Авторът е вдъхновен да напише тази статия от голямото количество керамика, която е видял на остров Крит , който е известен с ненадминатия си дизайн (керамика Камарес). Познавайки добре Триполия, за археолога е лесно да види в нея характеристиките на триполските селища. Те са ясно изразени! Самата критска цивилизация , или по-скоро минойската или егейската, както обикновено се нарича, възниква няколко хиляди години по-късно. Тоест, появява се определена картина и отговорът на въпроса "къде изчезнаха триполците?" И не изчезнаха никъде.
Съдържание1. От Черно море до Крит
2. Керамика Камарес
3. Възходът на Критската цивилизация
4. Култът към бика и матриархата
5. Писане
6. Крахът на Критската цивилизация
От Черно море до Крит
Факт е, че някои от по-късните триполци, поради рязка промяна на климата и условията за земеделие, влошаване на икономическата ситуация (изчерпване на земите), както и натиск от номадски племена (култура на бойните брадва), решават да търсят късмета си в други земи. Някои от тях се опитаха да намерят подслон в подземията на пещерите, например в пещерата Вертеба , разположена в района на Тернопол. Останалата част беше асимилирана от представители на Corded Ceramics. Но повечето все още се насочват към Балканите, Анадола и Крит, където климатът е по-топъл, а географското и икономическо местоположение е идеално за търговия между Европа, Азия и Африка. Оттам триполските „кервани” по-късно достигат до Либия (берберската култура) и Шумер (самарската култура), с които Крит поддържа тесни връзки.
За да подкрепя теорията си, ще цитирам откъс от изследване, публикувано в Native Communications – „Европейско население в Крит от минойската бронзова епоха“ . И така, учените успяха да изолират фрагменти от митохондриална ДНК от останките на древните минойци и сравниха техните последователности с мтДНК на 135 други различни етнически групи. Анализирането на промените в тези молекули ни позволи да определим преди колко време тези групи са се отделили една от друга и по този начин изследователите възстановиха модела на миграция на предците на минойците. Авторите на изследването смятат, че данните за митохондриалния геном на древните обитатели на Крит подкрепят хипотезата за европейския им произход! Генетичният материал сочи, че островът е заселен за първи път през неолита (триполската култура), а минойската цивилизация е създадена именно от потомците на първите заселници (!).
Картата показва посоката от Северното Черноморие към Крит.
По този начин пост-трипилската култура на пеласгите (лелегите) възниква на островите в Егейско море . Академик Алексей Соболевски ги идентифицира с населението на Триполската цивилизация и ги смята за предци на кимерийците . Според Страбон и Дионисий от Халикарнас името пеласги (преведено от старогръцки като щъркели, жерави ) им е дадено, защото са изминавали големи разстояния масово и на групи, като са сменяли местожителството си. г. Халикарнас твърди, че пеласгите са заселили Италия "пет века преди Троянската война". Полуостров Морея и Тесалия се наричали Пеласгия.
Пеласги-елини на картата
Споменавания на пеласгите в древногръцки източници
Пеласгийските младежи учат бойни изкуства. Обърнете внимание на техните рибени кости - типични арийски прически.
Критската цивилизация може да бъде разделена на 2 части:МИНОЙСКА ЦИВИЛИЗАЦИЯ или критско-минойска (3000-2000 г. пр. н. е.) - културата е кръстена на митичния цар на Крит Минос - собственикът на лабиринта, построен според легендата от Дедал. Минойската цивилизация е открита през последните години на 19 век. Британският археолог Артър Еванс .
МИКЕНСКА ЦИВИЛИЗАЦИЯ или крито-микенска - смесена култура, развила се по-късно в условията на завладяването на пеласгите-лелеги от гърците и тяхната асимилация.
Керамика Камарес
Повечето изследователи отбелязват, че триполската култура е много подобна на културите на островите в Егейско море, както се вижда по-специално от изкуството и религията, а именно критската керамика, която се нарича "керамика Камарес" - те повтарят техниките на изпълнение и стила на рисуване на триполците:
Екзотична критска керамика... Наследници на триполски бинокулярни съдове ? Характерна особеност на критската керамика е нейната орнаментика, която се нанася върху матова черна основа с бяла, оранжева или червена боя. Този стил е бил използван за рисуване на тънкостенна керамика през критско-минойския период. Камарес беше изключително популярен и се разпространи по цялото източно средиземноморско крайбрежие до Египет:
Образци на критско-микенска и минойска керамика от различни периоди. Правят впечатление така наречените „двутриъгълни мъже и богини“, както и змийски и соларни мотиви – всички те са често срещани в триполската керамика.
Орнаментите на критско-микенската керамика са много сходни с тези на триполската керамика.
Например триполска керамикаВъзходът на Критската цивилизация
Крит беше мощна морска сила, която контролираше цялото средиземноморско крайбрежие; критската флота нямаше равна на себе си в целия свят. На острова процъфтява търговията с Египет, Мала Азия и Шумер, процъфтяват занаятите и изкуството.
Знамето на Крит и култът към бика.
Връзката на Бика с Великата Богиня
В миналото остров Крит е бил покрит с вечнозелени гори, климатът е бил субтропичен, морски. В горите са открити антилопи и бикове. крави и дори джуджета от слонове и хипопотами. Хората, населяващи острова, създават висока култура, която по-късно се превръща в люлка на съвременната европейска цивилизация.
Критската цивилизация е била най-малкото много високо развита. Пеласгите са имали цяла система от керамични водопроводи, мегаполиси, многоетажни къщи, имали са бани, тоалетни (отпадъците са се вливали в подземни канали - канализация), които са въведени в Европа едва 2000 години по-късно (!), а дъждовната и стопената вода са се събирали отделно в специални канали.
Известният древен историк Херодот остави доста подробно описание. Хората пиели вода от планински извор. За да го насочи към града, в планината е пробит тунел с дължина почти километър и половина и диаметър над два метра. След напускането на тунела водата навлизаше в свързаните с него керамични тръби, по които се стичаше до жителите. Не бива обаче да се мисли, че във всяка къща е имало вода, както е днес. Жителите трябваше да я последват до специални резервоари, подредени на различни места в древния град.
Двуетажно пеласгийско жилище с антични колони. Ето как са изглеждали къщите на пеласгите. По същество подобрени триполски жилища.
Известният древен историк Херодот остави доста подробно описание. Хората пиели вода от планински извор. За да го насочи към града, в планината е пробит тунел с дължина почти километър и половина и диаметър над два метра. След напускането на тунела водата навлизаше в свързаните с него керамични тръби, по които се стичаше до жителите. Не бива обаче да се мисли, че във всяка къща е имало вода, както е днес. Жителите трябваше да я последват до специални резервоари, подредени на различни места в древния град.
Двуетажно пеласгийско жилище с антични колони. Ето как са изглеждали къщите на пеласгите. По същество подобрени триполски жилища.Легендарният дворец на цар Минос в Кносос.
Култът към бика-овен и матриархата
Триполците са имали култ към бика - бик, вол . Музеите във Варшава и Боршчив съхраняват символични женски амулети под формата на глава на бик; изкопана е и фигурка на бик на колела, украсяващ входа на храма в Трипиля. Бикът е бил най-важното, свещено животно на Триполската цивилизация. Северното Черноморие, да припомним, се е наричало ТАВРИЯ - страната на бика, глигана, вола (от taurus - бик). Оттук и легендата за Минотавъра.
Култът към бика-овен и матриархата
Триполците са имали култ към бика - бик, вол . Музеите във Варшава и Боршчив съхраняват символични женски амулети под формата на глава на бик; изкопана е и фигурка на бик на колела, украсяващ входа на храма в Трипиля. Бикът е бил най-важното, свещено животно на Триполската цивилизация. Северното Черноморие, да припомним, се е наричало ТАВРИЯ - страната на бика, глигана, вола (от taurus - бик). Оттук и легендата за Минотавъра.
Подобно на критската цивилизация, бикът при триполците се свързва с женското начало.
Култът към костенурката бик в културата Трипола
Бикът е заемал централно място и в минойската цивилизация. Тук в Крит, както и в района на Днепър, фигури и статуетки под формата на бикове са направени в огромни количества, провеждат се игри с участието на бикове и воини, които също представляват посвещение за младите мъже. В Крит са открити множество ритуални вази с изображение на бик и маски, които по форма много наподобяват триполските.
Култът към костенурката бик в културата ТриполаБикът е заемал централно място и в минойската цивилизация. Тук в Крит, както и в района на Днепър, фигури и статуетки под формата на бикове са направени в огромни количества, провеждат се игри с участието на бикове и воини, които също представляват посвещение за младите мъже. В Крит са открити множество ритуални вази с изображение на бик и маски, които по форма много наподобяват триполските.
Критски жрици с вдигнати към Слънцето ръце. Култът към бика.
Керамика със символи, изобразяващи Туранския бик.
Бикът е бил "подгонен" от жена. На острова процъфтява матриархатът в пълния смисъл на думата. Жените тук бяха изключително красиви, защото бяха създадени всички условия за тях. Жените са участвали не само в ритуали, но и в състезания, политически и обществен живот и т.н. Има предположение, че именно в Крит е възникнал такъв феномен като амазонките . В триполската култура матриархатът също заема централно място, по-специално култът към Великата богиня-майка възниква точно в Трипил.
Критско-минойски царици. Потомци на триполските жрици.
Пеласгите, както и триполците, са били управлявани от матриархат. Култовете, свързани с жените, били широко разпространени. В религиозния живот на пеласгите основната функция е изпълнявана от жрици. И в двете култури - критската и триполската - култът към змията е широко разпространен. Стенопис. Източник: Доналд Александър Макензи – „ Митовете на Крит и предгръцката Европа“ (1917). Още за змията в Триполската култура .
Писане
Писмеността на Критската цивилизация , подобно на тази на Триполската цивилизация, все още не е проучена или потвърдена. Въпреки това са открити много глинени плочки, които приличат на тертерианските от културата Винча и всъщност на легендарния диск на Фет , който свидетелства. че пеласгите са имали логографска, йероглифна писменост. Нека си припомним триполската символика - редица знаци на триполската символика съответстват на буквите от минойската писменост.
Fet диск
Интересното е, че триполският език, според някои оценки, най-вероятно се характеризира с думи с отворени срички, което е типично за езиците на Крит и Мала Азия. Това, между другото, е още един аргумент в полза на факта, че определено културно пространство е съществувало от Крит до Днепър. В украинския език следите от триполски са останали повече от всичко друго, например такива познати думи като: баща, теле, хляб, кон, кобила, искра и др.
Крахът на Критската цивилизация
Как е загинала Критската цивилизация? Той е пострадал сериозно от вулканично изригване, земетресение, а след това и цунами, което „покри“ пристанища, храмове и кралски дворове. Историците отбелязват, че именно тази катастрофа е породила мита за унищожаването на Атлантида.
Критската цивилизация е унищожена от мащабна природна тектонична катастрофа.
Както след всяко опустошение, последва икономическа и духовна деградация (например жертвоприношения на бебета и др.). Това обаче не е всичко. Провежда се гръцка колонизация на целия регион - гърците или по-скоро ахейците се възползват от слабостта на пеласгите и завладяват островите им, а по-късно приватизират всичко, което е там, като на практика си присвояват достиженията и културата на пеласгите. Всички находки и антики по-късно ще бъдат наречени "старогръцки": гръцка керамика, гръцка писменост, гръцко градоустройство и т.н. По-късните гръцки историци ще смятат тези народи за варвари, въпреки че всъщност културата на пеласгите значително надминава тази на ахейците. Самите гърци всъщност не донесли нищо добро - вино, отмъстителни богове и разврат.
- Културно-исторически ресурс "Наследство от предците"
https://spadok.org.ua/trypilska-kultura/kudy-znykly-trypiltsi
Какво се случва след Триполия или културата на шнуровата керамика
Триполската епоха завършва някъде на границата на 3-то и 2-ро хилядолетие пр.н.е. Тя е заменена от друга епоха, която все още не е придобила трайно наименование в археологията и която може да се определи със същия успех като посттрипилска или предскитска. И в съответствие с факта, че Триполия представлява края на неолита (енеолит), а скитите са вече ранножелязо (халщат), то според тази номенклатура трябва да определим този период като бронзова епоха, ако това може да внесе яснота в осветляването на този период.
Трипиля - тези, които са надживели времето
На границата на 3-то и 2-ро хилядолетие (тук могат да бъдат предложени различни варианти; хронологията за този период не може да претендира за пълна точност) триполското население е унищожено. Триполската култура изчезва от територията на Украйна.
Бикът е бил "подгонен" от жена. На острова процъфтява матриархатът в пълния смисъл на думата. Жените тук бяха изключително красиви, защото бяха създадени всички условия за тях. Жените са участвали не само в ритуали, но и в състезания, политически и обществен живот и т.н. Има предположение, че именно в Крит е възникнал такъв феномен като амазонките . В триполската култура матриархатът също заема централно място, по-специално култът към Великата богиня-майка възниква точно в Трипил.
Критско-минойски царици. Потомци на триполските жрици.
Пеласгите, както и триполците, са били управлявани от матриархат. Култовете, свързани с жените, били широко разпространени. В религиозния живот на пеласгите основната функция е изпълнявана от жрици. И в двете култури - критската и триполската - култът към змията е широко разпространен. Стенопис. Източник: Доналд Александър Макензи – „ Митовете на Крит и предгръцката Европа“ (1917). Още за змията в Триполската култура .
Писане
Писмеността на Критската цивилизация , подобно на тази на Триполската цивилизация, все още не е проучена или потвърдена. Въпреки това са открити много глинени плочки, които приличат на тертерианските от културата Винча и всъщност на легендарния диск на Фет , който свидетелства. че пеласгите са имали логографска, йероглифна писменост. Нека си припомним триполската символика - редица знаци на триполската символика съответстват на буквите от минойската писменост.
Fet дискИнтересното е, че триполският език, според някои оценки, най-вероятно се характеризира с думи с отворени срички, което е типично за езиците на Крит и Мала Азия. Това, между другото, е още един аргумент в полза на факта, че определено културно пространство е съществувало от Крит до Днепър. В украинския език следите от триполски са останали повече от всичко друго, например такива познати думи като: баща, теле, хляб, кон, кобила, искра и др.
Крахът на Критската цивилизация
Как е загинала Критската цивилизация? Той е пострадал сериозно от вулканично изригване, земетресение, а след това и цунами, което „покри“ пристанища, храмове и кралски дворове. Историците отбелязват, че именно тази катастрофа е породила мита за унищожаването на Атлантида.
Критската цивилизация е унищожена от мащабна природна тектонична катастрофа.
Както след всяко опустошение, последва икономическа и духовна деградация (например жертвоприношения на бебета и др.). Това обаче не е всичко. Провежда се гръцка колонизация на целия регион - гърците или по-скоро ахейците се възползват от слабостта на пеласгите и завладяват островите им, а по-късно приватизират всичко, което е там, като на практика си присвояват достиженията и културата на пеласгите. Всички находки и антики по-късно ще бъдат наречени "старогръцки": гръцка керамика, гръцка писменост, гръцко градоустройство и т.н. По-късните гръцки историци ще смятат тези народи за варвари, въпреки че всъщност културата на пеласгите значително надминава тази на ахейците. Самите гърци всъщност не донесли нищо добро - вино, отмъстителни богове и разврат.
- Културно-исторически ресурс "Наследство от предците"
https://spadok.org.ua/trypilska-kultura/kudy-znykly-trypiltsi
Какво се случва след Триполия или културата на шнуровата керамика
Триполската епоха завършва някъде на границата на 3-то и 2-ро хилядолетие пр.н.е. Тя е заменена от друга епоха, която все още не е придобила трайно наименование в археологията и която може да се определи със същия успех като посттрипилска или предскитска. И в съответствие с факта, че Триполия представлява края на неолита (енеолит), а скитите са вече ранножелязо (халщат), то според тази номенклатура трябва да определим този период като бронзова епоха, ако това може да внесе яснота в осветляването на този период.
Трипиля - тези, които са надживели времето
На границата на 3-то и 2-ро хилядолетие (тук могат да бъдат предложени различни варианти; хронологията за този период не може да претендира за пълна точност) триполското население е унищожено. Триполската култура изчезва от територията на Украйна.
Триполската цивилизация на картата, достигаща безпрецедентен просперитет. Талянки, Доброводи, Майданецке, Чернавода - триполски мегаполиси, в чието изчезване може би никой не можеше да повярва.
Късна Триполия и нейните съседи
Археологическите разкопки твърдят, че разрушението е внезапно и пълно. В някои жилища (например разкопано село в района на Коломищина близо до Триполя) е останала глина със следи от женски пръсти върху нея, приготвена в колибата за формоване на ястия. Катастрофата дойде неочаквано, разрушенията бяха окончателни. Той обхваща цялата територия на разпространение на Триполия, както на север, така и на юг. В Коломишчина близо до Триполе и във Володимировна, Сушкивка в района на Уман и др. d. Всичко беше разрушено, опожарено и ограбено.
Хората от Триполе изоставят домовете си заедно с имуществото си, умишлено ги изгарят, оставяйки по този начин само опожарена земя за своите наследници и си спестяват тъгата и болката от липсата на своя дом...
Триполската култура изчезва на територията на Украйна; Тя е заменена от друга култура, нова, значително различна от нея и в много отношения противоположна на нея. Тази нова култура, която замени триполската, е археологически проучена много по-малко от предишната, но все пак днес вече имаме повече или по-малко ясна представа за нея.
Става дума за т. нар. Култура на шнуровата (япковата) керамика или, както я наричат още, Културата на бойните брадва - Яма, Зарубинецк. катакомбна култура . Ако рисуваните съдове са били характерни за Триполия и съответно ние определяме триполската култура като култура на рисуваната керамика , то тази култура се характеризира със съдове, върху които орнаментът е направен с помощта на отпечатъци от шнур, усукано въже, откъдето възниква гореспоменатото обобщено наименование на тази култура като култура на шнуровата керамика.
Археологическите разкопки твърдят, че разрушението е внезапно и пълно. В някои жилища (например разкопано село в района на Коломищина близо до Триполя) е останала глина със следи от женски пръсти върху нея, приготвена в колибата за формоване на ястия. Катастрофата дойде неочаквано, разрушенията бяха окончателни. Той обхваща цялата територия на разпространение на Триполия, както на север, така и на юг. В Коломишчина близо до Триполе и във Володимировна, Сушкивка в района на Уман и др. d. Всичко беше разрушено, опожарено и ограбено.
Хората от Триполе изоставят домовете си заедно с имуществото си, умишлено ги изгарят, оставяйки по този начин само опожарена земя за своите наследници и си спестяват тъгата и болката от липсата на своя дом...
Триполската култура изчезва на територията на Украйна; Тя е заменена от друга култура, нова, значително различна от нея и в много отношения противоположна на нея. Тази нова култура, която замени триполската, е археологически проучена много по-малко от предишната, но все пак днес вече имаме повече или по-малко ясна представа за нея.
Става дума за т. нар. Култура на шнуровата (япковата) керамика или, както я наричат още, Културата на бойните брадва - Яма, Зарубинецк. катакомбна култура . Ако рисуваните съдове са били характерни за Триполия и съответно ние определяме триполската култура като култура на рисуваната керамика , то тази култура се характеризира със съдове, върху които орнаментът е направен с помощта на отпечатъци от шнур, усукано въже, откъдето възниква гореспоменатото обобщено наименование на тази култура като култура на шнуровата керамика.
Появата на културите на шнуровата керамика. Триполе постепенно изчезва от картата на Европа.
Съдовете, характерни за тази керамика, са далеч по-груби, далеч по-прости и по-примитивни от тънкостенните, елегантно изпипани, артистично и технически съвършени съдове на триполските майстори, изработени от подбрана, добре темперирана глина:
Съдовете с украса от шнур (въже) създават впечатление за дълбоко провинциални ястия, съдове от отдалечени и затворени кътчета, съществували някъде в изолирани райони, откъснати от културния свят на времето. Тя е съществувала някъде, все още неподвластна на влиянието на Триполия, независимо от нея и извън нея. Сигурно по на запад или на север... Той, този съд, означава спад в техническото и същевременно художествено ниво, крачка назад, а не напред в развитието на керамичното производство, етап не на прогрес, а на регрес...
Разкопките на триполската култура все още не са дали никакви указания за двойствеността на културните слоеве. Културният пласт в местата на триполските находки винаги е еднопластов. Превеждайки това от езика на техническите и археологически изследвания на познатия ни език на историята, трябва да твърдим, че победителите не са се заселили там, където са се заселили победените. Те не са се заселили в района на унищожените от тях триполски села. Те се заселили другаде, на други места, в райони с различни почвени условия и различен топографски профил.
Знаем, че хората от Триполе са били земеделци и са търсили чернозем. Създателите на шнурова керамика не се интересуваха от чернозем. Те не са се заселили в районите, където триполците са живели хилядолетие преди това, привлечени тук от дълбокия слой селектирана богата черна почва.
Съдовете, характерни за тази керамика, са далеч по-груби, далеч по-прости и по-примитивни от тънкостенните, елегантно изпипани, артистично и технически съвършени съдове на триполските майстори, изработени от подбрана, добре темперирана глина:
Съдовете с украса от шнур (въже) създават впечатление за дълбоко провинциални ястия, съдове от отдалечени и затворени кътчета, съществували някъде в изолирани райони, откъснати от културния свят на времето. Тя е съществувала някъде, все още неподвластна на влиянието на Триполия, независимо от нея и извън нея. Сигурно по на запад или на север... Той, този съд, означава спад в техническото и същевременно художествено ниво, крачка назад, а не напред в развитието на керамичното производство, етап не на прогрес, а на регрес...
Разкопките на триполската култура все още не са дали никакви указания за двойствеността на културните слоеве. Културният пласт в местата на триполските находки винаги е еднопластов. Превеждайки това от езика на техническите и археологически изследвания на познатия ни език на историята, трябва да твърдим, че победителите не са се заселили там, където са се заселили победените. Те не са се заселили в района на унищожените от тях триполски села. Те се заселили другаде, на други места, в райони с различни почвени условия и различен топографски профил.
Знаем, че хората от Триполе са били земеделци и са търсили чернозем. Създателите на шнурова керамика не се интересуваха от чернозем. Те не са се заселили в районите, където триполците са живели хилядолетие преди това, привлечени тук от дълбокия слой селектирана богата черна почва.
Представител на културата на шнуровата керамика.
Триполците са живели на открити места; Очевидно нищо не е застрашавало техния мирен, уреден живот на земеделци. Нашите разкопки в Городск близо до Коростишев (разкопки на P. P. Kurinny), в Raiky на Hnylopyt близо до Berdychiv (разкопки на V. Khvoyka и P. Kurinny) и в Киев на Кириловските височини показаха, че дантелените производители са променили типа на селищата. За разлика от триполците, те започват да се заселват по крайбрежни хълмове и стръмни скали.
В сравнение с триполските селища, селищата Шнуровик са от типа Городище, винаги високо над реката. Това вече не са открити селища на широки равнини или в низини и дерета покрай малки потоци, а селища от типа на укрепено градище на реката, което вероятно определя начина на комуникация и връзка.
Тук, за да се определи типа на селищата на Кордонерите, би било подходящо да се използва като термин немската дума burg. Този израз прозрачно запазва връзката на значенията: както гора е град, така и бург е берг, свързано с думата брег и украинската берег.
Трябва да се заключи, че условията на живот в този период след Трипил се промениха драстично. Сигурността, която преди това позволяваше на хората да се установяват на открити места и да не се защитават, изчезна. Заплахата от опасност надвисна над тълпата. Тази опасност стана постоянна. Носителите на шнурова керамика трябваше да бъдат нащрек през цялото време. Те живееха в състояние на постоянна тревога.
Триполците са живели на открити места; Очевидно нищо не е застрашавало техния мирен, уреден живот на земеделци. Нашите разкопки в Городск близо до Коростишев (разкопки на P. P. Kurinny), в Raiky на Hnylopyt близо до Berdychiv (разкопки на V. Khvoyka и P. Kurinny) и в Киев на Кириловските височини показаха, че дантелените производители са променили типа на селищата. За разлика от триполците, те започват да се заселват по крайбрежни хълмове и стръмни скали.
В сравнение с триполските селища, селищата Шнуровик са от типа Городище, винаги високо над реката. Това вече не са открити селища на широки равнини или в низини и дерета покрай малки потоци, а селища от типа на укрепено градище на реката, което вероятно определя начина на комуникация и връзка.
Тук, за да се определи типа на селищата на Кордонерите, би било подходящо да се използва като термин немската дума burg. Този израз прозрачно запазва връзката на значенията: както гора е град, така и бург е берг, свързано с думата брег и украинската берег.
Трябва да се заключи, че условията на живот в този период след Трипил се промениха драстично. Сигурността, която преди това позволяваше на хората да се установяват на открити места и да не се защитават, изчезна. Заплахата от опасност надвисна над тълпата. Тази опасност стана постоянна. Носителите на шнурова керамика трябваше да бъдат нащрек през цялото време. Те живееха в състояние на постоянна тревога.
Няма съмнение, че фактът, че броят на обектите с културата на шнуровата керамика е открит до момента в много по-малък брой от триполските селища, ясно показва намаляване на населението в Украйна в този пост-триполски период . На свой ред намаляването на населението трябваше да доведе до намаляване на силата на съпротивата. Населението е било принудено да търси допълнителни фактори за защитата си, намирайки ги в природните условия, осигурени от топографските особености на района. Стремежът да се използват естествените защитни условия, от своя страна, повлия на промяната на типа селища, които вече отбелязахме.
От тази гледна точка е много характерно, че и Городске, и Райки предоставят двуслойна суперпозиция на археологически култури: долният слой е културата на шнуровата керамика; Горната е културата от княжеско време. С други думи, селището от шнурова керамика от 2-ро хилядолетие пр. н. е. се намира на същите места, високи крайбрежни хълмове-скали (носове), където през 10-13 [в.] е имало княжески селища. През тези две епохи, разделени от почти три хилядолетия , хората се заселват на едни и същи места . Ясни доказателства, че е имало нещо общо в условията на времето. Войната и опасността стават еднакво белег на времето. Хората живеят в страх от изненадваща атака.
Шнуровики, тези, които окупираха Трипиля, унищожавайки триполския, домашен ред, установен в продължение на векове, бяха принудени да живеят под постоянната заплаха от собственото си унищожение.
Социално-икономическа система в Украйна в пост-триполския (предскитски) период. Кои бяха онези, които окупираха Триполя? Кои бяха те от социално-икономическа гледна точка? Какви промени в социално-икономическо отношение показват гореспоменатите явления: деградацията на керамичното производство, провинциалният тип шнурова керамика, по-малкият брой селища през този период в сравнение с броя им през триполския период, следователно ясно доказателство за намаляване на населението, тези характерни промени в топографията на селищата, за които току-що стана дума...
На първо място по отношение на селското стопанство. Подобно на керамиката, селското стопанство деградира. Губи своя водещ, изключителен, фундаментален характер. Не е това, което сега определя вида и посоката на културното развитие.
Основата на икономиката на триполските времена е зърнопроизводството, свързано с подчинено скотовъдство. В следтрипилския период зърнопроизводството не изчезва, но значението му, както беше споменато, намалява и се подчинява на скотовъдството, което от своя страна на този етап придобива нови, различни черти, онези черти, които не е имало в предишната епоха.
Както отбелязва в своя труд проф. IN. Щербакивски, в Месопотамия не е имало коне, а триполците също не са имали. За тогавашния културен свят, за типа култура, представляван от тогавашните народи на Централна Азия, не е характерен конят, а волът. При разкопки на триполски села откриваме кости от бик, но не откриваме кости от кон. Кавалеристът-ездач не е типичен за триполската епоха. Тази епоха е представена не от кавалериста, а от уседналия земеделец, свързан с парцела земя, който обработва. За първи път кавалеристът се появява на сцената на украинската история в периода след Трипил.
Носителите на културата шнурова керамика, изместили триполците, проф. IN. Шчербакивски ги характеризира като ходещи номади и като такива ги противопоставя на уседналите земеделци, триполците. Този контраст между уседнали фермери и номади, разграничението между две епохи, които се следват една друга, несъмнено е правилно на тази основа, с изключение обаче, че, както показват последните разкопки, по-специално тези в Городск, ако носителите на глинена керамика са били номади, то във всеки случай не пеша, а на кон.
Говорим за "номади", но тук е необходимо едно уточнение. Жителите на Городск са били номади, тъй като са били кавалеристи и конете са преобладавали в стадото им.
Пешият земеделец е носител на триполската култура. Конникът-пастир стана носител на този, който я замести. Бикът беше заменен от кон. Воловете, стадо, доминирано от крави, са подходящи за начин на живот, свързан с постоянно присъствие в близост до обработваема земеделска земя.
Пашата на стадата коне и стадата овце изискваше, от гледна точка на териториалния обхват на всяко отделно стопанство, развитието на много по-голяма площ от вида на фермата, чиято структура се определя от обработката на земята и свързаната с нея паша на крави. Ливадата никога не е идентична на себе си, за разлика от парцела земя, обработван от човека. Една ливада зависи от природните условия - една нива се обработва и засява от човека.
Намаляването на значението на селското стопанство, преходът към тип икономика, основана не на обработка на земята, а на паша на добитък, не на поле, а на ливада, не на зърнена площ, а на пасище и на места за паша на овце и коне - всичко това превърна кордоновците в номади, каквито Триполе не беше.
Несъмнено Кордонерите са били номади, но са имали постоянни селища, имали са постоянни жилища, изграждали са укрепени селища и са произвеждали прибори, следователно не са били „абсолютни“ или „изключителни“ номади.
Всичко това трябва да се вземе предвид, за да се разбере смисълът на историческите промени, настъпили в Украйна по време на прехода от триполската епоха към посттрипилската (предскитската) епоха.
***
Родството на триполците с хетите може да се тълкува по различни начини. Триполците могат да се считат за яфетиди или за протоиндоевропейци. Независимо как този въпрос ще бъде разрешен от бъдещите изследователи, няма съмнение, че ново население, очевидно от северозападните периферни ивици на Украйна, се е разпространило в Украйна през 2-ро хилядолетие пр. н. е. и е завладяло нейната територия. Това ново население отчасти напълно унищожава триполците, отчасти ги изтласква на юг и отчасти се смесва с тях. Изтреблението беше по-пълно на север, по-малко значително на юг. За разлика от това, примесът на триполското население би трябвало да е по-значителен на юг и по-малко значителен на север.
Ако в научната литература носителите на културата на рисуваната керамика се класифицират като яфетически (неиндоевропейски) или праиндоевропейски тип, а носителите на културата на шнуровата керамика и полираните остриета се класифицират като индоевропейски народи (мнение, прието и от проф. Щербакивски, стр. 39, 46 от неговия труд), то това би означавало, че през това време период, че пред- или неиндоевропейското население в Украйна е заменено от индоевропейското.
Подобен процес тече не само в Украйна, но и в други части на европейското Средиземноморие. Навсякъде неолитното население на Европа и Средиземноморието е изместено, унищожено или погълнато от новото индоевропейско население. Елините изтласкват пеласгите в Гърция. Латинците в Италия заместват етруските, италите и други местни автохтонни племена. Навсякъде протича един и същ процес: преходът от неиндоевропейско стъпало към индоевропейско, деформирането на праиндоевропейското население в индоевропейско.
В светлината на тези процеси и явления ни става по-ясен и процесът на упадък и унищожаване на Триполия, за който знаем от археологически източници. През този период в цяла Европа, включително Украйна, се случват огромни етнически и културни промени. Старият свят окончателно се разпада. Възниква този нов свят, ерата на господството на индоевропейските народи, която продължава и до днес.
През 2-ро хилядолетие пр. н. е. ние сме в началото на този процес. В края на краищата Омировата "Илиада" също записва и описва в историософски аспект именно този процес на съревнование между два свята, стария, близкоазиатския, и новия, европейски: Троя пада, старият "яфетидски" свят загива под ударите на елините.
Въпреки това би било грешка да се каже, че индоевропейското население на Украйна еволюира директно от триполското население. Преходът от „Триполе“ към „пост-Триполе“, както знаем, не беше лесен. Това не се случи, както и ново пълно разкъсване. Ние знаем: културата на глинената керамика и полираните остриета абсорбира елементи от културата на рисуваната керамика. С други думи: наред с процесите на унищожаване, изместване, презаселване и миграция, имаше и процеси на разпространение, деформация, наследяване и асимилация. Не само изключване, но и включване. Имаше празнина, но имаше и връзка.
Резултати. И така, нека формулираме! Фермерът е заменен от конник. Мирният заселник е воин. Рисувана керамика – на шнур. Вол (крава) – кон и овца. Коренното население от 3-то хилядолетие, свързано с близкоизточния свят, се заменя с ново население, разпространяващо се в Украйна от нейните периферни северозападни ивици. Това ново население е индоевропейско население и през 2-ро хилядолетие в Украйна протича процесът на смесване на местното население от триполската култура с новото население, представено в културата и културата на шнуровата керамика. Антрополозите говорят за смесването на двете раси, които са в основата на украинския народ като динарски. Този процес на смесване, според нас, се е случил именно в този, следтриполски (предскитски) период.
https://spadok.org.ua/trypilska-kultura/shcho-bulo-pislya-trypillya-abo-kultura-shnurovoyi-
опити за установяване на етническата принадлежност на триполската култура
Кратка историография на въпроса за етническата принадлежност на представителите на триполската култура дава следната картина. Още през 1890-те години видният археолог Викентий Хвойка изрази следното мнение: обитателите на откритите от него триполски селища са най-древните славяни. Той заключава, че родината на славянското племе е района на Средния Днепър. Като доказателство археологът изтъква заседнал земеделски начин на живот, антропологични признаци и съвпадението на териториите на заселване - триполци и славяни.
Но по мнението на археолога П. Третяков, "има сериозни основания да се смята, че основните предци - най-древните праславяни - не са сред триполците, както смяташе Хвойка, а сред други, по-северни земеделски племена, които са живели през 4-то и 3-то хилядолетие пр. н. е. в горските райони между Средния Днепър и Одер. Що се отнася до племената на Долния Дунав и триполците, според редица археолози те трябва да бъдат разглеждани като предци на тракийската група племена, които се различават от славяните, но които славяните до голяма степен асимилират."
Концепцията за етническа принадлежност на триполците е разгледана по-подробно от археолога Тетяна Пасек . Според нейната класификация триполците са признати за праславяни (В. Хвойка), траки-траки (Р. Щерн и др.), келти (К. Шухардт) и накрая тохари (О. Менгин и др.). От материала, събран в проучването на Пасек, ще цитираме следното: „Още в края на 19 век, скоро след появата на трудовете на В. В. Хвойка, [...] М. Ф. Биляшивски в една от своите рецензии относно разкопките в Триполия счита за неправилно заключението на Хвойка за националността на създателите на триполската култура. Според М. Ф. Биляшивски , „културата е проникнала от юг през Егейско и Мраморно море от бреговете на Мала Азия или през Средиземно море от Финикия или Египет, а влиянието на Изтока се усеща в рисуваната керамика“.
О. също настоява за източния произход на трипилската култура. Спицин и В. Городцов. Високоразвитата култура (на киевските обекти) според Спицин е източна, а именно малоазийска.
Откриваме и няколко твърдения за етническата принадлежност на триполците в автори от съветския период. През 1921 г. академик М. Мар направи кратка забележка : „Етруските от южния Кавказ, - пише М. Я. Мар, - от границите на басейна на езерото Ван, след като са спрели в Лидия, се движат по протежение на Средиземно море на Апенинския полуостров, а техните роднини от Северен Кавказ, лазгите и пеласгите/лелегите - по северния път, Черно море или над неговия север брега, оказват влияние върху границите на Балканския полуостров“.
Три години по-късно проблемът е засегнат от О. Соболевски в своите „Руско-скитски етюди”: „Ако видим в предците на кимерийците и родствените им (по наше мнение) скити-елани и особено гелони-елани – древните пеласги, ще разберем много в разказите на Херодот и Страбон.” Малко по-рано намираме следния пасаж у Соболевски: „Ако признаем елинските скити за потомци на ранните гръцки колонисти, които се смесиха с кимерийците в техните територии в Приднестровието и Трансднепъра, тогава в представителите на трипилската култура можем да видим кимерийците на Херодот . И двете твърдения на Соболевски са условни. Според нас триполците трябва да бъдат признати за древни пеласги (поне отчасти) - предците на кимерийците, а не самите кимерийци. Това предположение е по-добре в съответствие с хронологията.
От по-новите чужди автори бих искал да спомена П. Кречляр (1938, 1943). В статията "За предгръцките слоеве на езиците и народите" той разграничава следното: 1) анадолски; 2) дунавски, или пеласго-етруски; 3) гръцки; 4) венециански и 5) илирийски, които трябва рязко да се разграничават от венециански. Ученият смята, че „основните черти на илирийския език – три словообразувателни суфикса на собствените имена – обединяват предгръцкия език с етруския и както в Италия, така и в Гърция трябва да бъдат отнесени към един и същи езиков слой; следователно на територията на илирийския език трябва да се приеме субстрат, свързан с етруския език.“ П. Кречляр обединява етруските, тиренските, пеласгийските и раетските езици в един „рето-тиренски клон на прото-индоевропейския“. В един по-стар труд той нарича най-старото гръцко племе в Елада пеласгите.
Нека се опитаме да съберем всичко заедно. Трябва да кажем, че съвременните изследователи не признават триполците за праславяни. Наистина има достатъчно причини да се съмняваме в заключението на Хвойка. Например, някои рисунки и буквени знаци върху плочите на Каменната гробница могат да бъдат сбъркани с шумерски надписи, които ясно напомнят писмеността на Месопотамия и Средиземноморието. И в този контекст можем да говорим за триполо-шумерската връзка . Ключът към разгадаването на темата според мен трябва да са пеласгите, по-конкретно си струва да се съберат и проучат най-задълбочено информацията за тях в Северното Черноморие, по-специално миграцията им към Крит . Вероятно си струва да се прави разлика между два вида пеласги - протопеласги (жители на континентална Украйна) и елино-пеласги от гръко-римската епоха.
Триполците практикували напреднало мотично земеделие, занимавали се с скотовъдство и познавали медната металургия. Грънчарството им достигна високо ниво, произвеждайки керамика, стилизирана с различни спираловидно-меандърни орнаменти, знаци , ритуални и битови сюжети. Общо са известни повече от 15 вида форми на триполски съдове, както и формована керамика, антропоморфни и зооморфни фигурки и модели на жилища. Почти всеки двор е имал собствена керамична работилница.
Някои изследователи предполагат, че триполците са направили първите опити за овладяване на писмеността. Други посочват, че в много по-ранни периоди, например във Винчанската култура, писмеността вече е съществувала и е била руническа писменост и следователно триполците са я познавали. Друга особеност на триполците е изграждането на огромни протоградове, гигантски (за онова време) мегаполиси - Небеловка , Майданецке, Талянки, Доброводи и др. Всички те приличаха на слънцето по форма с централен квадрат в средата. Често в близост до тези площади имаше храмови комплекси , където хората се събираха в големи количества. Интересен е и строежът на триполските жилища - има двуетажни и триетажни жилища, които понякога наподобяват "спални помещения". След като триполците напускат територията и изоставят домовете си, те ритуално ги изгарят .
Някои топоними и хидроними са запазили известен триполски (праславянски) произход и позволяват на учените да се опитат да реконструират триполския език. Например: селищата Трипилия, Веремя, Халепя, Витачев и други имат интересна коренна основа. Санскритологът Степан Наливайко пише много за това в своите книги .
Към днешна дата няма единно мнение за произхода на триполците. Както и преди почти 100 години, те често се тълкуват по свой собствен начин и се разделят на различни групи, понякога отричащи, понякога доказващи своята славянска или европейска идентичност. Най-популярната версия сред съвременните учени е, че предците на триполците са от Балканския полуостров. Все още обаче остава пренебрегната връзката между триполци и пеласги, която, както вече споменахме, според нас е ключът към развръзката.
За нас тая форма е “нож за отрязване на пъпната връв”. Все още не сме срещали тоя предмет, нито негова снимка. За него знаем от книгите на З. Сичин. Все пак, другият споменат заедно с ножа предмет – родилният камък – е употребяван до скоро по нашия край. А ножът е много важен, защото е атрибут на богинята Нинти или Нинтум, богиня на раждането или както се казва обикновено – богинята майка. Няма да искаме тя да е майка на боговете, а само на хората. Леко изменената форма на въпросния нож е знак на зодиакалното съзвездие Лъв. Едно от фолклорните съответствия на Нинти е Св.Петка. В процеса на еволюцията, богинята Инана – Ищар измества Нинти от нейните небесни аспекти – планета Венера и зодиакален дом Лъв. Започват да я почитат даже като богиня майка.
Кратка историография на въпроса за етническата принадлежност на представителите на триполската култура дава следната картина. Още през 1890-те години видният археолог Викентий Хвойка изрази следното мнение: обитателите на откритите от него триполски селища са най-древните славяни. Той заключава, че родината на славянското племе е района на Средния Днепър. Като доказателство археологът изтъква заседнал земеделски начин на живот, антропологични признаци и съвпадението на териториите на заселване - триполци и славяни.
Но по мнението на археолога П. Третяков, "има сериозни основания да се смята, че основните предци - най-древните праславяни - не са сред триполците, както смяташе Хвойка, а сред други, по-северни земеделски племена, които са живели през 4-то и 3-то хилядолетие пр. н. е. в горските райони между Средния Днепър и Одер. Що се отнася до племената на Долния Дунав и триполците, според редица археолози те трябва да бъдат разглеждани като предци на тракийската група племена, които се различават от славяните, но които славяните до голяма степен асимилират."
Концепцията за етническа принадлежност на триполците е разгледана по-подробно от археолога Тетяна Пасек . Според нейната класификация триполците са признати за праславяни (В. Хвойка), траки-траки (Р. Щерн и др.), келти (К. Шухардт) и накрая тохари (О. Менгин и др.). От материала, събран в проучването на Пасек, ще цитираме следното: „Още в края на 19 век, скоро след появата на трудовете на В. В. Хвойка, [...] М. Ф. Биляшивски в една от своите рецензии относно разкопките в Триполия счита за неправилно заключението на Хвойка за националността на създателите на триполската култура. Според М. Ф. Биляшивски , „културата е проникнала от юг през Егейско и Мраморно море от бреговете на Мала Азия или през Средиземно море от Финикия или Египет, а влиянието на Изтока се усеща в рисуваната керамика“.
О. също настоява за източния произход на трипилската култура. Спицин и В. Городцов. Високоразвитата култура (на киевските обекти) според Спицин е източна, а именно малоазийска.
Откриваме и няколко твърдения за етническата принадлежност на триполците в автори от съветския период. През 1921 г. академик М. Мар направи кратка забележка : „Етруските от южния Кавказ, - пише М. Я. Мар, - от границите на басейна на езерото Ван, след като са спрели в Лидия, се движат по протежение на Средиземно море на Апенинския полуостров, а техните роднини от Северен Кавказ, лазгите и пеласгите/лелегите - по северния път, Черно море или над неговия север брега, оказват влияние върху границите на Балканския полуостров“.
Три години по-късно проблемът е засегнат от О. Соболевски в своите „Руско-скитски етюди”: „Ако видим в предците на кимерийците и родствените им (по наше мнение) скити-елани и особено гелони-елани – древните пеласги, ще разберем много в разказите на Херодот и Страбон.” Малко по-рано намираме следния пасаж у Соболевски: „Ако признаем елинските скити за потомци на ранните гръцки колонисти, които се смесиха с кимерийците в техните територии в Приднестровието и Трансднепъра, тогава в представителите на трипилската култура можем да видим кимерийците на Херодот . И двете твърдения на Соболевски са условни. Според нас триполците трябва да бъдат признати за древни пеласги (поне отчасти) - предците на кимерийците, а не самите кимерийци. Това предположение е по-добре в съответствие с хронологията.
От по-новите чужди автори бих искал да спомена П. Кречляр (1938, 1943). В статията "За предгръцките слоеве на езиците и народите" той разграничава следното: 1) анадолски; 2) дунавски, или пеласго-етруски; 3) гръцки; 4) венециански и 5) илирийски, които трябва рязко да се разграничават от венециански. Ученият смята, че „основните черти на илирийския език – три словообразувателни суфикса на собствените имена – обединяват предгръцкия език с етруския и както в Италия, така и в Гърция трябва да бъдат отнесени към един и същи езиков слой; следователно на територията на илирийския език трябва да се приеме субстрат, свързан с етруския език.“ П. Кречляр обединява етруските, тиренските, пеласгийските и раетските езици в един „рето-тиренски клон на прото-индоевропейския“. В един по-стар труд той нарича най-старото гръцко племе в Елада пеласгите.
Нека се опитаме да съберем всичко заедно. Трябва да кажем, че съвременните изследователи не признават триполците за праславяни. Наистина има достатъчно причини да се съмняваме в заключението на Хвойка. Например, някои рисунки и буквени знаци върху плочите на Каменната гробница могат да бъдат сбъркани с шумерски надписи, които ясно напомнят писмеността на Месопотамия и Средиземноморието. И в този контекст можем да говорим за триполо-шумерската връзка . Ключът към разгадаването на темата според мен трябва да са пеласгите, по-конкретно си струва да се съберат и проучат най-задълбочено информацията за тях в Северното Черноморие, по-специално миграцията им към Крит . Вероятно си струва да се прави разлика между два вида пеласги - протопеласги (жители на континентална Украйна) и елино-пеласги от гръко-римската епоха.
Триполците практикували напреднало мотично земеделие, занимавали се с скотовъдство и познавали медната металургия. Грънчарството им достигна високо ниво, произвеждайки керамика, стилизирана с различни спираловидно-меандърни орнаменти, знаци , ритуални и битови сюжети. Общо са известни повече от 15 вида форми на триполски съдове, както и формована керамика, антропоморфни и зооморфни фигурки и модели на жилища. Почти всеки двор е имал собствена керамична работилница.
Някои изследователи предполагат, че триполците са направили първите опити за овладяване на писмеността. Други посочват, че в много по-ранни периоди, например във Винчанската култура, писмеността вече е съществувала и е била руническа писменост и следователно триполците са я познавали. Друга особеност на триполците е изграждането на огромни протоградове, гигантски (за онова време) мегаполиси - Небеловка , Майданецке, Талянки, Доброводи и др. Всички те приличаха на слънцето по форма с централен квадрат в средата. Често в близост до тези площади имаше храмови комплекси , където хората се събираха в големи количества. Интересен е и строежът на триполските жилища - има двуетажни и триетажни жилища, които понякога наподобяват "спални помещения". След като триполците напускат територията и изоставят домовете си, те ритуално ги изгарят .
Някои топоними и хидроними са запазили известен триполски (праславянски) произход и позволяват на учените да се опитат да реконструират триполския език. Например: селищата Трипилия, Веремя, Халепя, Витачев и други имат интересна коренна основа. Санскритологът Степан Наливайко пише много за това в своите книги .
Към днешна дата няма единно мнение за произхода на триполците. Както и преди почти 100 години, те често се тълкуват по свой собствен начин и се разделят на различни групи, понякога отричащи, понякога доказващи своята славянска или европейска идентичност. Най-популярната версия сред съвременните учени е, че предците на триполците са от Балканския полуостров. Все още обаче остава пренебрегната връзката между триполци и пеласги, която, както вече споменахме, според нас е ключът към развръзката.
Външната страна на куклата може да се изведе и от изображението на Хатор, съответната богиня на Нинти в египетския пантеон. На главата на богинята има кравешки рога, които плътно се доближават до контура на нашата кукла. Дали има връзка ножът за отрязване на пъпа с тия рога? Етнографите са записали, че обикновено пъпът се реже със сърп. Но два сърпа с допрени върхове идеално ще обрамчат рогата на Хатор. При това друг се е сетил преди нас да опре върховете на два сърпа. Записано е ритуално провиране под два допрени по тоя начин сърпове. Според нас първичният сърп е не лунния, а сърпа на планетата на Хатор – Венера, която има фази, подобни на лунните. В рогата на Хатор има кръгъл диск. Египтолозите казват, че това е Ра – слънцето, издигано от рогата на Хатор. Не знаем дали е така, но има очевидна аналогия с едната кукла. Подчертава се ежегодното празнуване на сватбата на Хатор и Хор и това е тема за размисъл.
До тук имаме: формата на куклата за кумичане от с. Бойница сведохме до атрибут на Нинти и името на брат и Енки (Пта). На първо място, тук има два независими символа на живота – ножа за отрязване на пъпната връв и символът на две преплетени змии. Според Сичин, това е носителят на генетическия код – двойната спирала на ДНК. На второ място, прозвището “развиващия” е непосредствено свързано със жизнените сили. На трето място – Енки е синоним на мъжка сексуална мощ и неговото име, сиреч неговата същност е неговото семе.
Формата на куклата представя половия акт, а на втори план е схемата на зачатието. Или как зачева богинята майка.
В шумерския мит “Енки и Нинхурсаг” подробно се разказва как Енки отишъл при сестра си и как тя заченала. След това всеки ден бил като месец и на деветия ден тя родила съвършено безболезнено.
Може да се постави въпроса: що е това върху хляба? Кумичането е ритуал, провеждан на Връбница (след Лазаровден). На него чрез жребий се избира “кума” – водачка на лазарките. Жребият се прави край река. Всяка лазарка чупи парче от “куклата” (фалоса). Но на български език да “счупиш фалоса” означава да те обладаят. Точно това символично обладаване става с лазарките. За целта те са облекли не моминска, а невестинска риза. Младоженец е божеството, а след ритуала момичето вече е “посветено”. Може би за това думата “чупа” е равнозначна на “мома”. Мома се става едва след лазаруване и т.н. Всички парчета се пускат по реката. Водата решава спора. Печели момичето, чието парче първо пресече определена граница (Имитация на оплождане. При оплождането печели първият сперматозоид, който премине през мембраната на яйцеклетката).
Лазарките са малки момичета, но те трябва да са полово зрели, а лазаруването е ритуал за инициация. По Д.Маринов, лазарувалото момиче “може да либи любовник”, годява, омъжва. Това са неща, свързани с полов акт и зачатие.
Счита се, че при обредите на инициация, когато неофитът трябва да премине в по-горна социална степен, му се съобщават най-важните неща за племето или общността. Те едва ли са били казвани в прав текст, а със сигурност са били закодирани по различен начин. От друга страна, ако се мъчим да разкрием най-важните неща за българския народ, естествено е да ги търсим в инициационните обреди. И ако намерим там нещо важно или много важно, да не се учудваме твърде много. А щом при лазаруването откриваме най-стария египетски бог, то това не трябва да предизвика справедлив гняв или здрав скептицизъм, а да се приеме, че старите жреци са знаели кой кой е.
До тук не се натъкваме на противоречие. По скоро, по аналогия, може да се предположи, че и втората “кукла” е композирана по същия принцип. Тогава и нейната вътрешност ще има фалически смисъл.
Подобна форма има йероглифът “дед” със значение “вечност”. Присъствието на фалос в разглеждания ритуал е забелязано от други автори (Станка Янева) “Прави впечатление, че в повечето случаи, куклите са предназначени за малки момичета или моми. Това навежда на мисълта, че са мъжки символи, още повече че някои от тях имат фалическа форма – например при лазаруването. …Кравайчетата са предназначени за момчета, а куклите (колачета) – за момичетата” В масовата култура днес се прави обратното, например на момичета се подарява кукла Барби.
Както се вижда от приложените картинки, вътрешността на втория по разглеждане обреден хляб представлява две спирали – плоска и цилиндрична. Без много въображение се вижда, че изписаното име на божеството като “обърната купа” и “правоъгълник” съответства на двете посочени спирали. Известно смущение предизвиква това, че елементите са разместени – долен с горен, а това трябва да се обясни.
Еднаквост във вътрешната част на двете “кукли” може да открием по линия на змиите. Енки (Птах) твърдо се свързва със змия. Името му Сичин обяснява като “две преплетени змии”. Сатурн (Кронос) и Енки заемат едно и също място в съответните пантеони. Те са синове на Уран – Ан и бащи на Юпитер – Думузи. В изображенията Сатурн е “грохнал старец, който се подпира на две змии”. От друга страна, магическите авторитети са единодушни, че спиралата изобразява навита змия. И така – две змии срещу две спирали (змии). Значи : между двете кукли няма съществена разлика.
След като отбележим, че Св.Никола е фолклорен аналог на бог Енки (Птах), сме готови да се върнем на разглеждането на никулденските хлябове. Както видяхме, името на бог Енки прилича на “разплетен шнур”. Щом е така, то такъв “орнамент” би стоял по право върху обредния никулденски хляб. И това е точно така – върху хляб №14 от студията на Вакарелски виждаме тоя “шнур” повторен четири пъти – във форма на кръст. По неведоми пътища египетски писмен знак попада точно на мястото си.
СЕМЕТО НА ЕНКИ Символика на ОБРЕДНИТЕ ХЛЯБОВЕ от Северозападна България
https://spadok.org.ua/trypilska-kultura/trypiltsi-i-my-sproby-vstanovyty-etnichnu-prynalezhnist-trypilskoyi-kultury
Пътешественици във времето /Културата Винча
До тук имаме: формата на куклата за кумичане от с. Бойница сведохме до атрибут на Нинти и името на брат и Енки (Пта). На първо място, тук има два независими символа на живота – ножа за отрязване на пъпната връв и символът на две преплетени змии. Според Сичин, това е носителят на генетическия код – двойната спирала на ДНК. На второ място, прозвището “развиващия” е непосредствено свързано със жизнените сили. На трето място – Енки е синоним на мъжка сексуална мощ и неговото име, сиреч неговата същност е неговото семе.
Формата на куклата представя половия акт, а на втори план е схемата на зачатието. Или как зачева богинята майка.
В шумерския мит “Енки и Нинхурсаг” подробно се разказва как Енки отишъл при сестра си и как тя заченала. След това всеки ден бил като месец и на деветия ден тя родила съвършено безболезнено.
Може да се постави въпроса: що е това върху хляба? Кумичането е ритуал, провеждан на Връбница (след Лазаровден). На него чрез жребий се избира “кума” – водачка на лазарките. Жребият се прави край река. Всяка лазарка чупи парче от “куклата” (фалоса). Но на български език да “счупиш фалоса” означава да те обладаят. Точно това символично обладаване става с лазарките. За целта те са облекли не моминска, а невестинска риза. Младоженец е божеството, а след ритуала момичето вече е “посветено”. Може би за това думата “чупа” е равнозначна на “мома”. Мома се става едва след лазаруване и т.н. Всички парчета се пускат по реката. Водата решава спора. Печели момичето, чието парче първо пресече определена граница (Имитация на оплождане. При оплождането печели първият сперматозоид, който премине през мембраната на яйцеклетката).
Лазарките са малки момичета, но те трябва да са полово зрели, а лазаруването е ритуал за инициация. По Д.Маринов, лазарувалото момиче “може да либи любовник”, годява, омъжва. Това са неща, свързани с полов акт и зачатие.
Счита се, че при обредите на инициация, когато неофитът трябва да премине в по-горна социална степен, му се съобщават най-важните неща за племето или общността. Те едва ли са били казвани в прав текст, а със сигурност са били закодирани по различен начин. От друга страна, ако се мъчим да разкрием най-важните неща за българския народ, естествено е да ги търсим в инициационните обреди. И ако намерим там нещо важно или много важно, да не се учудваме твърде много. А щом при лазаруването откриваме най-стария египетски бог, то това не трябва да предизвика справедлив гняв или здрав скептицизъм, а да се приеме, че старите жреци са знаели кой кой е.
До тук не се натъкваме на противоречие. По скоро, по аналогия, може да се предположи, че и втората “кукла” е композирана по същия принцип. Тогава и нейната вътрешност ще има фалически смисъл.
Подобна форма има йероглифът “дед” със значение “вечност”. Присъствието на фалос в разглеждания ритуал е забелязано от други автори (Станка Янева) “Прави впечатление, че в повечето случаи, куклите са предназначени за малки момичета или моми. Това навежда на мисълта, че са мъжки символи, още повече че някои от тях имат фалическа форма – например при лазаруването. …Кравайчетата са предназначени за момчета, а куклите (колачета) – за момичетата” В масовата култура днес се прави обратното, например на момичета се подарява кукла Барби.
Както се вижда от приложените картинки, вътрешността на втория по разглеждане обреден хляб представлява две спирали – плоска и цилиндрична. Без много въображение се вижда, че изписаното име на божеството като “обърната купа” и “правоъгълник” съответства на двете посочени спирали. Известно смущение предизвиква това, че елементите са разместени – долен с горен, а това трябва да се обясни.
Еднаквост във вътрешната част на двете “кукли” може да открием по линия на змиите. Енки (Птах) твърдо се свързва със змия. Името му Сичин обяснява като “две преплетени змии”. Сатурн (Кронос) и Енки заемат едно и също място в съответните пантеони. Те са синове на Уран – Ан и бащи на Юпитер – Думузи. В изображенията Сатурн е “грохнал старец, който се подпира на две змии”. От друга страна, магическите авторитети са единодушни, че спиралата изобразява навита змия. И така – две змии срещу две спирали (змии). Значи : между двете кукли няма съществена разлика.
След като отбележим, че Св.Никола е фолклорен аналог на бог Енки (Птах), сме готови да се върнем на разглеждането на никулденските хлябове. Както видяхме, името на бог Енки прилича на “разплетен шнур”. Щом е така, то такъв “орнамент” би стоял по право върху обредния никулденски хляб. И това е точно така – върху хляб №14 от студията на Вакарелски виждаме тоя “шнур” повторен четири пъти – във форма на кръст. По неведоми пътища египетски писмен знак попада точно на мястото си.
СЕМЕТО НА ЕНКИ Символика на ОБРЕДНИТЕ ХЛЯБОВЕ от Северозападна България
https://spadok.org.ua/trypilska-kultura/trypiltsi-i-my-sproby-vstanovyty-etnichnu-prynalezhnist-trypilskoyi-kultury
