин, борейки се с митологията, Платон парадоксално я поддържа."Обратната" страна на Платоновото отрицание можем да открием днес, в електронните медии и компютърните електронни текстове. Ако при Платон имаше съпротива срещу налагането на писмеността, която в същото време ставаше медиа на неговата философия, то днешното "виртуализиране" на писмеността може би бележи нейното изчерпване отвътре. Това изчерпване може да бъде свързано с налагането на модели, близки до митологическите. Симптоматично е самото възкръсване на образа и налагането му в новите кодове. Кодът се обективира във виртуалната реалност, която е в действителност нова абсолютна реалност,доколкото настоява върху заличаването на разликата между образ/знак и обект. Всъщност това, което първоначално привилегирова ролята на компютъра при работата с текстове, е фактът, че неговото посредничество приближава към по-краен резултат (печатния текст). За разлика от пишещата машина, той позволява влизането в "оперативната памет" на печатния текст и по този начин де факто той се явява пряко продължение, венец на Гутенберговата революция: печатният текст е вече не само апостериорен резултат, той е априорно действие. Ръкописът спрямо началния печатен текст се оказва нещо сродно на мисълта, "вътрешния текст", спрямо самия ръкопис. Тази начална роля на компютъра се надскача решително с появата на Интернет. Ако компютърът е хипертрофирана проекция на печатната машина, то Интернет е свръхпроекция на библиотеката. Интернет е уникален опит, по всяка вероятност с невиждани досега мащаби, за компресивно натрупване на огромна информация в изключително тесни оперативни рамки. Той представлява опит за създаване на редуциран модел на информационния свят, за въплъщаване, за локализиране на семиосферата. В края на своя текст се ангажирам с една колкото рискована, толкова и схематична конфронтация: конфронтация между типовете отношения към света, които откриваме във философията на Платон и в Интернет. И до днес се предлагат нови решения на основния проблем на изследването на Платоновата философия - проблемът за единството на философската му система. Опростявайки до крайност, бих казал, че философията у Платон е разбирана по-скоро като пространство за изграждане на един цялостен, вътрешно съгласуван модел. Това вероятно е така, защото екстазът, причиняван от съществуването на космоса, е толкова силен, че не може да позволи лукса на една единствена гледна точка към света. Тоест философският субект на Платон е екс-статичен субект, субект експериментиращ своята потенциалност в множество модели. Парадоксалното, амбивалентното у Платон е, че той се опитва да "въдвори" Гласовете, извиращи от него, изричащи се чрез него, в Другостта; той се опитва да спре хаоса, и да мисли философията като инструмент за създаване на императивната реалност. Но съполагането на отделните гласове у Платон говори за това, че потенциалното предхожда индивидуалното; сам Платон обаче се отказва от него за сметка на реалното. Така Екстатикът Платон съ-съществува с Администратора Платон. Ще рискувам да опиша субектно-обектните отношения, осъществявани в пространството на Интернет, като инверсиране на така описания Платонов модел. В пространството на Интернет множество субекти се вписват в един и същ модел, стремейки се в същото време да де-администрират реалността. Този феномен е инкарнация на амбивалентното едновременно действие на процесите на Globalization и Tribalization. Опитът за оттласване от дадената реалност, за влизането в глобалната виртуална реалност всъщност довежда до херметизацията в партикуларизирани микроконтексти, изграждащи локална идентичност. И все пак, предлаганата от Интернет възможност за прекосяване на границите на локалните реалности релативизира медийната абсолютизация на реалното. Скокът от една реалност в друга, динамичният преход през съположени в едно общо пространство правдоподобности, отваря пространство за виртуалното, за разиграване на нови значения. Въпреки че се основава на техническите средства на новте медии Интернет всъщност действа против тяхната насока. Фундаменталната разлика между тях е, че в пространството на Интернет съществува обратна връзка, тоест всеки може да бъде активен субект, а не само пасивен обект, консуматор на информацията. Затова Интернет има огромен де-администриращ потенциал, той работи контраадаптивно, против унифициращата сила на медиите, създаващи общи модели на идентичност. Мощта на алтернативната реалност на Интернет се дължи на получената от субекта възможност за полагане на проекциите на вътрешната си фантазматична, "виртуална" идентичност. В този смисъл отношението между "виртуалната" реалност на Интернет и наличната "реална" реалност на Интернет вече не е просто отношение между прототип и образ: не е ясно къде свършва автентиката и къде започва симулацията. Така че Интернет ни предоставя форма, рамка за въплъщаване на тези фантазми. Оттук и неговият фундаментален парадокс: как се съчетава протеичната същност на неудържимия в реални граници фантазъм с детерминизма на предзададените рамки? На основата на казаното съотношението между Интернет и новите медии може да бъде сравнено с отношението литература/философия. Интернет е не само продукт, но може би и Троянски кон за света на медиите. Мишел Сер, тълкувайки виртуалната реалност в "Атлас", пише: "никоя техника няма шанс да се разпространи, ако не сменя вече съществуваща човешка или културна способност. Тъй че всички култури отдавна посещават виртуалните пространства." Действително, бихме могли да приемем, че литературата и изкуствата днес са маргинализирани. Но антропологическата функция, която се осъществява чрез тях - необходимостта от преодоляване на наличността на даденото от излаз към нови светове и идентичности - не може да изчезне. Както казва Волфганг Изер в последното изречение на "Фиктивното и въображаемото": "Именно защото когнитивният дискурс не може да улови дуалността адекватно, имаме литература." Затова нито философията, нито новите медии в крайна сметка не могат без литературата, доколкото реалното е невъзможно без потенциалното, което го предхожда, поражда и подхранва. Ето защо давам израз на надеждата си, че ако наистина доживеем известения от мрачните пророчества ден на "смъртта на литературата", ще можем да кажем: Краят на литературата е нейното начало.



четвъртък, 2 ноември 2017 г.

Ниво на планетарна секретност или "операция разкриване"


                  

Вселенски Закон ; 

Висока вибрация е предпоставка за привличане на тъмните сили от по висок ранг , но вероятността да ти навредят на физически нива е по малък , поради познанията на не писания закон ; 
" Ще се случи , това ако го поискаш " 
Всичко , което се случва от двата края на матрицата е по наше желание и е урок .

" Гробарят на вашите илюзии "




Повечето цивилизации в Космоса са на качествено ДРУГО ниво на развитие, когато информацията се предава и получава не чрез радиосигнали, а ментално и холографски, а още по-точно - визуалографически. На Земята идват хиляди сигнали от Космоса от други цивилизации под формата на обемни холограми - директно и чрез контролни комплекси. Не е нужно вече да се установява контакт. Има го в конкретното въплъщение, особено след пълното спиране и прекратяване на всички бивши Контролиращи Комплекси и замяната на Интервентските Програми през 2012 г. с родните програми за "съживяване и възстановяване" на всичко, което беше на Земята преди двадесет хиляди години. Но повечето хора не разбират, не знаят и не могат да получат тази информация. Тези, които могат, превеждат тази информация на достъпен език (това са произведенията на Н. Левашов, А. Хатибов и не само). Но за съжаление, и в достъпна форма тази информация се отхвърля ...
Нека отделим два пътя. Първият е да се откажем от всякакви разсъждения за основата и природата на обществото, за новите знания и познания, да се слеем с тълпата, да имаме хляб и зрелища и да се предадем на волята на стихиите. Вторият е да се вникне в същността на случващото се, в причините за настоящите ни проблеми и да изградим за себе си модерна система, основана на НОВО ЗНАНИЕ, която освен това трябва да включва и това, което се разказва тук.

* * *

Земята е изкуствено създадено (в рамките на 10 милиарда години) образувание, за да се гарантира съществуването и развитието на живота. Клетката (животът) също е изкуствено създадено образувание, чието съществуване се определя от тактовете на Земята. Земята има свои "компютри" и Комплекси, които съставят Системата за Управление на Земята (СУЗ). На свой ред, СУЗ взаимодейства с висшата йерархия на Вселената.

                  


СУЗ е самостоятелно развиваща се, управляваща развитието и поддръжката на Земната жизнена система, създадена специално за нашата планетарна система (по-късно ще стане ясно защо нашата система не се нарича слънчева). Една от най-важните задачи на СУЗ за осигуряване на съществуването на живот на Земята е поддържането и генерирането на тактове (вид кварцови генератори) за живота на клетката, органа, организма, общността на живите индивиди, Човека и човешкото общество.
Някои тактове осигуряват жизненоважни цикли на съществуването на клетките, други тактове гарантират съвместното съществуване на клетките и т.н. Тактовите честоти на Системата за управление далеч надхвърлят честотата на всички физически вибрации, които смятаме за възможни (и отиващи в областта, както се казва, над астрално-менталната честота).
Изглежда като научна фантастика! Но в търсене на допълнителни доказателства за възможността за такова творение, нека се обърнем към материалите на Н. Левашов: "... била създадена изкуствена планета с огромни размери, но това не е всичко. Създадената бяла звезда е създадена по такъв начин, че би могла, като изкривява пространството около себе си, незабавно да се окаже в тази Вселена-венец или в това матрично пространство, където е необходима помощ ... Това, за момента е единствено по рода си творение на Разума, което не само се премества в пространството, но може да се каже, че то премества самото пространство. Това творение съответства на твърде добре известната поговорка, че "ако Мохамед не отиде на планината, планината отива при Мохамед". И ако поговорката има фигуративен смисъл, то Бялата звезда наистина го прави. Специален пространствен генератор променя пространството около бялата звезда така, че вселените-пространства една по една "се припокриват" с Бялата звезда и остава само да се зададе задачата на коя вселена-пространство трябва да се спре и ... Бялата звезда ще бъде в нужната вселена-пространство".

И ако тази информация не е достатъчна, за да задоволи скептиците, можете да вземете "Книгата на всички времена и народи - Старият завет или Танах" в леко съкратена форма. Според Библията, в продължение на седем дни Бог създава небето и земята, отделя водата от сушата, работи върху създаването на различни растения и животни. Той създал човека от прах (материя, състояща се от атоми и молекули, като всичко на земята) по свой образ и подобие, а на седмия ден се оттеглил, удовлетворен от светлите си дела. Това също така показва акта на Сътворението. Въпреки че всеки го разбира по свой начин.
Неслучайно (според Библията) за създаването на Земята и Живота върху нея на Бог ... му трябвали седем дни (денят е светлото време на денонощието, наситено със спектъра на първичната материя (фотони), но в определена последователност на техния качествен и количествен състав). Както е известно, бялата светлина се разпада на седем цвята при разлагането й, седемте основни вещества образуват гъстата субстанция на нашата Вселена и съответно планетите! И ето какво е станало при последователното им приложение:

Но защо да се изпълни работа, с която природата може лесно да се справи при подходящите условия на зараждане на живота? Вероятно с Вселената "се е случило нещо" и след това е било възможно да се започне "нов експеримент", като се вземе предвид знанието "за естеството на процесите на формиране на материята", което са успели да организират по-развитите цивилизации. По-съвършени системи за развитие и запазване на Живота на планетата бяха изкуствено създадени. С обичайното развитие на звездно-планетарната система планетата беше изложена на различни заплахи от трансформацията на материята на самия Космос - експлозията на "свръхнови" звезди, летящи "осколки" на планетите под формата на астероиди и други космически "безпорядъци", както и обективно съществуващи паразитни цивилизации.
Планетарната клъстерна система освен Земята включваше Меркурий, Венера, Марс, Фаетон, Юпитер, Сатурн, Плутон, Нептун, Уран. Всяка от планетите има определена функция, конкретна за нея. Например, планетната система не се нуждаеше от Слънце (което не е съществувало) като мултифункционален генериращ комплекс, който осигурява формирането на управляващите енергии на радиационните честоти. На Земята имаше 364 000 обекта за обезпечение на ВСИЧКО необходимо за комплексното управление на хармоничното БИТИЕ на енергията, осъществяването на процеса на цивилизационно развитие и осигуряването на условия за живот. Светлината имаше 80 октави (сегашното осветление с участието на Слънцето има 48 октави), гравитацията беше 5,82 м / сек (това променило фундаментално подреждането на живота на човека, метаболитните процеси на организма му и много други неща в състоянията на заобикалящата го действителност).
Тази Планетарна Система е създадена с цел да развие СЪВЪРШЕН РАЗУМ, за придобиване от Човека, намиращ се Земята, на Истинността за Съзнанието, Разума и Материята. За постигането на тази цел беше взето решение на базата на Живата клетка при правилно развитие на човешкия мозък в специално подготвени условия за поддържането на живота на Системата за Управление на Земята (СУЗ). Това се извършва дълго преди нахлуването на паразитните сили - нашествениците от Адските светове.



image



Преди "нашествието" ...

Всяка планета от Общата йерархия на развитие на цивилизация с предвидени за нея жизнени условия трябва да има в своята моделна конструкция определен необходим "набор" управленски, осигуряващи и съпроводни обекти и комплекси, които формирани във функционални клъстерни системи трябва да са в състояние да:
автономно да обезпечат целия етапен процес за управление на развитието на своята цивилизация в предишната придобита отвън програма;
да поддържат СЪЩЕСТВУВАНЕТО на енергиите в хармонично състояние една спрямо друга;
да формират снабдяване с енергия и да правят "захранване" на вече съществуващи концепции за енергия и т.н.
Такава планета като Земята е един вид сложен, строго идентифициран планетарен моноклъстер (със собствено управление на съществуващите енергии и развитие на цивилизация с разумна ориентация), която според Програмата трябва напълно да хармонизира и взаимодейства чрез системното си управление и функционалното разпределение с клъстерни системи от по-висок порядък в хода на своя дълъг период на развитие (общо 8 етапа)

Земята е моделен комплекс, представен от енергии в инерциалните (материални) и неинерциални (нематериални) агрегатни състояния в диапазона от 12 до 512 октава енергия за ТОЗИ етап от своето цивилизационно развитие, като първи етап от внедрената програма за нейното РАЗВИТИЕ като цяло. Нашата Майка Земя не е толкова проста, колкото я представят настоящите геофизици и особено глобалистите политици, които я превърнаха в поле за добив на земните си блага, поради своята разрушителна неразумна ориентация!
Цялата система на Земята преди това е осъществявала своето движение, ориентирано по отношение на Сириус, на разстояние около 240 милиарда км (отдалечаване за Земята). Моделът на орбиталното разположение на цялата Клъстерна система на Земята беше съвсем различен, а посоката на общото движение не е било ориентирано в посоката на полярната звезда на Голямата мечка.
Основните параметри на Земята преди атаката бяха:
ъгълът на наклон спрямо равнината на еклиптиката - 25 °;
ден = 48.64 часа;
година = 864 дни (спрямо цикъла на осцилация на заряда = 1.007 секунди);
височината на решетките на истинската атмосферна структура е била 12 000 км;
броят на слоевете на атмосферата - 18.
Нивото на повърхностния слой на Земята е било с почти 11 километра по-малко от сегашното. Формата на планетата била с по-правилен дизайн на топка, такива масиви от планински образувания и останалия сегашен настроен "боклук" не са съществували. За разлика от интервентската конструкция на съществуващите слоеве атмосфера, конструкцията на истинската се различава съществено както по функции, така и по конструктивен план. Конструкцията на решетките започвало от плочите на самия фармент, т.е. Атмосферата започвала и се опирала над плочите (твърда черупка). В решетките на атмосферата бе подреден т. нар. "Мозък на атмосферата".
Преди интервенцията Земята носеше заслуженото определение за "Зелената планета" и беше "туристически рай", тъй като нямаше предприятия с днешното унищожително подобие, особено с пушеци, тъй като всички технологии в сферата на възпроизводството се основаваха единствено на използването на енергия, извлечена от околната среда. Повечето производства на какъвто и да е продукт от всякакъв мащаб разчитаха на технологията на моделния синтез във високи октави на енергия с пренасянето на самия създаден модел във физическия план на финала (чрез намаляване на октавите на енергия в материалния план, т.е. металурзите не са били необходими, а в училищата уроците по металообработка не бяха практикувани).
Нямаше нефт, газ, торф и други глупости, нямаше и сярна кал, и особено технологията на изгаряне, базирана на сяра.

На Земята нямаше заболявания, тъй като структурата на ДНК бе в състояние на пълна активност, т.е. контролът на активността на плътната клетка се осъществяваше в пълното моделно състояние на всичките ЧЕТИРИ ДНК кодона. Това гарантираше биологичния престой във физическия план на прото-Човека до 1300 години в активен режим на полезния му живот (в този случай е необходимо да се вземе предвид различната продължителност на годината и деня). По-развитият човек, комуто по една или друга причина "вменявали" чрез себе си да влияе върху развитието на другите, можел да съществува във физическия си вид 10, 15 и 20 хиляди години.
Преди година израелски учени публикуват отворен доклад, който привежда резултатите от проучвания, които показват, че човешката клетка в оптимално благоприятни условия съществува до 35 хиляди години! За информация интервентната система така и не успя да стигне до тайните на четвъртия ДНК кодон, поради което, въпреки популистките заслуги на генетици и геронтолози, биологичното съществуване на плътната клетка не може да бъде удължено. Освен това, при толкова ниски октави на мозъка на настоящите хора (максимум 63 октави) биологичното удължаване на живота повече от 125 години е невъзможно. Само повишаването на нивото до 82 октави вече ще позволи удължаване на биологичния живот до 250 години.
Както писах по-рано с цел да "изненадам" малко, именно генетиците и геронтолозите на Русия ще могат да решат този проблем чрез проби и грешки, първите положителни стъпки към това вече са направени.

Автор: Фёдор Дмитриевич Шкруднев





Подмяна на историята на планетата Земя , подмяна на човешкия вид с нехуманен хибриден индивид и въвеждането на строга ерархична система на управление е във развитие си . Тези , които спят да продължават да си спят , тези които се пробуждат и будните да намерят ключ към себе си / там е спасението / и ще познаят, кои са себеподобни , човеци и ще призоват масите тогава ТЕ са уязвими ! " Гробарят на вашите илюзии "