Амазигите, известни още като бербери, са бели племена от Африка, забравен клон на индоевропейския народ.

https://www.youtube.com/watch?v=ZcklE-GpoRg&t=1349s



Малко хора знаят, че в Северна Африка в продължение на много векове е имало бели племена, наречени " амазиги" (Amazigh, imaziɣen, ⵣ) - автохтонен, свободен благороден народ, коренно население, появило се тук много преди завоевателите - финикийците, гърците, римляните и още повече арабите, дошли по тези земи през 6-8 век сл. н. е.

Името "бербери" е екзоним - римляните са ги наричали така по аналогия с варварите ( на старогръцки: βάρβαροι, на латински: barbari ) поради неразбираемостта на техния език и култура. Те не се наричат ​​така. Никой не знае кога амазигите са дошли в Северна Африка или откъде. Както крал Хасан II (управлявал в Мароко от 1961 до 1999 г.) поетично отбелязва: „Мароко прилича на дърво, чиято коренова система черпи сила от земите на Африка, докато широката му корона диша ветровете на Европа...“.

  

Съдържание1. Произход на берберите
2. География на берберските племена
3. Берберски език
4. Берберски традиции
5. Бербери и амазонки
6. Берберска митология и вярвания
7. Берберска култура и изкуство
8. Берберска символика
9. Изводи


Произход на берберите

Според Световния конгрес на амазигите ( Conseil Mondial Amazigh ), около 50% от общото берберско население е част от Мароко , 30 % живеят в Алжир , а останалите 20% живеят в Тунис (планините Матмата) , Либия (Зувара и платото Джебел Небуса), Египет (оазис Сива) . Бербери също живеят в Мали (0,6 милиона), Нигер (0,4 милиона), Франция (1,2 милиона ) , Белгия, Холандия, Германия , САЩ и Австралия и др.


Берберски красавици

Генетичните изследвания са идентифицирали така наречения " берберски маркер" - хаплогрупа E1b1b , която се среща не само в Африка (Източна , Северна и Южна ), но и в Европа ( Югоизточна и Южна ) и Западна Азия . Сред коренното население на амазигите има много червенокоси хора със светла кожа със сини или светлокафяви очи. Например Мис Алжир 2013, съпругата на йорданския крал Мохамед VI , световноизвестните " французи" - певицата Едит Пиаф и футболиста Зинедин Зидан. И все пак редица скорошни проучвания разкриха интересни факти: германският фюрер Адолф Хитлер, италианският художник Микеланджело Караваджо, Наполеон Бонапарт и 36-ият президент на САЩ Линдън Джонсън всички имаха хаплогрупа E1b1b .

Разпространение на хаплогрупа E1b1b в Европа, Близкия изток и Северна Африка.

Филогенетично дърво на хаплогрупа E1b1b

Италианският генетик Луиджи Лука Кавали - Сфорца и американският антрополог Карлтън Стивънс Кун Карлтън Стивънс Куун)заключава , че белите хора са посещавали Северна Африка няколко пъти между 30 000 и 8 000 г. пр.н.е. преди години. Първо от Евразия , а след това от Близкия изток. Кун е сигурен, че берберските амазиги са живели в Северна Африка поне от 15 000 години. години .

Някои изследователи напрИдир Амар, нарича берберите преки наследници на прото- средиземноморския тип човек , чиято територия се простира от Канарските острови по южния бряг на Средиземно море до египетскияоазисът Сива на изток, до река Нигер на юг .



Според друга версия берберите имат общи корени с иберите - народ, живял на територията на съвременна Испания , приблизително от 3-то хилядолетие пр.н.е. Според хипотезата на Ф. Родригес Рамос , предците на берберите са били местното население на Испания (Галисия) и са нахлули на полуострова заедно с вълната на келтската миграция , оттук и друго име за тези племена - келто-иберийци.


Карта на заселването на келто-иберите

Също така иберите в древните източници са етническото име на източногрузинските племена, които са живели на територията на Иберия (Регион Картли, Източна Грузия) .Много историци и лингвисти цитират лингвистичните прилики между берберските и иберо - кавказките езици в подкрепа на това заключение .


География на берберските племена

Селищата на амазигите са разположени главно в планински райони, където къщите им са скрити в зеленината на речните долини или стоят на планински склонове, изградени от червен местен камък или са просто кални къщи, направени от същия цвят глина ( червеното обикновено е доминиращият цвят сред индоевропейците ).

Берберско селище.

Сред многобройните берберски племена могат да се разграничат основните:Амазирги - живеят в Северно Мароко, на крайното северозападно крайбрежие на континента и заемат най-северната част на Атлас до провинция Тела.
Туарегите са берберски народ, живеещ в Нигерия, Мали, Буркина Фасо, Либия и пустинните райони на Алжир.
Шилу са народ в южно Мароко, заемащ част от голямата равнина покрай Ум-ер-Ребия и Тензифт, част от южния Атлас до крайните му разклонения на бреговете на Атлантическия океан.
Кабилите са народ в Алжир, една от най-големите берберски групи (най-известният кабилец е Зинедин Зидан).
Чауите са народ в Алжир, населяващ Оре (2 325 000 души). Главният град е Батна. Известни представители са Masinissa, al-Kahin и Lamine Zeroual - 4-ият президент на Алжир).
Берберите от Сахара - обитават пустините, живеят разделени от обширни пространства. Най-известните от тях са хората Бени Мезаб, или Мозабитите.

Въпросът дали гуанчите , местното население на Канарските острови, частично изчезнало и частично асимилирано от испанците, принадлежат към берберите, остава спорен .



През цялата история арабите са тласкали бялото местно население дълбоко на континента в пустинни и планински райони, насилствено са го ислямизирали и асимилирали. Въпреки че амазигите изиграха решаваща роля в борбата за независимост от френските колонизатори (1954-1962) и им бяха обещани културни права от техните арабски съюзници в независим Алжир, берберската култура беше игнорирана и унищожена в продължение на почти 50 години. Коранът се насажда активно. Следователно амазигите законно се смятат за жертви на етноцид - умишленото унищожаване на техния език и култура .

 

Берберски език

В действителност алжирските власти систематично потискат всяка инициатива за запазване на амазигските езици . Така със съдебно решение те забраниха провеждането на 5-ия световен конгрес на амазигите (Conseil Mondial Amazigh) в Кабиле през юли 2008 г. На 3 август 2009 г. президентът на Световния конгрес на амазигите и осем водещи представители на международно признати амазигски организации бяха арестувани в административния център на Кабилия, Тизи-Узу.

Берберската азбука тифинаг (ⵜⵉⴼⵉⵏⴰⵖ).

Берберският език, който произлиза от древната либийска писменост , се разделя на два вида, или по-точно на две азбуки - тамазигт и тифинаг, като езикът е съществувал още в ранната античност. Има собствена оригинална графика, запазена сред племето туареги и има ясно изразени геометрични форми. Tamazight има своя много сложна и объркваща история. След като почти загуби своята писмена форма и не се изучаваше никъде дълго време, берберският език се криеше в продължение на много векове в основното си убежище - семейството, предавано от поколение на поколение, от уста на уста. Има три основни говорими диалекта на берберския език - Zenata, Masmudi и Sanhaja .



Ако се вгледате внимателно, можете да видите както проторуническа (руна Зиг, Гебо и др.), така и глаголическа писменост (Аз, Фита, Слово и др.), както и някои кирилски букви, като "Ж", "Е"... Според рунолозите такава писменост е имало в Северното Черноморие още през 2-1 век. пр.н.е има. и представлява набор от знаци, използвани от черноморските и балканските племена. Например сарматски знаци:


И ето глагола:





Берберският език все още е забранен за използване в училища и официални институции , адържавните лидери не искат да провеждат разкопки и да изучават историята на берберите. Берберите не трябва да знаят миналото си. Те трябва да работят и да се подчиняват на арабите. От училище ги учат, че преди пристигането на арабите те не са имали минало: живеели са в пещери като първобитни хора, полуживотни, нямало е писменост, не са вярвали в Бог. Новъпреки това и почти всеобщото приемане на исляма , амазигите по чудо успяха да запазят своя език,техния манталитет , тяхната култура и начин на живот. Интересното е, че в тяхната азбука буквата " Ж" - не само се пише като славяните, но и се произнася по същия начин.



Признатият изследовател на културното наследство на берберите , Салем Шейкър , идентифицира няколко причини за историческото „ оцеляване “ на берберските езици, най-важните от които ученият счита следното:
Географски условия. Изолацията на планинските райони поставя обективни пречки пред чуждото проникване, докато крайбрежните зони и предсахарските равнини, поради природни и географски причини, много рано попадат под силата и влиянието на новата култура, нейния език и религия.
Система за експлоатация и управление на земята . Берберските диалекти са често срещани в регионите на традиционен селски живот, където икономическият живот се основава на просто възпроизводство или пълна самозадоволяване. Често берберите са собственици на земя, дори ако има принцип на колективно управление и използване на земята. В същото време арабският език се използва главно в райони, където се е развило номадско или полуномадско общество, въпреки че кръвното родство играе по-важна роля в неговия живот от общото земеползване. В първия случай става дума за общности, обвързани със земята, която обработват. А във втория - за групи от хора, в чието традиционно разбиране "общо" е означавало "родово".
Социална структура . Сегментирането (терминът на Е. Гелнер) на берберските общности се разглежда като средство за защитата им от проникването на външни влияния и чужди елементи. Подобна структура обаче може да предизвика двусмислена реакция: от една страна, тя можеше да се превърне в фактор за съпротива срещу проникването на извънземни в селските райони, а от друга, помогна на арабите да завземат териториите на животновъдните ферми.
Политически традиции . Повечето берберски области отдавна се съпротивляват на централната власт. Това обаче не е толкова военна конфронтация, колкото висока устойчивост на берберската култура към всякакви външни влияния, включително цивилизационни. Берберите преобладават, по-специално, в т.нар „Земята на лъвовете“ (bilad as-siba), която не се подчинява политически на султаните, признавайки само тяхната религиозна власт, и то не винаги. Влиянието на държавната администрация върху ежедневието на берберите наистина се простира само в урбанизираните части на страната, където преобладава арабският език, докато в берберските селища традиционната култура все още остава доминираща.
Берберски традиции

Както беше отбелязано по-горе, берберите са били земеделци от незапомнени времена и затова са запазили традицията на древните аграрни празници и церемонии , които се празнуват според слънчевия, а не лунен календар, както арабите. Тези празници са тясно свързани с дните на зимното и лятното слънцестоене - дни, важни за всеки стопанин-орач (ория). Както съобщава V.V. Орлов в книгата си „Поклонението на природните сили в Магреб „Народен ислям“ (18-19 век):


Така в околностите на Танжер ритуалните селскостопански игри обикновено били приучени към периода на прибиране на реколтата и се състояли в следното: жените от племето правели кукла от слама, символизираща „булката“ от зрял хляб, и я излагали на полето. След това група членове на общността „нахлували“ в полето и открадвали куклата, а друга група я отнемала и с уважение я връщала на мястото й. По този начин членовете на племето изобразявали сватбения обичай на връзване на булката и засвидетелствали уважението си към „младоженеца“ – реколтата...“



На лятното слънцестоене хората от амазигите палят огньове , принасят в жертва зърнени култури на боговете и ритуално се изливат с вода, създавайки свещен съюз на огън и вода (украинският празник Купала ), а в крайбрежните райони се извършва масово къпане, за да се успокоят духовете на водата и да се очисти душата. Те имат както свещени горички, така и свещени дървета, които украсяват с цветни петна (нашето „Дърво“). Интересното е, че амазигите празнуват своята Нова година на 13 януари всяка година и датират своя календар от 950 г. пр. н. е., когато либийските крале за първи път управляваха Египет.

Архаичният берберски календар е по същество арийски земеделски календар, който взема предвид позициите на звездите и планетите, за да отразява и регулира сезонните промени и дейности на земята, като оран, сеитба и жътва; за осигуряване на максимална полза и просперитет за цялата общност. И така, време е да твърдим, че сме изправени пред цивилизация на истински арийски фермери, поклонници на слънцето.

Илюстрация на берберски ритуал. Кръглата питка наподобяваше слънцето и беше символ на слънцето, което амазигите почитаха. Но тестото не става веднага хляб. Първо се смила с воденични камъни, омесва се с юмруци и се пече на огън. Огънят е като Слънцето. Огънят пояжда хляба, за да го роди отново. Огненото жертвоприношение като вид акт на съзидание, основаващ се на непрекъснат цикъл.

Бербери и амазонки

Днес са останали твърде малко източници и доказателства за произхода на берберските амазиги , което като цяло не е изненадващо, като се има предвид броят на завоевателите, които се спускат върху този древен народ на вълни. Те често се наричат ​​потомци на друго древно племе - ливите (да не се бъркат с либийските араби), които са живели на запад от долината на Нил. В тази връзка си струва да разгледаме варианта за появата на самото име "ляво", също екзоетноним. Египтяните наричали тези хора "хората на РАБУ" - "тези, които се покланят на Слънцето" и ги изобразявали като хора с бяла кожа, татуировки, щраусови пера на главите и ятаган, спуснат до слепоочието. „Рабу“ се е произнасяло и като „ребу“ (rbw, rbj), след това – „лебу“, после – „либу“ и накрая – „либ“, „лив“. Фактът, че либийците са били от бялата раса, се доказва от египетски изображения и мозайки на "римски" вили в Мароко, Либия и Тунис (Кирена, Лептис Магна и Сабрата). Трябва да се отбележи, че един от берберските амазиги става римският император Септимий Север.

На снимката първият вляво с падащата херинга е либиец. Изображение от гробницата на Сет I.



Египтяните също разказват за битки с племена на войнствени жени (оцелял е папирус от епохата на Рамзес II (1279-1213 г. пр. н. е.). Малко хора знаят, но освен широко известните черноморски амазонки , е имало и техните сестри - либийските амазонки - племе от руси и синеоки жени войни. Интересното е, че самото име "амазонки" е съзвучно с берберското самоназвание "Amazigh". Най-ранното споменаване на амазонките е в Илиада , поема на Омир за Троянската война (14 век пр.н.е.). В него троянският цар Приам си спомня, че е видял битката на амазонките срещу фригийците. В тази война амазонките застанаха на страната на троянците срещу гърците. Омир казва, че тези жени са се биели „като мъже“.

Берберска жена в традиционна носия.

За тях говори и древногръцкият историк и митограф Диодор Сицилийски (90-30 г. пр. н. е.), който от своя страна преразказва митове, записани от друг древногръцки митолог Дионисий Скифобрахион (живял в Александрия в средата на 2 век пр. н. е.). Той каза, че най-старото амазонско царство се е намирало в Либия, но е изчезнало много преди Троянската война. Столицата на това кралство се намирала в североизточната част на езерото Шерги (Атласките планини на Алжир). Южно от столицата, близо до югоизточния бряг на това езеро, в скалите имаше величествени гробници и дворцово-култови сгради на амазонките. Най-известната амазонка от онова време е Мирина . Под нейно ръководство амазонките прекосяват Египет и Арабия, завладяват Сирия и преминават през Мала Азия, където основават редица градове и светилища: Мирина, Смирна, Мартезия, Отрера и др. Мирина умира с по-голямата част от армията си в Тракия (модерен регион в източните Балкани, разделен между България, Гърция и Турция). Останалите амазонки се върнали в Либия.

Като цяло в берберското общество жените са играли и все още играят доста централна роля (матриархат). Жените са били пазители на писмеността и тайните на шарките на килимите (както при пеласгите). Особено фрапиращо е, че майката на лидера можеше да наложи вето на всяко негово решение, ако не й харесваше. Най-ужасният срам за семейството се счита за обида към жена, майка или предшественик. Нека си припомним как известният футболист Зинедин Зидан отговори на обида към майка си точно на футболното игрище по време на мач - той удари с глава нарушителя в стомаха. Тогава целият свят се чудеше откъде идват такива маниери? Работата е там, че берберите не прощават на никого за обида на себеподобните си. Особено обидата към майката. Майка, както за славяните в древността, така и за берберите - свещена жена .

Зинедин Зидан е френска футболна легенда, чистокръвен бербер, произхождащ от Алжир, с арийска антропометрия и черти на лицето

Учените предполагат, че белите хора може да са се появили в Африка в резултат на глобални катаклизми, като метеоритен дъжд, суша или наводнение, за което вече сме писали многократно . Около 8-7 хиляди. години пр.н.е Имаше масивна миграция на неолитни племена, които бяха принудени да напуснат родината си в търсене на други места, по-подходящи за живот.
Берберска митология и вярвания

Сега е практически невъзможно да се каже какъв мироглед е съществувал сред древните берберски амазиги . Твърде много слоеве са се случили в историята на този народ. В древни времена хората от берберските амазиги усвоиха светогледните елементи на други народи, както на техните съседи, например нубийците и египтяните, така и на народите, които дойдоха на тяхната земя - финикийците и гърците, и от своя страна повлияха на вярванията на тези народи. Те също почитаха египетския Сет, Озирис и Изида, давайки им в замяна Нейт , богинята на лова и войната . Освен това учените все още не могат да определят чий е богът на слънцето Амон - египетски или берберски? Той играе толкова важна роля и в двата пантеона. Финикийците им дават своя Ваал, който се слива с берберския Амон и става Баал-Хамон, финикийската Астарта става берберската Танит. Дъщерята на Зевс Атина, според Херодот, се оказва от либийски произход , както и брат му Посейдон , както беше споменато по-горе. Ламия, Медуза, Горгоните и Тритон са били либийци . В Либия са живели и нимфите на Хесперидите, които пазели златните ябълки на безсмъртието.

Херкулес в битката с либийския герой Антей.
Берберска култура и изкуство

Има обаче нещо в амазига, което не е било подложено на външно влияние и изглежда е замръзнало във времето. Това са берберски традиционни дрехи , бижута и архаични орнаменти на народните занаяти. Нека ги разгледаме по-подробно.

Като всяко арийско племе, културата на амазигите е изпълнена с любов към всичко, създадено на ръка, към бродерията и изкуството. Националната им носия е пъстра, състои се от дълга горна риза, бродирана в долната част и около врата, и широка ярка платнена пола, която се увива около кръста. В шевицата преобладават червени, оранжеви и жълти тонове. Между другото, има и друга версия относно етнонима "амазиги" - според лингвистите той се тълкува като "червен (червен), рус".

Берберски традиционни дрехи и бижута

Познатите за нас символи са много често срещани в бродерията на Amazigh. Това са сварги и свастики, символи на засято поле , алатир, берегини , арийски слънчеви кръстове и други:

Символи и орнаменти на традиционната берберска бродерия.



Носията е допълнена от красиво изработени традиционни бижута . И бижутата, разбира се, са изработени от същите жени. Красиво, тежко, ръчно изработено, направено само от сребро или сплави на негова основа - берберите не уважават много златото, защото вярват, че това е металът на дявола и носи нещастие. Понякога бижутата имат златист блясък, но това се постига чрез включване на малко количество мед в среброто. Наистина, ако погледнем в историята, какво са търсили различни завоеватели, кръвожадни убийци и крале завоеватели? злато. Именно златната монета замени естествените ценности, като плат, кожа и зърно, които бяха лостове на стойността. Златото донесе алчност, робство, социално неравенство, бедност и несправедливост. Оттогава светът се управлява от търговци и мошеници, а златото се превърна в кармично опасен метал.

Традиционни дамски берберски бижута.

Берберски жени в традиционно облекло.

Преглеждайки снимки, вглеждайки се в етнически облекла и носии, понякога разпознавате там или културната принадлежност на Карпатите (гуцули, бойки, лемки), или на Балканите (македонци, българи, румънци, гърци), или традиционното облекло на Киевска Рус!



Лемкин жена? не Представител на берберско племе, облечен в национална носия. Изглежда, че лемко-берберските паралели са фантастични. Но вижте колко си приличат почти всичко. И двете жени имат на вратовете си т. нар. "кризи" - широки (до 20 см) кръгли яки с мъниста, които покриват шията, раменете и гърдите на жената. Те са били носени на празници от лемки и бойки. За да тъчете една такава яка, трябва да отделите около 200 часа.






Дали амазигите са пренесли със себе си в Африка оригиналните рутенски цветове - зелено, жълто и синьо? Ако приемем, че левичарите са предците на амазигите, потомци на савроматските амазонки, които казаците и благородниците са смятали за свои предци, тогава подобни паралели имат право на живот... На снимката е знамето на лемките и берберите. Последният се използва активно от кабилите в политически демонстрации. Тази версия на знамето е представена от Мохамед Бесауд, духовният баща на берберизма в Алжир, който се бие по време на войните за независимост между 1954 и 1962 г.

Да, берберските бижута имат елементи, подобни на древните руски - барми, рясни, колци, храмови пръстени и мъниста . Нека да разгледаме реконструкцията на древноруските шапки от кандидата на историческите науки Наталия Жилина, направена въз основа на материали от археологически разкопки:

На снимката: Руска принцеса в емайлирана рокля с диадема и колци, втора половина на 12 - началото на 13 век. 13 век Руска жена в рокля с колтове на корсажа и шапка, втора половина на 12 век. Жена в рокля с гроздовидни обеци, края на 10 - началото на 19 век. 11 век По материали от съкровища от Гниздово край Смоленск. Славянка в рокля с висулки във формата на камбана и мрежесто дъно. Въз основа на материали от съкровищата на Стара Рязан и Новгородска земя, 12 век. Древна руска жена в рокля с колти и пръстени с три мъниста, 12 век. По материали от съкровището от Стар Рязан през 1970г.
Берберска символика



Още по-изненадваща е берберската символика , по-специално женските татуировки - harkuz, които имат триполски почерк и представляват свещени композиции от ромби и слънчеви кръстове, които въплъщават идеите за щастие, любов, здраве, плодородие и оплождане:





Берберска татуировка

Както подобава на истинските арийски фермери, най-често използваният знак в берберската култура е ромбът - основният знак на Слънцето и Земята, символът на предците, символът на клана:

   

Ние също намираме този символ на брега на Днепър, в по-ранна епоха, по времето на нашите прадеди - триполците :

Триполски орнаменти

На славянските сватбени поли, на бродирани ръкави на женски ризи и на украси за момичета много често се среща един и същ символ - ромб или наклонен квадрат, разделен на кръст на четири малки квадрата или ромби. В центъра на всеки от тези четири малки квадратчета задължително е изобразена малка точка.

Символи на славянската бродерия

Жената се оприличава на земята, раждането на дете се оприличава на раждането на ново зърно, клас. Това сливане на аграрния и женския принцип е белязано не само от външна прилика поради сходството на същността на житейските явления, но и от желанието да се слеят в едни и същи заклинания и пожелания за щастието на ново семейство, раждането на нови хора и плодородието на нивите, което осигурява това бъдещо щастие. И вижте как кабилската керамика прилича на триполското изкуство с индоирански ( беларуско-хърватски ) елементи (шахматна дъска):



Между другото, русинско-хърватският народ , чиито прадядовци са били принудени да мигрират от района на Карпатите на Балканите преди много векове, имат подобни татуировки. Те се пълнят на ръцете (отвън), понякога до лакътя, по-рядко - на бузите. И те, подобно на берберските, са предимно женски (трябва да се отбележи, че жените също се татуират). Най-често рисунката от едната ръка не повтаряше рисунката от другата. Този обичай е ехо от езичеството и те все още се пълнят по време на пролетното равноденствие или слънцестоене. Всички тези кръгове, точки, кръстове са призоваване на слънцето и заклинание за плодородие. 

Изследователят Чиро Трухелка направи сериозно заключение:

„Този ​​обичай е пренесен на Балканите от скитите. От траките, които по това време са населявали Балканския полуостров, този обичай е възприет от илирите, чрез чието посредничество този обичай се разпространява чак до Адриатическото крайбрежие, което се потвърждава от Страбон."

Мнението на Трухелка се потвърждава от немския изследовател А. Haberlandt, който заявява през 1896 г.: „Днешният обичай на Босна и Херцеговина може да е последното ехо на една изключително стара практика, потвърдена от древните“. И така, както виждаме, и тук можем да проследим връзката: сармати - амазонки - ливи - амазиги = арийци .

Отделен феномен са берберските килими, които отново много напомнят на славянските и ни пренасят в света на карпато-рутенските асоциации:


Изводи

По този начин предоставихме значителен списък от паралели - както културни, така и исторически и дори антропологични, които помогнаха да се разбере частично кои са берберите и къде е произходът на това мистериозно племе. На моменти беше трудно да повярваш, че говорим за племена в Африка... Проучвайки берберските бижута, национални носии, шевици, знаци и символи, ритуали, писменост - оставаш изумен, защото там откриваш следи от своите предци - праславяните, триполците и жителите на Черноморието. Как берберските племена са стигнали до Африка? Най-вероятно те идват с многобройните миграции на индоарийците, които присъстват в почти цялото съдържание. Самият произход на думата "Африка" също изисква изследване. Предполага се, че Африка е Арика, земята на арийците.

И така, изглежда, че амазонките (майките на сарматите) наистина са проникнали в Северна Африка под прикритието на Левантите (както пише "бащата на историята"), където са основали мощна цивилизация, оставяйки значителен процент от кръвта си в женските гени на берберите. Дори сега, предвид асимилацията, светлите очи и светлата коса не са рядкост сред амазигите. Въпреки хаплогрупата E1b1b, 17% от тяхната генетика е заета от хаплогрупата R1a . Украинците имат 54%. Така изненадващо стоим на прага на откритието и можем да причислим берберите към роднините на славяните. Това потвърждава общата теория за Черноморския регион като люлка на индоевропейските народи и опорен център на цивилизацията.

Преселения на сарматското племе алани в Северна Африка. На картата има двоен тризъбец, който според някои предположения е гербът на аланите, гербът на Черноморието, гербът на Посейдон...

© Портал SPADOK.ORG.UA

Списък на използваната литература:MA. Володин. Бербери от Северна Африка: културна и политическа еволюция (на примера на Мароко).
М.С.Сергеев. Берберите от Северна Африка: минало и настояще. - М., 2003, 214 с.
Завадовски Ю. П. Берберски език, Москва, 1967 г.
д. аз Соломоник. Сарматски знаци на Северното Черноморие. Киев, 1959 г.
Н. И. Константинов. Скито-сарматски знаци върху паметниците на Черноморския регион. "Крим", Симферопол, 1951, № 7
Роджърс на Бекер. Амазигско изкуство в Мароко: Жените, оформящи берберската идентичност. Austin: University of Texas Press, 2006. Илюстрации. 224 страници.
Хелене Е. Хаган, Лусил Майерс. Туарегски бижута: Традиционни модели и символи. 2008 г.
Народи по света. Хора, култури, начин на живот. прев. от немски на Л. Кайсъров // „Die Volker der Erde“. — М.: Аст, Кунт, 2009. — С. 54. - 143 с.
Антология на берберската литература (Кабила). T.I - II в IV части / Съст. и отворен. изд. СЪС. IN. Прожогина. М.: Институт по ориенталски изследвания, Руската академия на науките, 2001. - 871 с.

https://spadok.org.ua/ariyi/amazygy-vony-zh-berbery-bili-narody-afryky-zabuta-gilka-ariyskogo-plemeni

1. Култура Караново 6200/6101 г. пр. Хр.
2. Стара Европа/Дунавска равнина цивилизация 6000 пр.н.е.
3а. Етнически траки – от 5500 г. пр.н.е.
3б. Тракия, Провадия-Солницата - най-старият център за производство на сол в Европа 5500 г. пр.н.е.
3в. Караново III-V, Южна Тракия 5500 г. пр. н. е.–4950 г. пр. н. е. 3г. Тракийска Панония (от 895 г. пр.н.е. Унгария) c. 5200–4950 пр.н.е.
4. Велика Тракия 5000 г. пр. н. е. (Дунавска писменост/тракийска писменост 5000 г. пр. н. е.).
5. Тракия, Провадия-Солницата - най-старият град в Европа 4700 г. пр.н.е.
6. Тракия, култура Варна 4550 г. пр. Хр.
7. Тракийска Скития 4500 г. пр.н.е.
8а. Тракия е първият център на златарството в света (4350 г. пр.н.е.)
8б. Тракийската (Източна) цивилизация (4340 г. пр. н. е.-до днес) - 1-вата цивилизация в Европа и света.
9. Скитско тракийско царство Елам 4200 г. пр.н.е.
10а. Скитско-тракийска цивилизация 4000 г. пр.н.е.
10б. Тракийска Скития - Афанасиево култура 3700/3300 пр.н.е 11. Най-ранно присъствие на етнически траки в Египет: 3400 г. пр. н. е. (култура Герзех/Накада II)
12. Скитско-тракийско царство на Индия (Тракийска цивилизация в долината на Инд) 3300 г. пр.н.е.
13. Шумер - Преди 3200/3100 г. пр. н. е. не е имало цивилизация в Шумер! („Късен Урук“, който продължава до около 3200 или 3100 г. пр.н.е.)
14. Тракийско царство Троя 3000 г. пр.н.е.
15. Тракийско царство Египет (Египетска тракийска цивилизация/"Древен Египет") 2950 г. пр.н.е.
16. Скит Тракия Маджаяо култура 2900/2852 пр.н.е.
17. Етана, цар на Месопотамия (управлявал град Киш) ок. 2670 г. пр. н. е. & Първа династия на Ур (Шумер) c. 2600 г. пр.н.е.
18. Династия Ся (2070 г. пр. н. е.-1600 г. пр. н. е.) - скитско-тракийска императорска династия на Китай.
19. Критска (минойска) пеласгийска тракийска цивилизация 2000/1750 г. пр.н.е.
20. Микенска Ахейска Пеласгийска Тракийска Цивилизация 1650 пр.н.е.
21. Династия Шан (1600 г. пр. н. е.-1046 г. пр. н. е.) - последната скитско-тракийска императорска династия на Китай
22. Пеласгийско тракийско кралство Атина/Атика (1556 пр.н.е.-1068 пр.н.е.)
23. Одриско тракийско царство в Тракийска Пеласгия 1350 г. пр.н.е
24. Тракийско царство Лидия (1200 г. пр. н. е. – 546 г. пр. н. е.) 25. Лидийско тракийско царство в Тартесианска Иберия (ок. 1200/1104 г. пр. н. е.-ок. 500 г. пр. н. е.)
26. Монархия на Тракия - поне от 1186 г. пр.н.е. (крал Рез) 27. Тракийска Расена (етруска тракийска цивилизация) 900 г. пр.н.е 28. Династия Ямато (660 г. пр.н.е.-настояще) - скитско-тракийска императорска династия на Япония
29. Кралство Тракия (Обединена Тракия) 460 г. пр. н. е.-46 г. пр. н. е
30. Римско-латинска (западна) цивилизация (338 г. пр.н.е.-настояще)
31. Византийска империя, Тракия - 1-ва тракийска императорска династия на Византия (11 май 330-26 юни 363)
32. Михаил III Тракиец/Фригиецът (починал: 24 септември 867 г.) - последният фригийски тракийски император на Византия 33. Последните траки Скити: Скитско тракийско царство Хотан (1006 г.)


34. Второ царство на Тракия (2077 г.)
*
1-ви Тракийски период в историята на Египет: 2950 BC–2613 BC
2-ри Тракийски (Хиксоски и След-Хиксоски) период в историята на Египет: 1650 г. пр.н.е.–1077 г. пр.н.е.
3-ти Тракийски период в историята на Египет: 22-ра (Мизийска Тракийска/Меши) династия на Египет (943 г. пр. н. е.–716 г. пр. н. е.)


1. Първата монархия в Европа и света: Тракийско царство Варна (4340 г. пр.н.е.)
2. Втората монархия в света: Скитско-тракийско кралство Елам 4200 г. пр.н.е.
3. 3-та монархия в света: Скитско-тракийско царство на Индия (Тракийска цивилизация в долината на Инд) 3300 г. пр.н.е.
4. Тракийското царство Троя (3000 г. пр. н. е.-700 г. пр. н. е.)
5. Тракийско царство Египет (2950 г. пр.н.е.)
6. Месопотамия: Етана, цар на Месопотамия (управлявал град Киш) ок. 2670 пр.н.е. (...е публикувано във великолепно факсимиле, издадено от британците, подкрепено от Оксфордския университет). Първа династия на Киш/Киш I династия c. 2900 г. пр.н.е.–в. 2650 пр.н.е.???
7. Шумер: Първа династия на Ур (Сумер) ок. 2600 г. пр.н.е 8. Китай: Историята на Китай започва (според самите китайци) през 2070 г. пр.н.е. Династия Ся (2070 г. пр. н. е.-1600 г. пр. н. е.) - скитско-тракийска императорска династия на Китай


Тракийската (източна) цивилизация (4340 г. пр.н.е.-до днес) Римско-латинска (западна) цивилизация (338 г. пр.н.е.-настояще)

Неразказаната приказка на Българската история

Митът и истината за амазонките

Тракийските фараони на Египет

 

Едно от първите споменавания на малоазийските мизи – мешвеш като член на съюза на Морските народи е по времето на фараона Меренпта (1186 – 1184 г. пр. Хр.), като при този сблъсък Египет дава огромен брой жертви, но успява да запази своята територия (D’amato, Salimbeti, 2015, c. 22). Известна част от нападателите са пленени, а летописците на фараона дори отбелязват имената на някои благородници от средите на мешвеш, като например това на Мешер син на Кефер (D’amato, Salimbeti, 2015, c. 43). Някои автори предават името на Кефер като Кепер и смятат, че мешвеш не идват от север, а са хора, които живеят на запад от лабу (либийците). Добавено е и това, че съюз от няколко народа се опитва да завладее Египет, по-точно плодородните земи край делтата на Нил, а водачи на нашествениците се явяват мешвеш командвани от Кепер (Breasted, 1954, c.481). Знаем, че атаките са и по море, и по суша защото има сблъсъци край египетската крепост Хатшо и друго укрепление, намиращо се в близост до нея. Водещият атаките на мешвеш благородник Мешер е убит в една от битките, а неговия баща Кепер попада в плен на войската на фараона. Рамзес III се накичва с титлите унищожител на мешвеш, покорител на мешвеш, пазител на Египет (Breasted, 1954, c. 482). Част от мизите, наречени от египтяните мешвеш, мешуе се установяват в съседната Либия, като запазват своята идентичност поне до времето на Херодот. Старият автор ги споменава под името максии/Μάξυες, съобщава, че бръснат част от косата си, а друга (като кика) оставят да расте свободно *(1), но което е по-важно – те все още си спомнят за своите стари земи край Троада (Her. IV.191). Това е важна подробност, защото точно край Троада се намира малоазийската Мизия, която хетите наричат Масá Thumbnail Quirkjunkjournals https://pixabay.com/illustrations/ai-...

1. Култура Караново 6200/6101 г. пр. Хр. 

2. Стара Европа/Дунавска равнина цивилизация 6000 пр.н.е. 

3а. Етнически траки – от 5500 г. пр.н.е. 

3б. Тракия, Провадия-Солницата - най-старият център за производство на сол в Европа 5500 г. пр.н.е. 

3в. Караново III-V, Южна Тракия 5500 г. пр. н. е.–4950 г. пр. н. е. 3г. Тракийска Панония (от 895 г. пр.н.е. Унгария) c. 5200–4950 пр.н.е. 

4. Велика Тракия 5000 г. пр. н. е. (Дунавска писменост/тракийска писменост 5000 г. пр. н. е.). 

5. Тракия, Провадия-Солницата - най-старият град в Европа 4700 г. пр.н.е. 

6. Тракия, култура Варна 4550 г. пр. Хр. 

7. Тракийска Скития 4500 г. пр.н.е. 

8а. Тракия е първият център на златарството в света (4350 г. пр.н.е.) 

8б. Тракийската (Източна) цивилизация (4340 г. пр. н. е.-до днес) - 1-вата цивилизация в Европа и света. 

9. Скитско тракийско царство Елам 4200 г. пр.н.е. 

10а. Скитско-тракийска цивилизация 4000 г. пр.н.е. 

10б. Тракийска Скития - Афанасиево култура 3700/3300 пр.н.е 11. Най-ранно присъствие на етнически траки в Египет: 3400 г. пр. н. е. (култура Герзех/Накада II) 

12. Скитско-тракийско царство на Индия (Тракийска цивилизация в долината на Инд) 3300 г. пр.н.е. 

13. Шумер - Преди 3200/3100 г. пр. н. е. не е имало цивилизация в Шумер! („Късен Урук“, който продължава до около 3200 или 3100 г. пр.н.е.) 

14. Тракийско царство Троя 3000 г. пр.н.е. 

15. Тракийско царство Египет (Египетска тракийска цивилизация/"Древен Египет") 2950 г. пр.н.е. 

16. Скит Тракия Маджаяо култура 2900/2852 пр.н.е. 

17. Етана, цар на Месопотамия (управлявал град Киш) ок. 2670 г. пр. н. е. & Първа династия на Ур (Шумер) c. 2600 г. пр.н.е. 

18. Династия Ся (2070 г. пр. н. е.-1600 г. пр. н. е.) - скитско-тракийска императорска династия на Китай. 

19. Критска (минойска) пеласгийска тракийска цивилизация 2000/1750 г. пр.н.е. 

20. Микенска Ахейска Пеласгийска Тракийска Цивилизация 1650 пр.н.е. 

21. Династия Шан (1600 г. пр. н. е.-1046 г. пр. н. е.) - последната скитско-тракийска императорска династия на Китай 

22. Пеласгийско тракийско кралство Атина/Атика (1556 пр.н.е.-1068 пр.н.е.) 

23. Одриско тракийско царство в Тракийска Пеласгия 1350 г. пр.н.е 

24. Тракийско царство Лидия (1200 г. пр. н. е. – 546 г. пр. н. е.) 25. Лидийско тракийско царство в Тартесианска Иберия (ок. 1200/1104 г. пр. н. е.-ок. 500 г. пр. н. е.) 

26. Монархия на Тракия - поне от 1186 г. пр.н.е. (крал Рез) 27. Тракийска Расена (етруска тракийска цивилизация) 900 г. пр.н.е 28. Династия Ямато (660 г. пр.н.е.-настояще) - скитско-тракийска императорска династия на Япония 

29. Кралство Тракия (Обединена Тракия) 460 г. пр. н. е.-46 г. пр. н. е 

30. Римско-латинска (западна) цивилизация (338 г. пр.н.е.-настояще) 

31. Византийска империя, Тракия - 1-ва тракийска императорска династия на Византия (11 май 330-26 юни 363) 

32. Михаил III Тракиец/Фригиецът (починал: 24 септември 867 г.) - последният фригийски тракийски император на Византия 33. Последните траки Скити: Скитско тракийско царство Хотан (1006 г.) 

34. Второ царство на Тракия (2077 г.) 

* 

1-ви Тракийски период в историята на Египет: 2950 BC–2613 BC 

2-ри Тракийски (Хиксоски и След-Хиксоски) период в историята на Египет: 1650 г. пр.н.е.–1077 г. пр.н.е. 

3-ти Тракийски период в историята на Египет: 22-ра (Мизийска Тракийска/Меши) династия на Египет (943 г. пр. н. е.–716 г. пр. н. е.) 

1. Първата монархия в Европа и света: Тракийско царство Варна (4340 г. пр.н.е.) 

2. Втората монархия в света: Скитско-тракийско кралство Елам 4200 г. пр.н.е. 

3. 3-та монархия в света: Скитско-тракийско царство на Индия (Тракийска цивилизация в долината на Инд) 3300 г. пр.н.е. 

4. Тракийското царство Троя (3000 г. пр. н. е.-700 г. пр. н. е.) 

5. Тракийско царство Египет (2950 г. пр.н.е.) 

6. Месопотамия: Етана, цар на Месопотамия (управлявал град Киш) ок. 2670 пр.н.е. (...е публикувано във великолепно факсимиле, издадено от британците, подкрепено от Оксфордския университет). Първа династия на Киш/Киш I династия c. 2900 г. пр.н.е.–в. 2650 пр.н.е.??? 

7. Шумер: Първа династия на Ур (Сумер) ок. 2600 г. пр.н.е 8. Китай: Историята на Китай започва (според самите китайци) през 2070 г. пр.н.е. Династия Ся (2070 г. пр. н. е.-1600 г. пр. н. е.) - скитско-тракийска императорска династия на Китай

Тракийската (източна) цивилизация (4340 г. пр.н.е.-до днес) Римско-латинска (западна) цивилизация (338 г. пр.н.е.-настояще)

Новооткрит тракийски гроб край с.Текеторазказва за пряка връзка между Древните Тракия и Египет.

Последователностите на ДНК базите в Y хромозомата, предавани от баща на синове и в митохондриалната ДНК, предавана от майка на деца, ни позволяват да определим хаплотипа на всеки човек и по този начин да разгледаме тяхната генетична линия, а подобни хаплотипове се комбинират в хаплогрупи, което ни позволява да определим генетичната генеалогия на народите. Днес остават много неразрешени въпроси относно управляващата династия на Древен Египет. Откъде са дошли фараоните, кои са по произход и защо са изчезнали? Официалната наука смята, че Египет, заедно с прилежащите територии на Африканския рог, Етиопия, Нубия и Арабския полуостров, е люлката на човечеството. Дали е вярно или не, отговорът, както винаги, дава ДНК генеалогията...

Ние, по-голямата част от жителите на славянския свят, произхождаме от носители на хаплогрупа R , която според учените е възникнала преди 30-35 хиляди години и произлиза от хаплогрупа P (или P-M45 ). Понастоящем най-голям брой разновидности на хаплогрупа R се срещат и сред популациите на Централна Азия, Сибир и Индийския субконтинент, а една изолирана подгрупа се среща сред местното население на северен Камерун в западна централна Африка (тази подгрупа може да е възникнала в резултат на праисторически миграции на древни евразийски популации в Африка).



Най-често срещаната подгрупа на хаплогрупа R е хаплогрупа R1 , нейните две основни подклади са R1a и R1b , които доминират в цяла Европа и западна Евразия. Носителите на "мъжките" хаплогрупи R1a и R1b ще нарека условно арийци , като имам предвид, че всеки човек и всяка нация се характеризират и с "женска" митохондриална хаплогрупа, така че расовите и генеалогични вариации всъщност са много разнообразни.

Генетично дърво на хаплогрупа R

Разпределение на Y-ДНК хаплогрупи в Европа. Принципът на пъзела - подчертани територии, където честотите на хаплогрупите представляват повече от една трета от генофонда (>35%)

Хаплогрупа R1a (M17) вероятно е възникнала в южната част на Източноевропейската равнина (Руската равнина) преди приблизително 10-15 хиляди години. преди години. Смята се, че на тяхна основа се е формирал по-специално славянският етнос. Спенсър Уелс , директор на Географския проект в National Geographic, предположи, че R1a произхожда от Европа преди 10 000 до 15 000 години в днешна Украйна или Южна Русия.

Източноевропейска равнина

Районът на разпространение на хаплогрупата е от Исландия (викинги) до Индия (брамини), съвременният център на хаплогрупата се намира в Полша. Тази хаплогрупа става маркер за разпространението на курганската култура, която от своя страна в момента се счита от повечето авторитетни изследователи за ядрото на протоиндоевропейската култура (курганската хипотеза). Експанзията на индоевропейците допринесе за миграцията на хаплогрупа R1a към Иран и Индия, където около 30% от мъжете във висшите касти са нейни носители .

Сред брамините в индийските щати Западен Бенгал и Утар Прадеш тази хаплогрупа се среща с честота съответно 72% и 67%.

Индийски садху със слабо изразени кавказки черти



Но да се върнем на основната тема. Легендарните и исторически предания ни казват, че фараоните - владетелите на Египет, дори външно са се различавали от самите египтяни: бели, предимно с руса (по-малко червена) коса. По време на тяхното царуване в страната се появяват много неща, които не се срещат никъде другаде в този регион: красиви колесници, активно използване на желязо (обработка на злато и бронз), мечове със специална форма, отглеждане на зърно и в същото време напоително земеделие. В долината на Нил египтяните построили проста и надеждна система за напояване на басейни. Предназначението му е да задържа водата в нивата възможно най-дълго през целия период на сеитба. Предимствата на тази система са следните. Първо, водата в долината на Нил стоеше в каналите само по време на наводнения, в продължение на 6-9 седмици, през останалото време те оставаха сухи. Каналите в Месопотамия трябваше да бъдат наблюдавани през цялата година. Второ, след като тинята се утаи, наводненията се дренираха обратно в реката, което направи възможно подхранването на почвата, предпазвайки я от засоляване. Трето, наличието на влага в продължение на два месеца беше напълно достатъчно за покълването и узряването на зърнените култури.

Още през 4-то хилядолетие пр.н.е има. Египтяните изобретили измервателния уред на Нил, който помогнал на фермерите да предскажат не само времето на наводнението на Нил, но и размера на наводнението. По време на Новото царство (1580–1555 г. пр. н. е.) е изобретен шадуфът, с помощта на който двама работници могат да поливат до половин хектар земя за един светъл час. Шадуф даде възможност на египтяните да развиват интензивно високи полета и допринесе предимно за развитието на градинарството. И накрая, през 1-во хилядолетие пр.н.е има. Египтяните започнали да използват водното колело sakieh за напояване на земята, което все още се използва от съвременните египетски селяни.

Въпросът е откъде жителите на сухите райони получават такива знания за земеделието? Откъде са ги взели? В крайна сметка те не са възникнали на празно място и отне повече от дузина години, да не говорим за стотици години, за да се обработва земята, за да се развият такива, на пръв поглед, неподходящи територии. А любовта към пирамидите? От няколко години археолозите говорят за сензационни находки, които са по-стари от египетските - това са Балканската и Кримската пирамиди .

Съществува древноегипетска легенда , според която Древният Египет е създал девет бели богове , четири от които дошли от север и пет от запад, от земята , потънала в дълбините на Великите води . Това не беше ли световният потоп, който стана в Черно море? Високата вода, преодолявайки естествената бариера, разделяща Егейско море от низините на кръстовището на Азия и Европа, се втурна с неудържима сила в сладкото езеро, превръщайки го в солено Черно море. С течение на времето морските води "врязват" проливите Дарданели и Босфора в сушата. Този район беше наводнен, а нивото на водата се покачи със 120-140 метра. Така територията на Черноморския регион, където са живели арийските земеделци (арии, орачи), е наводнена. Черноморският потоп очевидно е довел до мащабна миграция на неолитните народи.

Началото на земеделието в Египет

Но най-голямата изненада беше ДНК анализът на древноегипетския фараон Тутанкамон от известната 18-та династия, управлявал приблизително 1333-1323 г. пр. н. е. д., той откри "арийската" природа на владетелите на древната цивилизация. Дебатът за расовата идентичност на фараоните от 18-та династия е отразен в статията „Расовата идентичност на Тутанкамон“, афроцентристите се опитват да докажат чернокожостта на Тутанкамон, но водещият египтолог Захи Хавас заявява, че „Тутанкамон не е черен“ и „древните египтяни не са били нито араби, нито африканци, въпреки факта, че Египет се намира в Африка“. А наскоро беше публикуван Y-ДНК профилът на Тутанкамон – неговата „мъжко-бащинска“ хаплогрупа беше идентифицирана като R1b1a2, която се носи от повече от половината западноевропейци (The Tutankhamun DNA Project).


„Хаплогрупата R1b1a2“, обяснява докладът, „се е появила преди около 9 500 години в региона на Черно море (по това време вероятно е била съставена Ригведа – S.P.). Миграцията на тази хаплогрупа в Европа започва около 7000 г. пр. н. е. (времето на Триполската култура – ​​С.П.). Много е вероятно това да е свързано и с индоевропейците (= арийците), които се заселват в Европа малко по-късно в няколко вълни на миграция. В момента делът на носителите на тази хаплогрупа в Египет е по-малко от 1% и те са отчасти потомци на европейците, пристигнали в делтата на Нил през последните 2000 години. За мъжки предшественик на Тутанкамон се смята фараонът Тутмос I, който управлява Египет от приблизително 1504-1492 г. пр.н.е. Тази хаплогрупа ( R1b1a2 ) също е била широко разпространена в индоевропейската хетска империя в Анатолия. Възможно е фараоните от 18-та династия да са били роднини на хетите, както може да показва генеалогията R1b1a2."



Реконструкция на външния вид на Тутанкамон според National Geographic.

По време на извършената работа учените заключиха, че около 70% от испанците и 60% от французите принадлежат към същата генетична група като Тутанкамон. Според резултатите от извършената работа стана известно, че във вените на половината от мъжкото население на Швейцария тече кръв на фараони. Според изследователския център iGENEA сред съвременните египтяни делът на представителите на тази хаплогрупа не надвишава един процент от населението.


„Беше много интересно да се открие, че фараонът принадлежи към европейска генетична група, тъй като имаше много възможни групи в Египет, към които можеше да принадлежи неговата ДНК“, -. подчерта директорът на центъра Роман Шолц.

Преселвания на "курганната култура", за чиито носители се смятат "изобретилите" коня и колесницата - арийците, индоевропейците. Големият потоп и други природни бедствия вероятно са били причината за този път.



Музей Ашмол, Оксфордски университет. Част от предница на туника с геометричен модел и птици (детайл). Част от предна част на туника с геометричен модел и птици от египетски мамелюкски период (1250 - 1517) лен, бродирана с цветна коприна. Това не е фалшификат. Пред нас е египетска бродерия от периода на управлението на мамелюците (сарматско-скитски племена, колонизирали Египет, някои от които по-късно приели исляма) с типично праукраински символи и орнаменти. Още едно доказателство за процеса на миграция на арийците към Нил.

Египетски великденски яйца, намерени в гробниците на фараоните.

Украински великденски яйца. Може би черупките за Великден на Рахман са били изпратени на Рахманите в древен Египет?

Странни протохеринги падат от главите на тези либийски принцове.



Снимка вляво: Посмъртната маска на Тутанкамон, запазила за потомците чертите на лицето на фараона, гравирани в злато, цветно стъкло и полускъпоценни камъни. Тази „икона“ на Египет и други съкровища от гробницата му се намират в музея в Кайро и привличат тълпи от туристи. Снимка вдясно: Дълго време над гробницата на Тутанкамон спонтанно възникват бараки за работници - зидари и резбари, които строят нови гробници в Долината на царете. По ирония на съдбата това спаси гробницата на Тутанкамон от плячкосване в продължение на векове и в крайна сметка доведе до факта, че след три хилядолетия забравеното име на Тутанкамон отново гръмна по целия свят. През 1922 г. учените лорд Дж. Карнарвън и Хауърд Картър откриха мястото му за погребение почти непокътнато, намирайки повече от пет хиляди артефакта вътре.

В пустинята на запад от Нил, Долината на царете е скрита в планините, а в нея са гробниците на Тутанкамон и неговите кралски роднини. В древността това е било тихо, уединено място, но днес покрайнините на Луксор се приближават все повече и повече.

Ето как изглежда гробница KV62 - гробницата на Тутанкамон:

С него се свързва и така нареченото „проклятие на фараоните“. Фактът, че египтяните защитават гробниците на своите владетели с магия, е известен още през 19 век след дешифрирането на голям брой древноегипетски ръкописи. Нищо особено свръхестествено не се случи, докато археолозите не се приближиха до вратата на самата гробница на египетския цар , на която с йероглифи беше изписано предупреждение, че „Всеки, който наруши мира на великия фараон, ще бъде пронизан от формите на смъртта“. Твърди се, че проклятието е довело до смъртта на откривателите на гробницата, наброяващи до 22 „жертви на проклятието“, 13 от които са присъствали директно при отварянето на гробницата. Сред тях бяха споменати такива видни експерти като най-авторитетния американски египтолог, професор Дж. Ж. Брестед, автор на граматика на египетския език А. з. Гардинър, професор Н. Ж. Дейвис. По-късно, когато самата мумия беше отворена, те наистина започнаха да говорят за ужасното проклятие на фараоните, откривайки амулет на гърдите й с друго предупреждение: „Аз съм този, в когото зовът на пустинята ще изгони всеки осквернител на гроба към бягство“.

Мумията на Тутанкамон

Но животът на един от най-загадъчните египетски фараони беше трагичен. Като деветгодишно момче Тутанкамон се възкачва на трона на египетската държава, като първоначално носи името Тутанкатон , което на египетски означава „скъп на Атон, скъп на Слънцето“ или „жив образ на Атон“ . Атон е богът на слънцето в древноегипетската митология. Първоначално, по време на Старото царство, той е един от многото египетски богове, олицетворение на Ра, бога на слънчевия диск.

Както отбелязват египтолозите, Тутанкамон се появява на историческата сцена малко внезапно: откъде идва, кои са родителите му - никой от учените не може надеждно да обясни. Знаем обаче, че съпругата му, кралица Анхесенпаатен , е дъщеря на Ехнатон и съпругата му Нефертити.



По-късно младата двойка се отказва от култа към бога на Слънцето Атон и напуска Ахути-Атон, завръщайки се в Тива, където възражда старите храмове и традиционния политеизъм, забранен от Ехнатон. След като се отрекоха от ереста на Ехнатон, царят и кралицата прославят Амон, бога на небесното пространство и въздуха, а по-късно, по време на Новото царство, Амон-Ра, приемайки нови имена - Тутанкамон и Анхесенамон .

Фараонът и неговата любовница са изобразени върху инкрустиран ковчег от слонова кост от гробницата на Тутанкамон. Тоягата, с която е изобразен фараонът, вероятно е служила като патерица.

Тутанкамон царува десет години и десет години съпругата му се опитва да го дари с наследник, приемник на трона - но всичко безуспешно. В крайна сметка Тутанкамон умира млад на 19 години и е погребан набързо, очевидно от страх от преследване от последователите на култа към Атон, в малка гробница, принадлежаща на простосмъртен, но не и на фараон. След по-малко от сто години дори самото гробище ще бъде изгубено. Съдбата на Анхесенамун, както и на нейния годеник, също е тъжна. Вдовицата изпада в такова отчаяние, че се обръща към владетеля на хетите, заклетите врагове на Египет, с молба да й изпрати принц като неин съпруг: „Мъжът ми е мъртъв, а аз нямам син . И хетският владетел й изпраща един от синовете си. Но принцът умира по пътя при мистериозни обстоятелства и скоро Анкесенамун го очаква неочаквана „изненада“ – брак със собствения й дядо Ай.

Мистериозни са и два артефакта в гробницата на фараона - мумиите на две недоносени бебета. Дали са били деца на фараона или символи на чистота, придружаващи го в отвъдния живот?

Само изследване на неговата ДНК и десет други мумии, които биха могли да бъдат негови близки роднини, може да отговори на тези и други въпроси за произхода и живота на Тутанкамон. В продължение на десетилетия учените смятаха, че шансовете за получаване на подходящи проби за анализ са твърде малки, но през 2008 г. няколко генетици убедиха Захи Хавас, че науката е напреднала достатъчно, за да се надяват на положителни резултати.

Както казва самият Захи Хавас :


"В Кайро оборудвахме две лаборатории за определяне на нуклеотидната последователност на ДНК молекулата. Изследването беше ръководено от египетските учени Йехия Гад и Сомая Исмаил, а работата по компютърна томография беше ръководена от Ашраф Селим и Саар Селим от Медицинския факултет на Кайроския университет.

Четири от единадесетте мумии вече са били идентифицирани по това време: самият Тутанкамон, който все още почива в гробницата си в Долината на царете, както и три мумии от колекцията на Египетския музей - Аменхотеп III и родителите на съпругата му Тие - Юя и Туя. Сред неидентифицираните е мумията на мъж, намерена в Долината на царете в гробница номер KV55. Предполагахме, че това най-вероятно е мумията или на смелия реформатор Ехнатон, или на напълно мистериозния му наследник Сменхкаре.

Материалът е взет дълбоко в костта, за да се елиминира възможността за ДНК от предишни археолози и египетски свещеници, които са извършили ритуала на мумифициране. При това трябваше да се положат специални грижи, за да се избегне контакт на материала със собствената ДНК на изследователите.

След като пробите бяха получени, ДНК беше отделена от чужди елементи, включително мехлеми и смоли, които свещениците втриваха върху телата, за да ги предпазят от разлагане. За всяка мумия е използван специфичен набор от балсамиращи вещества, така че методите за пречистване на ДНК са различни. В същото време си струваше да направите една грешна стъпка - и крехкият материал можеше да се срути всеки момент.

На първо място ни интересуваше самият Тутанкамон. Отне шест месеца упорита работа, за да се намери начин да се избави неговата ДНК от примеса - неизвестен продукт от мумифицирането - и да се получи проба, подходяща за изследване. След като най-накрая успяхме да направим това, както и да получим ДНК на три други мъжки мумии - Юи, Аменхотеп III и мистериозния мъж от KV55 - ние се доближихме много до разгадаването на мистерията: кой е бащата на Тутанкамон?

След изолирането на ДНК на мумиите остава да се сравнят Y-хромозомите на Аменхотеп III, KV55 и Тутанкамон: както е известно, ако мъжете са пряко свързани, техните Y-хромозоми съдържат еднакви ДНК последователности, тъй като тази част от мъжкия геном се предава непроменена от баща на син. Но за да се определят по-точно техните семейни връзки, бяха необходими по-сложни методи за генетично изследване. По дължината на хромозомите в нашия геном има специални участъци (локуси) на ДНК, които са уникални за всеки човек. Всичко е свързано с броя на повтарящите се последователности от едни и същи четири букви - "A", "T", "G" и "C" - които изграждат нашия генетичен код. В един човек поредица от букви може да се повтори например десет пъти, в друг, който не е роднина с него, петнадесет, в трети - двадесет и т.н.

За ФБР съвпадението на десет локуса е достатъчно, за да заключи, че ДНК, оставена на местопрестъплението, е идентична с ДНК на заподозрения. По-малко значимите доказателства бяха достатъчни, за да се съберат отново членовете на едно и също семейство, разделени преди повече от три хиляди години. Сравнявайки осем локуса, установихме с вероятност над 99,99%, че мъжът, погребан в гробница KV55, е бащата на Тутанкамон и... синът на Аменхотеп III. Но името на този човек остава загадка.

Основните заподозрени остават Ехнатон и Сменхкар. В гробница KV55 е открит тайник, чието съдържание, според учените, Тутанкамон е транспортирал в Тива от Амарна - където е гробът на Ехнатон (вероятно също Smenkhkare). Въпреки че овалните рамки на имената на фараона - картуши - бяха изтрити от саркофага, беше възможно да се прочетат епитети, които се свързваха само с Ехнатон. Срещу кандидатурата на последния обаче имаше сериозни възражения.

Водещият египетски археолог Захи Хавас (вдясно) с група генетици след извличане на костна тъкан от една от мумиите, намерени в гробница в Долината на царете.


Повечето изследвания, направени по време на съдебномедицинската експертиза, показаха, че тялото в саркофага е на мъж на възраст не повече от 25 години. Ехнатон, доколкото знаем, е станал баща на две дъщери преди началото на своето 17-годишно управление. На тази основа повечето учени приемат, че мумията принадлежи на полумистериозния Сменхкар.

Само нови свидетели можеха най-накрая да разрешат тази мистерия - вековният принцип "търсете жената" помогна. Решихме да изследваме четири неидентифицирани женски мумии - всички те вероятно са свързани със семейството, което ни интересува. Две от тях, известни като Старата дама и Младата дама, са открити през 1898 г., проснати на пода в една от страничните стаи на гробницата на Аменхотеп II. Очевидно те са били скрити там от свещеници около 1000 г. пр.н.е., когато Новото царство е към края си. Други две женски мумии, погребани в малката гробница KV21 в Долината на царете, също могат да бъдат свързани с тази история: архитектурата на тяхната гробница е типична за 18-та династия и двете мумии са погребани в кралска поза - левият юмрук е притиснат към гърдите.

Старата дама не е загубила красотата си през вековете, дългата й червеникава коса пада свободно на раменете й. Преди това беше установено съвпадение между кичур от тази коса и кичур, намерен в гробницата на Тутанкамон в един от малките саркофази, вложени един в друг. Саркофагът носеше името на кралица Тийе, ​​съпруга на Аменхотеп III и майка на Ехнатон, жена от некралски произход, но която вероятно е имала огромно влияние по време на управлението на съпруга и сина си. Сравнението на ДНК-то на Старата дама и ДНК-то на известните мумии на родителите на Тия - Юи и Туи - потвърди: Старата дама е властолюбивата Тия. Сега тя самата можеше да потвърди или отхвърли хипотезата, че мистериозният KV55 е нейният син.

След като сравнихме тяхното ДНК, се убедихме, че наистина сме майка и син. В допълнение, нови проучвания, проведени с помощта на компютърна томография, разкриха свързани с възрастта дегенеративни промени в гръбначния стълб на мумия KV55, както и остеоартрит в коленете. Сега беше по-логично да се предположи, че мъжът не е починал на 25 години - по-скоро е бил на около четиридесет. Така противоречието с възрастта беше разрешено и почти нямаше съмнение, че KV55, синът на Аменхотеп III и баща на Тутанкамон, е известният реформатор Ехнатон. Все още обаче е невъзможно напълно да се изключи версията за Сменхкар, тъй като все още знаем много малко за него.

Коя жена е родила Тутанкамон? Майка му била ли е известната красавица Нефертити, съпруга и спътница на краля реформатор? В търсене на отговор на този въпрос открихме, че ДНК-то на Тутанкамон съвпада с ДНК-то на така наречената млада дама (намерена до Тийе) – тоест младата дама е била една от съпругите на Ехнатон. В същото време обаче анализът показа, че Младата дама е дъщеря на Аменхотеп III и Тийе - тоест сестрата на Ехнатон. Оказва се, че Тутанкамон е син на Ехнатон и неговата сестра.

Опитахме се да получим ДНК от мумифицирани недоносени бебета от гробницата на Тутанкамон, въпреки че нямаше голяма надежда: техните мумии бяха много зле запазени. Все пак постигнахме частичен успех и вече можем да предположим, че едно от бебетата наистина е дъщеря на Тутанкамон, второто вероятно също е негово дете. И въпреки че все още не е възможно да се събере цялата информация за двете женски мумии от погребението KV21, вече е ясно, че една от тях, KV21A, може да бъде майката на тези деца - следователно съпругата на Тутанкамон, Анхесенамон."

Както виждаме, постоянните придворни интриги и кръвосмешения, предателствата и преследванията, борбата за трона и моралната деградация израждат египетската аристокрация, която, както показва ДНК генеалогията, има черноморски корени. Подобно на прословутите атланти, фараоните, постигнали максимален цивилизационен прогрес, се самоунищожиха. Сега е доказано, че Тутанкамон е страдал от вродено плоскостъпие и заболяване на костите, което вероятно е причинило на младия мъж силна болка при ходене. Най-вероятно причината за неразположенията е в кръвосмешението. Преди това се смяташе, че фараонът е починал от удар в главата (т.е. той може да бъде убит). Въпреки това, през 2005 г. компютърна томография показа, че дупка в задната част на черепа е била направена по време на мумифицирането. Фараонът не е умрял затова.

Такова вътрешносемейно кръвосмешение вероятно е било мотивирано от съображения за престиж: кралската кръв, а не тази на обикновените смъртни, трябва да тече във вените на владетеля. Или желанието да изолират династията от чужди влияния и да държат властта единствено в собствените си ръце. Това обаче се превърна във фатална грешка, която изигра жестока шега със съдбата на фараоните. Човек може само да се чуди какво щеше да се случи, ако мистериозните фараони все още бяха запазили своята цивилизация и своя род до днес.


 

3D реконструкция на Тутанкамон според BBC One.

https://spadok.org.ua/ariyi/ariyski-geny-gypetskych-faraoniv#google_vignette

СОЛУН И ЕПИР И ТЕСАЛИЯ ПОД ВЪРХОВНАТА ВЛАСТ НА ЦАР ЙОАН АСЕН II СЛЕД 1230 Г

 

Настоящият труд е докторската дисертация на Тенчо Попов с оригинално заглавие „Български средновековни монети като извор за историята. Монетосечения на цар Йоан II Асен с деспот Мануил Комнин Дука и деспот Михаил II Дука: Солун и Епир под върховната власт на българския цар след 1230 г.“, защитена в Центъра за славяно-византийски проучвания „Проф. Иван Дуйчев“ и Историческия факултет на Софийския университет „Св. Климент Охридски“.

Акцент на разработката е нумизматичният и исторически анализ на самостоятелните монетосечения на българския цар Йоан II Асен в монетарницата на Солун, както и тези на Мануил Комнин Дука и Михаил II Дука, на които те са представени като деспоти на българския цар. Тези емисии са разгледани като основен аргумент и извор за българското върховенство над Солун и Епир след битката при Клокотница през 1230 г., факт, който променя представите за политическата съдба на Солун и Епир непосредствено след 1230 г.

проф. д-р Дочка Аладжова

ДВЕ МОНЕТИ НА ЦАР ЙОАН II АСЕН С ДЕСПОТ МАНУИЛ КОМНИН ДУКА И ДЕСПОТ МИХАИЛ II ДУКА – МАТЕРИАЛЕН ИЗВОР ЗА ИСТОРИЯТА НА СОЛУН И ЕПИР СЛЕД 1230 Г. През 2013 и 2014 година на международни аукциони бяха предложени две монети от изключително значение за българската история. Първата монета вече бе публикувана в българско историческо издание. 1 Тя е уникална поради добре съхранените си надписи и представлява важно материално доказателство за събитията, разиграли се в Солун след съкрушителната победа на Йоан II Асен над Теодор Комнин Дука в 1230 г.

Описанието е както следва: Аверс: ΚΕΡΟ ΗΘΕΙ, ΙΣ ΧΣ. Бюст на Христос, голобрад, с нимб, облечен в туника и колобион, държи свитък в лявата си ръка. Реверс: ΜανѸηλ Чρ аΙѢΝ. Две владетелски фигури, в цял ръст, със стема с висулки, дивитисион, лорос и сагион. Старшият владетел държи в лявата си ръка скиптър с лабарум, а с дясната си ръка коронова другия владетел. Владетелят в ляво е положил дясната си ръка на гърдите, а в лявата си ръка държи анексикакия. Особености на надписа: Името Мануил е представено с пет букви - липсва последната буква Λ, а за У е използвана старата гръцка /и старобългарска/ буква Ѹ, както е изписано името и при останалите му монети. В името Асен /фиг.2/ буквата А е изписана по типичния за 13 век начин като а . Втората буква С е грешно предадена и изглежда като вертикална черта, както се изписва гръцката /и старобългарска/ буква йота. Третата буква в името е уникалната за старобългарската азбука буква ѣ /ЯТЬ/, с която се предава звукът - съчетание между А и Е, точно както е изписано името аСѢΝ в досега известните му монети и както се е подписал в грамотата, дадена на Дубровник. Така, заедно с буквата Ч, /ЧРЬВЬ/ в този надпис се съдържат две типично български букви, което означава, че той е на кирилица. Монетата е леко корубеста, с диаметър 26.8 мм и тегло 3.21 грама. Отпечатана е по характерния за началото на ХIII век начин – с по две половинки на аверсния и реверсния печат. Това е видимо по разминаването на зрънчестия кръг при реверсното изображение. Спукана е радиално от две страни, вероятно не при отсичането, а под натиска на земни маси, което обяснява и слабата и конкавност. Междувременно станаха известни още две, добре запазени монети, отсечени с други матрици , на който надписите са съответно ΜανѸηλ δεσποτ Чρ аСѢΝ и ΜανѸηλ δεσποτισ Чρ аΙѢΝ.

Този монетен тип е известен на науката, но поради това, че е особено рядък и на никоя от известните до сега монети десният надпис не е съхранен, е грешно идентифициран от Майкъл Хенди като „Мануил със свети Константин”. Забележително е, че Хенди предполага надпис ΜανѸηλ δεσποτ οκω, при положение, че на двете публикувани монети десният надпис липсва.3 През 1974 г. Протонотариос издава трети, добре запазен екземпляр, но отново с липсващ надпис при фигурата вдясно.4 Той се присъединява към идентификационната теза на Хенди като приема, че Мануил е „коронован от св. Константин“. Елени Лианта възприема същата идентификация, публикувайки през 2009 г. нови две монети, от които само едната е пълноценна5 , а през 2011 г. Марчев и Вахтер също разпознават в дясната фигура св. Константин.6 На публикуваната от Протонотариос и покъсно от Хенди монета под номер 7.1 Plate XLI ясно се вижда буквата Ч, а при монетата на Лианта под номер 359 се разчитат последните две букви от името аСѢΝ.

И Хенди и Лианта смятат,че след името на Мануил е изписана и титлата му - деспот. На монетата, публикувана от Лианта, се чете титлата деспот. Това показва, че този монетен тип има два варианта в зависимост от това, дали в надписа е изписана титлата деспот или не. Втората монета, предмет на статията, беше предложена за продажба от авторитетен аукцион през февруари 2014 г. На аверса е изобразена крепост с вход - арка и две фронтални кули, в дъното - централна кула.. Реверсът е идентичен с реверса на гореописаната монета. Надписът при лявата фигура е ΜανѸηλ , като от горе надолу допълнително са поставени буквите ΜΙΧ. Допълването е извършено чрез поправяне на матрицата, като буквата Μ е добавена след името на Мануил, буквата Ι е поставена до буквата Λ, а буквата Χ е изрязана върху буквата Η, без обаче тя да е заличена . Десният надпис не е запазен, но той вероятно е ΙΩ ΔΕΣΠΟΤ, видно от четливия надпис на друг екземпляр. 9 Диаметърът е 25 мм, а теглото – 2,2 гр

     

Този монетен тип е относително рядък - при редовните археологически разкопки в Арта, столицата на Епир, са открити 6 екземпляра. 10 За първи път обаче се публикува монета с напълно запазен надпис при лявата фигура. Именно липсващите надписи при двете фигури не са позволили на учените да предложат безусловна хипотеза за издателя на монетата. При първата атрибуция, предложена от М. Хенди, той допуска, че дясната фигура е по-скоро на св. Константин, а издателят - вероятно солунски император, не може да бъде идентифициран.11 В последствие Хенди ревизира частично тезата си - той публикува две монети от типа в раздела „Йоан III император и Михаил II деспот“, като изрично отбелязва, че фигурата вдясно има кръгла брада, а не типичната за Йоан Дука Ватаци клиновидна брада. Той не отхвърля и първоначалната си теза за владетел със св. Константин, виждайки точен паралел с трахеята на Мануил Комнин Дука със св. Константин.12 При следващата публикация през 1978 г. Бендал и Протонотариос допускат, че монетата е солунско издание на Йоан III Дука Ватаци с Йоан Комнин Дука, получил деспотско достойнство от никейския император през 1242 г., или с неговия брат Димитриос.13 През 1983 г. Протонотариос доразвива тезата си - според него Михаил II е получил деспотско достойнство през 1231 г. от своя чичо – Мануил Комнин Дука !!!, поради което не би могла да съществува монетна емисия, показваща коронационна сцена между Михаил II и Йоан Дука Ватаци. Той предполага, че ако старшият владетел е Йоан Дука Ватаци, то деспотът би могъл да бъде Йоан Комнин Дука, приемащ деспотско достойнство през 1242 г., неговият брат – Димитриос, управляващ като деспот Солун в периода 1242- 1244 г., или Никифор Комнин Дука, синът на Михаил II. 14 Аналогична атрибуция за Никифор Дука с Йоан Дука Ватаци е предложена през 1990 г. и от Ойкономиду, Туратсоглу и Тсурти.15 През 1996 г. Бендал без колебание отдава монетния тип на Михаил II с Йоан Дука Ватаци16 и от тогава тази идентификация става водеща.17 В последното публикувано изследване на късното византийско монетосечене този монетен тип е в раздела „несигурни владетели“ и са описани всички издигнати досега хипотези, като авторите са склонни да видят в дясната фигура св. Константин, но не и Йоан Дука Ватаци. Интересно е, че като „възможна, но невероятна атрибуция“ се определя и хипотеза за солунско издание на Мануил Комнин Дука с цар Йоан Асен. 18 С публикуването на тези две добре запазени монети се слага край на дългогодишния спор за тяхната атрибуция. В научния дебат са използвани безспорни аргументи, които всъщност оборват всички досега издигнати идентификационни хипотези. Кръглата къса брада, с която е изобразена дясната старша фигура, категорично отхвърля възможността това да е Йоан III Дука Ватаци, който на всичките си монети е изобразен по един характерен начин – с издължена клиновидна брада, нещо, което е отбелязано от Хенди през 2000 г.19 От друга страна дясната фигура не би могла да бъде и на св. Константин, който също е изобразяван с издължена клиновидна брада, пък и в цялото византийско монетосечене няма нито един монетен тип, при който св. Константин благославя или поставя короната на император - констатация, направена още през 1978 г. от Бендал и Протонотариос. 20 Ако тези аргументи бяха използвани пълноценно, то по пътя на логиката и на известното от историческите извори за събитията след битката при Клокотница фигурата на сюзерена на деспот Мануил Комнин Дука, изобразена върху монетната емисия, би трябвало да е идентифицирана като цар Йоан II Асен. По ред причини това обаче не се е случило. Сега първата монета по категоричен начин идентифицира старшата владетелска фигура като цар Йоан II Асен, като неговата титла и име са  предадени с надпис на български език. По аналогия втората монета, сечена в столицата на Епир – Арта, възпроизвеждайки същата иконографска сцена, представя коронацията на Мануил Дука като деспот от българския цар Йоан II Асен. Тук обаче царската титла и име са предадени на гръцки език по типичния за тази епоха начин, като вместо името Асен, което не може точно да се изпише на гръцки, е изписано първото име на царя – Йоан. Забележителното във втората монета е по-късното поправяне на матрицата, като името на Мануил е заменено с името на Михаил. Това всъщност показва,че първичният монетен тип на Мануил с цар Йоан II Асен е заменен на по- късен етап от нов - на деспот Михаил II Дука, коронован от цар Йоан II Асен. Приемствеността на монетния тип е резултат от фактическата промяна, настъпила в Епир и Тесалия към 1231 г., когато Михаил II Дука в качеството си на деспот на цар Йоан II Асен поема управленските функции от Мануил Комнин Дука. Изключителното значение на тези два нови материални извора произтича не от тяхната уникалност като монети, а от информацията, която те предоставят за политическата история на Солун, Епир и България след битката при Клокотница през 1230 г.

 Недостигът на първични извори за историята на Епир и Солун през първата половина на ХIII век е допринесъл за съществуването на различни и често противоречащи си научни тези, които не са аргументирани от обективни изворови данни, но са формирали устойчива научна представа, която едва сега, с публикуването на тези два нови извора, подлежи на прецизиране. В най – общи линии научното познание следва да се обогати в две насоки – за същността на деспотската титла след падането на Константинопол през 1204 г., както и за политическия характер на властта в Солун и Епир след 1230 г. В научната литература е утвърдено схващането, че поради „изключително титуларния характер на деспотското достойнство е грешна [курсивът мой] разширителната гледна точка, че в периода на късновизантийската история са съществували деспотати, т.е. определени части от държавната територията са предоставяни за управление на деспоти“.21 Тази теза безспорно е валидна, но за периода до превземането на Константинопол от латинците. Установявайки своето управление по византийски образец, латинците внасят съществени промени в политикоадминистративния апарат и рангова йерархия, като инкорпорират елементи от западната васално-сюзеренна система. Така за първи път деспотската титла се предоставя на зет на императора, който не е престолонаследник – деспотското отличие на Алексий Слав, зет на император Анри(Ако разбира се титлата му е предоставена от император Анри, а не от българския цар)

По-късно деспотско звание ще получи и Михаил Палеолог, който дори не е родственик на императора Йоан IV Ласкарис. В този исторически контекст Мануил Комнин Дука получава деспотската титла от своя тъст - българския цар Йоан II Асен, но заедно с титлата получава и правата за управление на Солун, Епир и Тесалия, които българският цар безспорно е завзел. Изглежда през 1231 г. с деспотска титла е удостоен и Михаил Дука, като правата по управлението на Епир са отнети от Мануил и прехвърлени на Михаил. Предоставянето на управленски права върху обособени територии на удостоени от царя деспоти неминуемо предполага царското върховенство върху цялата държавна територия, а властническите отношения в релацията цар – деспот са в рамките на царската рангова йерархия. Придобиването на управленски права заедно с деспотската титла от страна на Мануил Дука и Михаил Дука са исторически прецедент, но само десетилетие по – късно прецедентът ще започне да се превръща в практика. Според хрониката на Акрополит през 1241-1242 г. Йоан III Дука Ватаци постига споразумение със солунския владетел Йоан Комнин Дука, който сваля от себе си императорските знаци и получава титлата деспот, с която титла продължава да управлява Солун. С този акт той признава върховната власт на императора, както изрично подчертава Акрополит. Със смъртта на Йоан Комнин Дука през 1244 г. правата по управлението на Солун заедно с деспотската титла са предоставени на неговия брат Димитриос Дука.23 Опитът с овладяването на Солун е приложен повторно от Йоан III Дука Ватаци, който през 1251 г. постига споразумение с Михаил II Дука за женитбата на сина му Никифор за императорската внучка Мария, като удостоява Михаил и Никифор с титлата деспот, с който акт поставя Епир под императорския сюзеренитет.24 Описаните тук пет случая на предоставяне на деспотско достойнство очертават една безспорна политическа практика – именно чрез деспотската титла се решават държавно-правни и териториални аспекти на императорската /царската/ супремация над иначе чужди до тогава територии. С информацията от двата нови извора историческата наука е в състояние да формулира още един извод относно характера на деспотската титла през първата половина на XIII век. Изглежда, че със смъртта или оттеглянето на императора / царя / правата и задълженията, произтичащи от деспотското звание за конкретния негов носител, са се дерогирали, ако изрично не са потвърдени от новия сюзерен. Иначе е трудна за обяснение историческата реалност, че и Мануил, и Михаил са два пъти деспоти – Мануил е бил удостоен с деспотското достойнство от своя брат императора Теодор Комнин Дука, което е удостоверено от една грамота на императора25, и втори път от цар Йоан II Асен, както ни показва първата монета, а пък Михаил е деспот на цар Йоан II Асен, видно от втората монета, и на император Йоан III Дука Ватаци. В случая с Михаил II Дука двете му деспотски удостоявания даже са изобразени в две различни монетни емисии – публикуваната тук втора монета /фиг.7/ и монетата на фигури 10 и 11. Монетата на деспот Мануил Комнин Дука с неговия сюзерен цар Йоан II Асен опровергава някои исторически тези, дълбоко вкоренени в научния оборот и определящи в известна степен днешната ни представа за събитията след 1230 г. За голяма част от историците Мануил управлява в Солун като император - Карл Хопф, 1867 г.: „ ...като зет на Асен той се чувстваше сигурен и така не се поколеба да приеме императорската титла на Тесалоники“26, Иречек, 1878 г.: „В Солун и в остатъците на Епирското царство бил оставен зетят на Асен – Мануил, който приел императорската титла.“27, Херцберг, 1883 г. : „Тесалоника, остатъкът от епирската империя, както и императорската титла, са предоставени на зетя на Асен – Мануил Ангел.“28, Д. Никъл - заглавие на глава 6: “Мануил Ангел, деспот и император на Тесалоники“29, Туратсоглу и Протонотариос, 1977 г.: „Монетата, на която Мануил е коронован от Христос, е възпоменателна емисия за коронацията на този император“30, Джон Файн, 1987 г.: „ ...когато Мануил замества Теодор, той възприема императорската титла за себе си.“31, Каждан, 1991 г., заглавие на статията: „Мануил Ангел, император на Тесалоники.“32. Монетата категорично опровергава тази теза и потвърждава другото твърдение, че Мануил управлява в Солун като деспот, застъпено още от Акрополит, Блазиус Клайнер през 1761 г.: „След като Теодор попаднал по този начин в плен, неговият брат Мануил получил владенията му, ако и в голяма част намалени, обаче само с титлата деспот.“, Полемис 1987 г.: „Мануил Дука... след 1215, но по – вероятно след 1227/8 г. получава титлата деспот от брат си Теодор и управлява Тесалоники с тази титла.“ Ферянчич и Бреденкамп също споделят тезата, че Мануил управлява Солун с деспотска титла, получена от неговия брат –императора36, но в последствие Ферянчич лансира твърдението, че в края на 1234 г. или началото на 1235 г. Мануил е получил императорската титла, „като остава съвсем отворено питането, как и от кого е получена царската титла“.37 Това предположение е възприето от Бреденкамп като неоспорим исторически факт и влиза в научно обръщение. Българските изследователи се придържат към тезата, че Мануил управлява Солун като деспот, но част от тях категорично подчертават, че титлата е получена от българския цар.Монетата е неоспоримо материално доказателство именно за това. В научната литература извън България господства тезата, че цар Йоан II Асен не е завладял Солун и че деспот Мануил не е признавал върховната власт на българския цар. Те могат да бъдат илюстрирани със следните твърдения: „ Забележително е, че в този списък на български области, в които дубровнишките търговци можели да търгуват безмитно, в грамотата е добавен Солун, който, както ние достоверно знаем, никога не е принадлежал на България“ и „Съвсем е неоправдано твърдението на Златарски,че солунският господар е признавал властта на българския цар Йоан ІІ Асен.” Монетата безкомпромисно опровергава подобни умозаключения, въпреки че и без нея в българската научна литература още от 1912 г. започва да се аргументира обратната теза - Баласчев в своята статия „Великият цар Асен II владетел на гр. Солун /1230-1241 год./“, анализирайки във взаимовръзка изворовите данни от надписа на колоната в църквата „Св. 40 мъченици“, Дубровнишката грамота на Йоан II Асен, житието на Св. Петка от патриарх Евтимий и Атоно-Ватопедския разказ, стига до извода, че „великият цар Асен II е бил пълен господар и на град Солун.“Зад тезата, че цар Йоан II Асен е присъединил към държавата си всички земи на победения епирски владетел, застават и други историци.

Втората монета, представяща Мануил, а впоследствие Михаил под благословията на цар Йоан ІІ Асен, опровергава и двете научни хипотези за деспотската титла на Михаил II Дука. Предположението, че деспотската му титла “трябва да е била дадена от неговия чичо, императора на Тесалоники Мануил“ e несъстоятелно и показателно отхвърлено от Хенди: „Допускането, че може да е получил титлата от своя чичо Мануил е невъзможно, тъй като самият Мануил никога не е бил формално нищо повече от деспот, а един деспот не може по същество да създава деспот.“ Другата хипотеза, която е общоприета понастоящем, предполага, че Михаил II Дука не е имал деспотска титла до 1251 г., когато нейното получаване е договорено с император Йоан III Дука Ватаци с оглед на постигнатото споразумение за женитбата на Никифор и Мария. Тя доста необосновано игнорира всички изворови данни, сочещи деспотска титла още от 1231 г. Новата монета допълва представените от Stiernon извори и също указва деспотската титла на Михаил II Дука, като разкрива и неговия сюзерен - българския цар Йоан ІІ Асен. Именно в този исторически контекст и с оглед на българската супремация над Епир следва да се преоценят основополагащи научни хипотези, като твърдението на Дейвид Никъл, че Михаил се завърнал в Арта „ да ръководи отбраната на Епир срещу българския империализъм“, или че „през първите 5 години на управлението деспотатът е субординиран към Солунското царство.“ Двата нови нумизматични извора са в синхрон и логична взаимовръзка с известните на науката български извори, които обаче не са пълноценно използвани и в доста случаи незаслужено омаловажавани. Предоставянето на права на търговците от Дубровник за свободна търговия в Солун, град, изрично упоменат в грамотата на цар Йоан ІІ Асен, вместо да доведе до очевидния извод за българско върховенство над Солун, е научно неглижирано още през 1885 г. от Василевски:: „... това не говори още за пряко подчинение на Асен на самия пункт / Солун- Б.М./, подстъпите към който били във владение на българския цар.“ Сведението на патриарх Евтимий в житието на св. Параскева, че царят „завладя и славния Солун с цялата Тесалия“ е разтълкувано като агиографско преувеличение, понеже „в съвременните източници и другите исторически факти няма ясни указания за това, че Асен е направил опит да се утвърди в Солун.“52 Изключително ценното сведение за назначението на български митрополит в Солун, съдържащо се в „Атонския разказ за 1235 г.“, 53 косвено потвърдено и от патриарх Евтимий, който твърди, че „в тези земи той /царят-Б.М./ тържествено и благочестиво постави митрополити и епископи...“54, е еднозначно отхвърлено от В. Златарски като „фалшификат“.55 С реабилитацията за науката на „Атонския разказ за 1235 г.“, 56 разполагаме с два източника от XIII и XIV век, съгласно които митрополитът на Солун е определен от българския цар, нещо, което би било невъзможно, ако Солун не е под българското царско върховенство. И точно в този контекст следва да се анализира писмото на анкирския митрополит Христофор до цар Йоан ІІ Асен, в което патриаршеският екзарх, пристигайки в Солун, показателно казва: „...аз пристигнах в страната на всевисочайшия господин царя /Ив.Асен- Б.М./ и желания зет на твоето царство /деспот Мануил-Б.М./“.57 Монетата, изсечена в Арта, еднозначно определя Михаил II Дука като деспот на българския цар. Същевременно тя показва, че територията на Епир първоначално е била включена в Солунското деспотство на Мануил(На монетата ясно е изписано името на Мануил, аверсът е идентичен с аналогичния „коронационен“ тип, издаден в Солун през 1230 г. при удостояването на Мануил с деспотска титла от българския цар. Същевременно следващият монетен тип на Мануил, издаден в Солун, няма аналог, издаден в Епир, което ясно показва, че към следващата 1231 г. Епир е изведен от управляваното от Мануил деспотство. Заварените в монетарницата на Арта монетни матрици са коригирани, като името Мануил е заменено с Михаил). а най – късно през 1231 г. е извършена реорганизация със създаването на ново деспотство под управлението на Михаил, специално извикан от изгнание от цар Йоан ІІ Асен. Изглежда тези драматични за деспот Мануил събития са описани в писмото на Керкирския митрополит Георги Вардан до него: “С благовение препрочитам писмото на царя за случилите се с него неприятности... Какво трябва да чувства любящия своята земя господар, когато варварско злоумишление и заговор се разразят в нашествие и разрушение, водещи след себе си всяко зло, когато враговете се хвалят, че са ни обладали и са отнели значителна част от нашите владения...Бог няма да остави своя син неотмъстен пред злите съседи.“59

59 В. ВАСИЛЬЕВСКIЙ, Обновленiе болгарскаго патрiаршества...223,225. Василевский смята, че писмото е „писано в 1237 г. или не много по – късно, след като Мануил изгубил своите епирски земи, но все още съхранявал за себе си солунските и тесалийските владения.“ Това схващане повтаря тезата на Карл Хопф, според когото Михаил завзема Епир през 1237 г. и поставя началото на епирския деспотат. C. HOPF,Geschichte Griechenlands vom Beginn des Mittelalters...258. Писмото е публикувано в неговия латински препис - оригинал от Hoeck и Loenertz, които го датират в края на 1236 г. и го свързват с насилственото завземане на Епир от Михаил през 1236 г. с помощта на „неговия сюзерен“ ахейския господар Жофруа II или със засвидетелстваните от Акрополит нападения на куманите след 1236 г

Управлението на Михаил над Епир в качеството му на деспот през 1231 г. е засвидетелствано също така в Генуезките анали60, което позволява гореописаните събития, имащи за резултат откъсване на територии от управлението на Солунския деспот Мануил, да бъдат свързани със създадения по инициатива на българския цар нов деспотат начело с деспот Михаил Дука. Обвързаността на епирския деспот Михаил II Дука с българската царска корона може да се проследи и в други три извора. В римуваната хроника на Филип Мускес той е описан като съюзник на българския цар и никейския император наред с куманите в предприетите военни действия срещу латинската империя през 1235 г61, а в своята автобиография Никифор Влемид описва епизод, при който Михаил му предлага съдействието си ако се кандидатира за глава на овдовялата Охридска архиепископия, чието седалище през 1238 г. безспорно е било във владенията на българския цар.62 Най – интересен е третият извор – изображението на „ΜΙΧΑΗΛ ΥΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΟΣ ΤΟΥ ΑΣΑΝΙ“ в църквата Ταξιαρχης Μητροπολεως в Кастория /Костур/. Тази фреска, създадена около средата на XIII век63, показва българския цар Михаил II

Асен, вероятно с неговата майка Ирина, дъщеря на Теодор Комнин. Нейното местоположение – в Кастория, недвусмислено говори, че при изписването и градът е бил в сюзеренитета на царя.64

64 Тезата е развита от Гойко Суботич, който смята,че през пролетта на 1255 г. Кастория е попаднала под българска власт, а фреската, на която Михаил е изобразен със своята съпруга Ана, е изрисувана през пролетта на 1256 г. СУБОТИЋ, Г. Портрет непознате бугарске царице. Посебан отисак из часописа Зограф 27,1998 – 1999, Београд, 2000, 93-102,98,101. KALOPISSI-VERTI И ΔΡΑΚΟΠΟΥΛΟΥ също приемат, че фреската е рисувана във време на българска власт над Кастория.

Исторически данни за водени военни действия и завземането на Кастория от страна на българския цар обаче няма. Вероятното обяснение изглежда е друго. През 1251-1252 г. цар Михаил II Асен е изпълнил пълнолетие и е поел самостоятелно управлението на българското царство – а това е добър повод за изрисуването на неговия лик, при това в молитвен сюжет - измолващ закрилата на неговия покровител - архангел, като лицето му е предадено с гъста къса брада - символ на неговото възмъжаване и пълнолетие. Появата на тази фреска в Кастория, град, който със сигурност е бил под контрола на деспот Михаил II Дука поне до 1253 г., навява на мисълта, че след своята интронизация цар Михаил II Асен вероятно е потвърдил деспотското достойнство, дадено на Михаил Дука от неговия баща – цар Йоан II Асен.

Двете нови монети, третирани като исторически извор, илюстрират документално незаслужено забравени тези за политическите събития, последвали битката при Клокотница, първата издигната от немския историк Лудвиг Гебхарди още през 1782 г.:“ Братът /Мануил-Б.М. / на императора избяга, впоследствие се подчини на царя /Ив.Асен-Б.М./, негов тъст, и стана негов /на царя-Б.М./ градоначалник /Statthalter/ в Солун“, а втората артикулирана през 1884 г. от историка и митрополит на Арта Серафим: „..по покана на Асен /курсивът мой/ от Пелопонес дойде незаконният син на Михаил I да получи деспотството само на стария Епир.“ Като детронира император Теодор Комнин Дука, царят поставя в Солун като деспот своя зет Мануил Дука, а в Епир Михаил Дука, с който акт слага край на Солунската империя и интегрира Солун, Епир и Тесалия под българската царска супремация. Същевременно претенциите на солунския императорски дом като продължител на Византийската империя се транслират в права, принадлежащи вече на царя - сюзерен. Само така може да се обясни новата инвокация на българската царска титла - Йоан Асен, цар на българите и гърците.

http://sndbvt.com/documents/Statii/TenchoPopov_2.pdf

  

Цар Иван Асен II е имал визия да превърне България в обединител на балканските земи със столица Константинопол - т. е. да създаде една нова Византия с политическата доминация на българите.

Иван (или Йоан) Асен II е роден около 1193-1194 г. На престола е от 1218 г. - след свалянето на узурпатора Борил - до смъртта си на 24 юни 1241 г.


Укрепва международното положение на България предимно чрез умела дипломация и династически бракове. Без колебание прибягва и до оръжие, когато това се налага. С името му е свързано внушително териториално разширение на страната - почти колкото по времето на цар Самуил.


Централизираното управление на Иван Асен II преодолява междуособните ежби от времето на Борил и установява вътрешнополитическа стабилност, допринесла за стопанско, духовно и културно развитие.


Макар и толерантен към еретиците (богомилите), този владетел е запомнен като закрилник на православието. По негово време е прекратена унията с Ватикана и е възстановена Българската патриаршия (1235).



Историята понякога е скъперница. Забулва в тайни епохални събития. Сражението при Клокотница от 1230 година се споменава само в 2-3 изречения от хронистите. Останалото са реконструкции и хипотези. Но това не подценява геополитическото значение, което то има за целия Европейски югоизток.


През първата половина на XIII в. на Балканите се кръстосват много интереси. След кръстоносното нашествие Константинопол е средище на Латинската империя (1204-1261). Византия е разделена на две държави - в малоазийските й територии възниква Никейската империя, а на запад - Епирското деспотство (контролиращо почти цялото Адриатическо крайбрежие на Балканския полуостров - б.р.). Владетелите и на двете имат амбицията да прогонят кръстоносците от Константинопол и да седнат на императорския трон. В тази твърде явна конкуренция основният балансьор се оказва българският цар.


Интриги на западните рицари


Иван Асен II се проявява като далновиден стратег в момента, в който отслабената Латинска империя е оглавена от малолетния Балдуин II. Епирският владетел Теодор Комнин и българският цар сключват съюз срещу кръстоносците. Всеки, разбира се, има свои цели - Комнин мечтае за короната на василевса, а Иван Асен II се подготвя да бъде балкански хегемон, като използва антагонизма на двете византийски държави.


Латинската империя обаче имала основания да се страхува от българо-епирския съюз и затова потърсила начин да го разруши. Част от латинската аристокрация предложила за настойник на малолетния император Балдуин II да бъде поканен българският владетел, който респектирал и с авторитет, и с военна сила. По онова време България продължавала да зачита Калояновата уния с папата, което гарантирало надеждността на съюза с Латинската империя.


Обмисляли дори династичен брак между 11-годишния император и малолетната дъщеря на Иван Асен II - Елена. Щом научил за латинско-българския план, Теодор Комнин предприел военна кампания, за да унищожи Латинската империя. Но преди това искал да елиминира България.


Комнин греши в сметките


Основният източник на събитията - византийският хронист Георги Акрополит, пише, че епирският владетел „тръгнал срещу българите, като събрал голяма войска, съставена от ромеи и италийци“. Италийците вероятно са западни рицари - т. е. в епирската армия е имало и кавалерия от кръстоносци. Акрополит упреква Комнин, че „бил дързък и се държал своеволно... постоянно престъпвайки клетвите и нарушавайки споразуменията със съседите, скъсал договорите с Иван Асен“.


Епирският владетел се насочил по горното течение на р. Еврос (Марица), надявайки се, че българите ще отстъпят още при първото сражение. Но според Г. Акрополит:


„Българите не мислели така. Иван Асен, уповавайки се повече на нарушението на клетвите и договорите от страна на Теодор Комнин, отколкото на войските си, взел малка помощ от скитите, която не наброявала хиляди, и се понесъл смело в сражението, като закачил на знамето... писмената клетва на Теодор.“


Това сведение създава представата, че българският владетел сякаш бил изненадан от Комниновото вероломство и не успял да събере голяма войска. В прочутия надпис от търновската църква „Св. 40 мъченици“ самият Иван Асен II обаче изрично казва „излязох на война в Романия (т. е. Тракия)“. Думите му дават основание на някои изследователи да предположат, че царят всъщност зорко е следял придвижването на епирската войска край южната граница и се подготвял за евентуален сблъсък.


Доказателство за това дава и хронистът Никифор Григора. Според него Иван Асен „разбрал, че споменатият Теодор Комнин не възнамерявал да остави незасегната българската държава и вече протягал тежката си враждебна ръка срещу нея. Взел за съюзници скити и влязъл в жестока битка с него“.


Би изглеждало странно опитен дипломат като Иван Асен II да не бъде и предвидлив военачалник. Малката помощ от скитите - т.е. куманите, за която говорят хронистите, означава, че най-вероятно българският цар е разполагал с достатъчно войска, за да разчита предимно на конницата, която традиционно Асеневци наемали от отвъддунавските си съюзници.



Сблъсъкът между двете армии се разиграл на 9 март 1230 г. недалеч от р. Марица на място, наречено Клокотница - преполага се, че това е районът на днешното хасковско село Клокотница. Хронистите разказват, че Теодор Комнин търсел да завърже сражение с българите, но всъщност търсел своята гибел.


Как е станало?


Според една от версиите българската войска предприела мнимо настъпление, за да принуди епирската армия да я преследва. Така основните сили на нашественика били увлечени в една гора и унищожени. След това Иван Асен II атакувал повторно, а в разгара на битката куманската конница се появила в тила на войската на Комнин.


Втората версия твърди, че българският владетел е приложил тактиката на своя чичо Калоян - използвал е куманската конница за светкавична атака, така че увлечен в преследване, неприятелят да попадне в предварително устроена засада. Не е изключено тежката конница на кръстоносците италийци да е била натикана в някое мочурливо място подобно на битката при Адрианопол от април 1205 г.


Третата версия е построена върху предположението, че Иван Асен II нападнал изненадващо епирската войска, докато преминавала (малката днес) река Клокотница. Така армията на Теодор Комнин се оказала разделена на няколко части, което затруднило комуникацията между отделните командири и не й позволило да се разгърне за решителен отпор на българите. Така разпръснатите отряди или били разбити, или - най-вероятно - предпочели да сложат оръжие, което обяснява упоменатото в хрониките „пленено множество“.


Победата на Иван Асен II е безспорна. В плен пада самият епирски владетел със свитата си и голяма част от роднините си. „И всичките им неща станали плячка на българите.“ Теодор Комнин бил отведен в столицата Търново. Първоначално българският владетел се отнесъл към пленника с подобаващо за сана му внимание, но след едно подозрение в заговор наредил да го ослепят.



Нова реалност на Балканите



Битката при Клокотница се оказва един от превратните моменти в историята на християнския Изток през ХIII в. Иван Асен II унищожава т. нар. Западна византийска империя, която се обособява след кръстоносното нашествие на Балканите и е твърде близо до възможността да възстанови целостта на Византия. Бившите земи на Теодор Комнин се разпадат на отделни владения с центрове Епир и Солун, които нямат роля в политическия живот на полуострова.


Така в съперничеството за влияние върху изтощената Латинска империя остават само два фактора - императорът на т. нар. Източна византийска империя с център Никея Йоан Ватаци и българският цар Иван Асен II, който до края на своето управление запазва държавата си като безспорен хегемон в геополитическите процеси на Европейския югоизток. Руският медиевист проф. А. Василиев смята, че българският цар е имал визия да превърне България в обединител на балканските земи със столица Константинопол - т. е. да създаде една нова Византия с политическата доминация на българите.


Де факто България нямала друг конкурент на Балканите, което дало основание на нейния владетел да започне да се титулува „цар и самодържец на всички българи и ромеи“. Титлата не била само предизвикателство към византийската гордост, но и отразявала реалната мощ на България. След Иван Асен II тя е носена от всички негови приемници.



„Бил обичан не само от българите“



След Клокотница българският цар започва истински победоносен марш. Той завладял силно укрепения Адрианопол, а също Димотика, Сяр, Битоля, Прилеп. Под българския скиптър преминали областите между Марица и Места, цяла Тесалия и Албания до Драч (дн. Дуръс) на Адриатическо море. Макар и не задълго, България (действително на три морета - б. р.) отново владеела земите на Самуиловото царство. В българските предели влязла и Света гора - Атон. Царят отишъл там на поклонение и дарил щедро част от манастирите.


Успехът на Иван Асен II се дължал не само на неговата военна мощ. Победата при Клокотница му създала харизматичния образ на справедлив и далновиден владетел, нещо като „добрият цар“ от приказките. Както свидетелстват хронистите, след разгрома на Теодор Комнин Иван Асен II се отнесъл човеколюбиво към плененото множество епирски войници и повечето от тях били освободени да се завърнат в своите селища. Ето едно свидетелство:


„С това той проявявал може би човеколюбие, а може би търсел да извлече и полза.
Защото искал да бъде техен господар, като премахне ромейската власт. В това той успял, защото когато потеглил после срещу тях, всички му се подчинявали без кръвополития... Всички му се възхищавали и го облажавали, защото не употребявал оръжие срещу своите и не се опетнявал с убийства на ромеи... Затова той бил обичан не само от българите, но и от ромеите и от другите народи.“



Храмът на триумфа



За да ознаменува своята съкрушителна победа при Клокотница, Иван Асен II съгра-
жда черква в столицата си Търново и в знак на благодарност я посвещава на Светите 40 мъченици, воини от Севастия, в чийто ден печели победата. Малко известен факт е, че след Освобождението през 1878 г. тя става първият гарнизонен храм на Българската армия. А 30 години по-късно в знак на приемственост със средновековните български държави в „Св. 40 мъченици“ Фердинанд обявява Независимостта на България и приема титлата „цар на българите“.


В храма (цялостно реставриран през 2004-2006 г.) е запазена прочутата колона с победния надпис на Иван Асен II: „...в годината, в която се изписваше този храм, излязох на война в Романия и разбих гръцката войска и самия цар кир Теодор Комнин взех в плен с всичките му боляри. И цялата му земя от Одрин до Драч превзех, гръцка, още и арбанашка (албанска) и сръбска; а пък градовете, които се намираха около Цариград и самия този град владееха фръзите (кръстоносците), но и те се покоряваха под ръката на моето царство, понеже нямаха друг цар освен мене и благодарение на мене прекарваха дните си.“

Да имаш собствено монетосечене е било символ на сила, държавност, независимост, мощ. Цар Иван Асен II е първият български владетел, от който има запазени монети. Перперите на цар Иван Асен II са известни само по единствения екземпляр, съхраняван в Археологическия музей при БАН. Монетата е с диаметър 30мм и тегло 4,33 гр. Изработена от 18 каратово злато. Формата й е леко корубеста. По-средата на монетата има пукнатина, която е по почти целия й диаметър. Когато в ново време е била пробита за наниз и е правен опит да бъде изправена, голямата пукнатина се е отворила допълнително. Автентичността на монетата се доказва и от патината върху нея. За намирането й има различни хипотези – някои учени твърдят, че е намерена в Прилепско (Македония), други – по адриатическото крайбрежие, трети – в Загреб. Монетата е открита заедно с монети на Теодор Комнин и Стефан Радослав и е произведена в солунската монетарница около 1230 година. Златният перпер на Иван Асен II не копира никоя византийска монета. Близка е по стил и фигурална композиция до монетите на Теодор Комнин и Мануил Комнин. Печатите върху монетите на Теодор Комнин и върху тази на Иван Асен II са дело на един и същ гравьор. Оттук може да се заключи, че монетата е отсечена в Солун.

Златният пепер на Иван Асен II е забележителен със своите изображения и надписи. Върху лицевата страна освен традиционните надписи IC XC има и допълнителен, отнасящ се до Христос – ЦРЪ СЛАВЪ“. Изображението на Христос Пантократор и надписът „цар на славата“ дават основание да се смята, че монетата е посветена на победата на Иван Асен II над Тодор Комнин Дука Ангел през 1230 г. На лицевата страна е изобразен Христос Халкит. Той седи прав и благославя със свита пред гърди ръка.

Надписът на реверса гласи : “Йоан Асен, цар“ и „Свети Димитър“. На реверса на златния перпер Свети Димитър подава с лявата си ръка меч на цар Иван Асен II, който го поема също с лявата си ръка. С дясната си ръка Свети Димитър коронясва царя. Владетелят е поставил дясната ръка на гърдите си. Светецът е в бойно одежди, наметнат с мантия. На монетата е изобразен ритуалът по приемането на властта – интронизация. Свети Димитър е светецът, който е трайно свързан с родния си град Солун. Той се проявява като смел воин и достига до поста проконсул на града. Бил е задължен да преследва християните, но той самият е изповядвал христовата вяра и заради това е подложен на мъчения и е убит през 306 г. Чудотворната сила на мощите му кара жителите на Солун да го почитат като покровител на града.