…приблизително преди 14 500 години, цялото население на Европа е изчезнало и заменено с друго
Една истинска русалка от ръчно рисуван керамичен съд от Триполие-Кукутени. Културата дала на Европа първите протоградове е просъществувала в периода от 5400 до 2800 г. пр.н.е. на огромна територия от 350 000 кв.км., върху която днес са Източна Румъния, Молдова и Югозападна Украйна. Всъщност първите градове са били огромни. Открити са такива с над 1200 частни сгради, 220 обществени сгради и 50 улици. При това площта на градовете се увеличава от включването на празни пространства в център на града или между отделните му зони използвани или за овощни градини или за отглеждане на добитък. Населението на тези градове достигало до няколко десетки хиляди души. Според някои до 50 000. Най-характерно за триполците е, че са изгаряли градовете си на всеки 60-80 години, след което са ги строили наново. Малко се знае за тези хора, чиито произход е от Средна Европа, но артефактите им нямат аналог в цяла Европа, а показват сходни черти с артефакти от същия период открити в Китай. Триполците изчезват от историята след рязка промяна на климата, вероятно съпроводена с идването на индоевропейците. Поклонници на керамиката, а не на металите, първите градски жители на Европа са любители на червения и черния цвят, и различните геометрични фигури. Тази култура прелива в културата Хаманджия днешна Черна вода в Румъния и културата Варна, макар че има и съществени разлики. Триполие-Кукутени доказва, че цивилизацията започва от Европа, понеже в Анадола, Близкия Изток и Иран има, и по-стари селища, но не са толкова големи и са единични - докато триполската култура заема територия голяма почти колкото целия античен свят. Молдовците казват, че те произлизат от кукутените. Според мен има сходства с тракийската керамика и култура. Културата в Оходен, Врачанско - храмът на Слънцето и олтарът с еленови рога. Провадия и разкопките там - не се прелива в култура Варна, а са едно.
Триполска култура. Глинени фигурки (1, 3 и 4), глава на бик от кост (2) и фаянс (5-10)
В Румъния това са Кукутените, в Украйна са триполците, в Русия са Триполите в България траки: култура от късния неолит, която процъфтява между 5500 г. пр. н. е. и 2750 г. пр. н. е. В разгара си културата кукутени-триполие изградила най-големите неолитни селища в Европа, в някои от които са живеели до 15 000 души. Една от най-големите мистерии на тази култура е, че на всеки 60 до 80 години те изгаряли цялото си село и го реконструирали върху старото.
Културата кукутени-триполие е матриархална, жените са главите на домакинството, а също така вършели земеделска работа и правели керамика, текстил и дрехи. Мъжете били ловци, производители на инструменти и отговаряли за гледането на домашните животни. Тяхната религия била съсредоточена около Великата богиня майка, която била символ на майчинството и селскостопанското плодородие. Те също почитали бика (сила, плодородие и небе) и змията (вечност и вечно движение).
Къде изчезна културата кукутени-триполие?
Една от основните теории за края на тези древни хора е Курганната хипотеза, която гласи, че те са завладени от войнствената Курганска култура. По-новата археология обаче сочи драматично изменение на климата, което най-вероятно е довело до една от най-тежките суши в европейската история. Тя е била опустошителна за култура, която разчитала в голяма степен на земеделието.
Kултурата кукутени-триполие е една от най-забележителните древни европейски култури, с несравнимо качество на изработката на различни предмети в областта на изкуството за своето време. И вероятно е свързана с Древната култура Варна и с произхода на първите арийци, даки, traki и прабългари.
Обикновено, когато се говори за тракиI, хората разбират населението от долния Дунав до Тракийско / Егейско море. Несъмнено тази област е била много гъсто населена от различни племена на траките. Но и други територии са били населявани от тях от древни времена. На юг , в Мала Азия са се преместили фригите / бригите, витини / вифини, меони, мейони, бебрики, бюснеи, халиби, медовини и разбира се МИЗИ, които Деметрий Хоматиан идентифицира с българите. Скаи, халиби, сарапари, трери са живели в Армения и Грузия. Те се заселват в Кавказ преди около 3500 години - това е мнението на Киркор Яукян, който, изучавайки древни топоними и археологически находки, стига до заключението, че траките, пристигнали през бронзовата епоха, са имали силно влияние върху арменците и другите народи на Кавказ. Плиний Стари споменава издънка на племето сарапари близо до Бактрия. В близост до Индия са тракийските племен кикони, едони, туни и др. в Египет е имало и голяма колония траки, за което свидетелства Полибий. Изучавайки древни надписи, научаваме за присъствието на българи в земите на Германия, Галия и Великобритания. Териториите на север от Дунав и Черно море са много важни за българската история. Там са живели траките гети, известни още като даки / даи, костобоки, карпи, тираГети, ... Овидий споменава за присъствието на Беси / Веси край Том / Кюстенджа. Клавдий Птолемей пише за други беси / веси на север от Карпатите. Страбон говори за мизи, северно от Дунава. Същото се потвърждава няколко века по-късно от Елиан. Въз основа на личното име Гетомиз, Кирил Влахов предполага, че е създадена нова племенна група в района на Северното Черноморие, със смесването на племената траки - гетомизи и мизи. Това се е случвало и преди и като пример той посочва племенните съюзи на Медо-Витини, Дио-БЕСИ. Тракийците също са живели в района на Приазовието, където се е намирало древното Боспорско царство и земите на Стара Велика България. Собствениците им бяха по произход траки. Известни са имената на техните владетели - Спароток, Котис, Рескупорис, Реметалк, Берисад, Камасария. Разглеждайки епиграфските паметници от Олбия, Харакс, Ай Тодор, Пантикапей и други, научаваме и имената на тракийските владетели - Мокус, Сефт, Дадас, Битюс, Сура, Дулос и др. Тракийците, живеещи в тези територии, почитали тракийските богове Сабази, Херос, Великата майка. Няма съмнение, че хората, живеещи на територията на Румъния, Молдова, Украйна и Русия, са били многобройни. За съжаление историята му все още е слабо изучена от българските учени и именно тази история е ключът към разбирането на възникването на почти всички европейски държави. Вече е ясно, че ВизиГоти, т.е. племенният съюз на мизи/ българи и гети/ славени (които също са българи), смесен с испанците, не бяха германци. Ето защо "учените" обявиха, че преди да дойдат в Испания, готите станаха славяни, или по-скоро славяни. Виждат се жалките опити на съвременните потомци на мошеници от миналото, да пренапишат историята на българите за пореден път за себе си. Австрийският учен обяснява, че дако-сарматите-скити, т.е. старите готи се превърнаха в нови готи в Испания. С други думи, западно готическото / визигетско царство всъщност са траки I, т.е. Български: http://www.kanatangra.wallst.ru/sydyrjanie.php?p=Goti Времето на заселване на земите на север от Черно море от траките все още е спорен въпрос. В миналото се е смятало, че големи миграции са се случили в началото на римското завоевание. Но е по-вероятно траките да са окупирали тези региони поне 5000 години по-рано. На територията на Украйна (Триполи) и Румъния (Кукутени) археолозите са открили много интересни артефакти. Сходството между трипилската и кукутенската керамика, идолите, жилищата, както и ритуалите за погребение и тези от територията на България са просто изненадващи и не могат да бъдат обяснени с някакъв инцидент. Карта на Кукутени-Триполи https://aratta.wordpress.com/old-europe-2/ Вижда се модел на къща / храм от културата на Триполи, прототип на символа Ing-yang Модел на къща / храм от културата на Триполи, прототип на символа Ing-yang е видим http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ukr/03_tripilla.htm
Триполската култура в земите на Украйна
Карта на Триполската цивилизацияПочти 5 поколения изследователи (Викентий Хвойка, Вадим Щербакивски, Ярослав Пастернак, Олег Кандиба, Тетяна Пассек, Валентин Даниленко, Николай Шмаглий, Михайло Видейко и др.) са работили над изследването на триполската култура в Украйна - общо над 180 души, а библиографията на публикациите (само научни печатни произведения) в момента наброява над 2500 единици, включително над 60 монографични изследвания, публикувани през последните 130 години. Многобройни археологически колекции са изложени в музеи и натрупани в университети, изследователски институти и частни колекции, като например частния музей "Платар" (Киев). Най-големите археологически съкровища са събрани в Националния музей на историята на Украйна и Археологическия музей на Института по археология на Националната академия на науките на Украйна. Тук можем да видим чудесна керамика, глинени фигурки, макети на къщи и храмове. Антики от тази култура са изложени в над 60 музея в Украйна – в Лвов, Одеса, Виница, Черкаси и други градове, както и в селски музеи. Колекции от Триполия в момента се намират в музеи в Румъния, Молдова, Полша (Краков, Варшава, Познан), Великобритания (Лондон) и Австрия (Виена).
Модел на триполския храм, символ "ин-ян", ~7000 г. пр.н.е. Изложба на археологически предмети от културата Триполис-Кукутени в Музея Платар.В Украйна музеите и местата на древни селища, както и археологическите разкопки по реките Днепър, Южен Буг и Днестър привличат много туристи. В село Триполя е открит музей и паметник на Викентий Хвойка. Преди няколко години се появи възможността да посетите пещерата Вертеба (област Тернопол), където дълго време са живели триполците. Археологическите проучвания, започнали тук през 19 век, сега се продължават от Михайло Сохацки, директор на музея в Боршчив. В лабиринта на пещерата са открити стотици рисувани съдове и глинени фигурки.
Датировка на Триполската култура
Карта на цивилизациите на Стара ЕвропаНа територията на Украйна триполски паметници са известни в 15 региона, а случайни находки в други четири - общо над 2300 паметника, включително селища, гробища и погребения, съкровища и индивидуални находки. Картирането на селищата показва разпространението на триполската култура в Украйна от запад на изток. Колкото до въпроса „Триполците ли са нашите предци?“ е доста трудно да се отговори, тъй като самият триполски субстрат е доста разнороден. Въпреки това, след анализ на костите от пещерата Вертеба , ДНК генеалозите стигнаха до извода, че триполските жени наистина клоняха повече към Балканския регион и бяха отчасти от средиземноморския антропологичен тип, докато мъжете принадлежаха към късния команьонски тип, тоест те бяха автохтонни. Така триполо-кукутите логично се сливат с местните неолитни народи - Буг-Днестър (потомци на легендарната Мизинска култура ) и Днепър-Донецк, образувайки генетичното ядро на украинския народ .
Триполски мегаполиси
Благодарение на геомагнитната въздушна фотография и работата на военния топограф К. Шишкина, геофизика В. Дудкин, археолозите М. Шмаглия, К. Зинковски и много други, светът научи за най-големите трипилски селища от медната епоха в Европа. През 1981 г. Институтът по археология на Украинската ССР създава цялостна триполска експедиция, която се състои от четири отряда и активно изучава този въпрос повече от десет години. Успяхме да включим геофизици в работата. Те бяха тези, които разработиха метод, който направи възможно намирането на местата на древни сгради, без да се "влиза" в земята.
Беше трудна задача да се направят подробни планове за толкова големи селища, погребани под земята. Беше невъзможно да бъдат разкопани в такъв голям мащаб, тъй като това би изисквало стотици, ако не и хиляди години разкопки само за едно селище.
Най-големите триполски протоградове: Близо до селото. Талянки — около 3700 г. пр.н.е., 15 000–25 000 жители, до 2700 къщи, площ от 450 хектара . Тальянки е най-големият град на триполците през 3600–3500 г. пр.н.е.
Близо до селото. Небеливка — около 4000 г. пр.н.е., площ 300 хектара . Най-големият град на Триполия по това време.
Близо до селото. Майданецке — около 3700 г. пр.н.е., 6000–10 000 жители, до 1575 къщи, площ 270 хектара .
Близо до селото. Доброводи — около 3800 г. пр.н.е., до 10 000 жители, площ 250 хектара .
Близо до селото. Весели кът — площ 150 хектара .
Близо до селото. Kosenivka - площ 120-180 хектара .
Техните характеристики:
имат значителна площ от 100−450 хектара;
кръгла структура с площад в центъра, наличие на улици (с дължина до 180 м);
жилищни, стопански и храмови сгради (индивидуални къщи, които не са били част от уличната система);
заобиколен от ров;
населението може да достигне 10 000 или повече.
Сградите на триполските протоградове са построени плътно една до друга, образувайки до две линии укрепления. Първата линия обграждаше центъра, а втората беше на разстояние, съответстващо на полета на стрелата от първата. Мащабът на укрепленията е впечатляващ – елипсовата в план цитадела на селището край Майданецки е била дълга 1 км, същата в Талянки – 3,5 км!
Откриването на триполските протоградове се превърна в една от най-големите археологически сензации в историята на изследването на цивилизацията на Стара Европа - наред със "златния" Варненски некропол, неолитните светилища - "рондели" и медните рудници от 5-то хилядолетие пр.н.е. пр.н.е на Балканите. Изследванията на триполските протоградове продължават и днес, включително с участието на археолози от различни страни по света - САЩ, Великобритания, Германия, Швейцария, Франция, Молдова, Румъния и др.
Геомагнитни въздушни снимки на триполски селища
Компютърна реконструкция на триполското селище в Талянки
Карта на триполските мегаполиси: Доброводи, Тальянки, Майданецке, Небеливка и др.Триполско жилище и интериор
Трипилските жилища са имали структура с рамки и колони, включително едноетажни, двуетажни и дори триетажни сгради. Междуетажните и таванските етажи са били покрити с глина.
Проучвайки обектите в селището Талянки, експертите заключиха, че стените на първия етаж на конструкциите са под формата на дървена дървена колиба. Що се отнася до стените на втория етаж, те са олекотени - колонна конструкция, оплетена с лозови стърготини и намазана от двете страни с глина. Съдейки по находките на жилищни модели (Коломишчина II, Расохуватка, Ворошиливка), покривите на трипилските къщи са двускатни. Според разкопките входът на жилището е бил разположен от крайната страна. На втория етаж входът към всекидневната е предшестван от антре, заемащ 1/4 или 1/3 от обема на пода. В стената срещу входа имаше кръгъл прозорец, който служеше за осветяване на стаята и отстраняване на дим (ако се отопляваше "на оран начин").
Стените бяха боядисани с минерални бои, които бяха много. В ежедневието и интериора са използвани различни резбовани дървени части, например лъжици и столове. Помещенията се отопляваха както с открити камини, така и с куполни печки.
Намерените керамични модели на сгради ни позволяват да реконструираме екстериора, интериора и украсата на жилищата и религиозните сгради на триполците. Важно е да се отбележи, че по времето на Триполия се създава тип жилище, неговото оформление и украса, които по-късно ще станат характерна черта на архитектурата на селското население на Украйна през следващите хилядолетия.
Реконструкция на едноетажно триполско жилище 
Модел на двуетажно триполско жилище, 3800 г. пр.н.е. пр.н.е
Модел на триетажни жилища, така наречените "триполски общежития"Що се отнася до интериора , той е приблизително еднакъв във всички жилища . Жилището трябва да е имало печка , която е била поставена вдясно от входа в ъгъла между преградата, разделяща антрето от хола и дясната надлъжна стена. От двете страни беше заобиколен от стръмно възвишение. Размерите на конструкцията на пещта са около 2-2,5 m. Съдейки по отделните фрагменти, може да се предположи, че това е дебел (5–6 cm) слой глина, първоначално намазан върху дървена рамка, която след това е изгоряла. Стените на пещта се състоят от няколко слоя глина, намазани с пясък, което им позволява ясно да бъдат идентифицирани по време на разкопките.
Интериор на триполско неолитно жилище
Реконструкция на триполския интериорСъщо така на почти всяка улица и в дворовете на триполските къщи са открити овални ями и изкопи с различна ширина (до 30-40 м) . Може да се предположи, че те са били използвани като кариера, в която очевидно са били подготвени големи количества хоросан за изграждането на околните къщи (Трипиля се развива активно), както и за керамично производство (хиляди керамични фрагменти). Гористата глинеста почва тук се разрохква, смесва се с плява и – тъй като за приготвянето на разтвора е необходимо голямо количество вода, а най-близкият извор е на около 0,5 км – се смесва след дъжд. Не е изключително, че някои ями са били използвани за отпадъци.
Дом и домакинство
По време на археологическите разкопки бяха получени много материали, които характеризират различни аспекти от живота на триполците и свидетелстват за високото ниво на култура и икономика на триполците. Това включва огромно количество керамика, пластмаса, изобразяваща богове, хора, животни, модели на къщи, храмове и дори превозни средства (каруци, шейни). Намерени са много сечива от кремък и други скали - глина, кост, рог, както и някои предмети от мед (малко четиристранно шило) и метал, което позволява да се твърди началото на металургията през триполската епоха.
Триполци са били изключително трудолюбив, креативен народ. Зърнопроизводство, земеделие, грънчарство, предене, тъкане - тяхната визитна картичка. Благоприятните, плодородни и продуктивни земи на Украйна дават възможност на триполците да създадат свой собствен рай на земята, да развият максимално производството и икономиката. Те "изнасят" зърно (жито, ечемик, грах, просо), храни, керамика, бродерии, бижута и декоративни предмети от дърво и камък в големи количества в съседните региони. Благодарение на това триполската култура влезе в историята като една от най-големите аграрни цивилизации на човечеството. Хората от Триполе бяха истинските хранители на Европа.
Мъжете се занимавали активно с: лов - бизони, елени, лосове, сърни, диви свине; риболов - ловят речна риба (плобарка, костур, щука, змиорка); животновъдство - отглеждат кози, крави и свине, което се улеснява от богатите ливади и пасища в долините на Днестър, Днепър и Южен Буг. Големият брой изображения на котки и кучета, открити върху триполската керамика, показва, че те вероятно са опитомили животни.
Въпреки това, активно ангажирани в земеделието, размножаване и разширяване, те бързо изчерпват почвата и след като остават на едно място в продължение на 50-70 години, я напускат и се преместват в „свежи“ земи. Това всъщност обяснява разселването им на обширна територия от Румъния до Украйна - тук те заемат площ от 200 хил. км. кв. км и остави след себе си повече от една и половина хиляди селища.
Така хората от Триполя постигнаха значителен успех благодарение на собствения си труд, интелигентност и ресурсите на една много богата страна, която сега се нарича Украйна. Те бяха първите, които доказаха, че тук можете да изградите висока цивилизация и добър живот със собствените си ръце.
Реконструкции на двуетажно жилище (1) и грънчарска работилница (2) от триполската култура по данни от археологически проучвания (3D реконструкция на М.М. Видейка, 2000 г.)Ритуално опожаряване на жилища
Един от най-мистериозните ритуали, практикувани от триполците, е опожаряването на техните селища. Когато дойде време да се преместят на ново място, огънят отнесе домовете им, пълни със съдове, хранителни запаси и други битови предмети, заедно с култови атрибути, в друг свят. Именно благодарение на този ритуал хиляди триполски артефакти, оставени преди хилядолетия в жилища, преди да бъдат подпалени, са оцелели до днес! Прочетете повече за това как и защо триполците са изгорили домовете си в отделна статия .
Възстановка на опожаряване на триполско жилище.Уникалността на триполския свят
Просъществувал хиляда и половина години, един от центровете на разпространение на селското стопанство бързо изчезна от историческата арена, оставяйки след себе си никакви доказателства, освен археологически. Историците все още си блъскат главата: какво би могло да се случи? Защо изчезна една мащабна цивилизация, къде отиде? Природно бедствие? Икономическа криза? война ли е
Всъщност триполците не са изчезнали никъде. Те просто са били изтласкани от по-примитивни племена на плетени изделия, с други думи, скотовъдци, номади и варвари са дошли и са опустошили региона. Някои от триполците все още остават в Украйна и се преместват по-високо, на северозапад, където се крият в пещерите на района на Тернопол и с течение на времето, вероятно, ги напускат и се преместват или се разтварят в местното население. Но повечето от триполците се появяват отново на историческата сцена след време, но като създатели на легендарната Крито-Микенска (Минойска) цивилизация. Наричали ги пеласги - лелеги - тези, които са напуснали родината си, но мечтаят да се върнат.
Така триполското наследство се оказва доста привлекателно за нови общности, възникнали около 2100-2500 г. пр.н.е. пр.н.е По-специално, ние откриваме "триполската писменост" върху керамиката на Камарес (остров Крит) и Гирла-Маре (дунавска цивилизация) . Това са керамични съдове и фигурки, все още подобни на триполските, но постепенно губещи своята автентичност и придобиващи нови средиземноморски черти.
Триполски бинокъл в цивилизацията Гарла-МареОще по-изненадващо е невероятното сходство на керамиката от Трипола с керамиката от Ян-Шао , която се появява чак в Китай. Самите китайци многократно са намирали мумии на бели хора в Таримския басейн. Това говори за един абсолютен факт - миграционните процеси на арийците-индоевропейци към Тибет, Персия (Иран) и Китай не са измислица, те са съществували. Хората пътували хиляди километри в търсене на нови земи. Светът беше шокиран, когато учени направиха изследване на мумиите и доказаха, че тяхната ДНК идва от Северното Черноморие! Можете да прочетете за изследването в статията за Кушанската империя .
Не по-малко интересни от гледна точка на намиране на паралели с Трипилия са керамиката на културите Моголон и Хохокам в Латинска Америка ( Anasazi-Mogollon, Hohokam ) и културата Бан-Шан в Тайланд ( Ban-Chiang ), включени в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Не е трудно да разпознаете триполския дизайн в тях:
Бан Чианг
Анасази-Моголон - ХохокамВече направихме опити да обясним това явление в статиите „Украинската цивилизация в Латинска Америка“ и „Арийските загадки и тайните на инките“ . В крайна сметка никой не отхвърли хипотезата, че триполските занаятчии са били толкова изкусни, че са основали свои собствени грънчарски школи, разпространявайки изкуството на керамичната живопис по целия свят. Това изглежда вероятно, като се има предвид, че всеки триполски двор е имал свои собствени художествени работилници.
Е, в Украйна по това време рисуваните триполски изделия продължават да се произвеждат в няколко занаятчийски центъра на Днестър ( култура Усатив ). Тези продукти трябва да са били с голяма стойност, тъй като обикновено се намират в най-богатите погребения и то в малки количества. Така триполската култова традиция става достояние на бъдещи цивилизации и племена, точно както се случва с културното наследство на други изчезнали цивилизации от древния свят.
- Културно-исторически ресурс "Наследство от предците"
Списък на използваната литература:
Виталий Руд – „Триполска култура на юг от лесостепната зона в междуречието на Южен Буг и Днестър (етапи BII и CI)“ (2018, дисертация)
Виктор Петров - " Произходът на украинския народ " (1947)
Тетяна Пасек - " Триполска култура " (1941)
Михайло Видейко - "Светът на Триполя: Древните земеделци между Карпатите и Днепър" (2014)
Михайло Видейко - "По пътеките на триполския свят" (2008)
М.Видейко, Н.Будо - "Триполската култура. Спомени от Златния век" (2008)
Михайло Видейко - "Триполската цивилизация" (2008)
Михайло Видейко - "Триполе през вековете" (2012)
Михайло Видейко - "Украйна: От Триполе до Антив" (2008)
Наталия Бърдо - "Антропоморфна теракота от Триполската култура" (2001)
Станислав Хуберначук - "Церби от триполския период в украинските географски и лични имена" (2008)
Вадим Мицик - "Според законите на световния ред" (2007)
Всеволод Маркевич - "Късни триполски племена на Северна Молдова" (1981)
Микола Шмаглий - "Големите триполски селища и проблемът за ранните форми на урбанизация" (2001)
Микола Шмаглий - "Триполски протоградове" (1993)
Валентин Даниленко - "Неолитът на Украйна: Глави от древната история на Югоизточна Европа" (1969)
Валентин Даниленко - "Каменен гроб" (1986)
Валентин Даниленко - "Космогония на примитивното общество" (1997)
Облекло на племената от триполската култура
Дълбокото усещане за законите на хармонията, естествената интуиция за красотата, творческото въображение и вкус в постоянния процес на познание на истината създадоха специални стилистични канони на изкуството от триполската епоха, които могат да бъдат характеризирани като "пластичен символизъм".
Материалната база, техническите възможности и духовната среда станаха благоприятна основа за формирането на концепцията за първите плодове на праукраинската култура - религиозни вярвания, ритуали, фолклор, митология и, като отражение на материални и духовни фактори, облекло. Стабилният начин на живот допринесе за процъфтяването на грънчарството, преденето и тъкането. С усъвършенстването на процеса на производство на тъканите се ускорява и процесът на изработване на дрехите и тяхното художествено оформление. От гледна точка на нивото на постижения и възможности в материалната и духовната сфера и развитието на естетическите потребности, облеклото от епохата на енеолита става по-разнообразно в своите компоненти. Тя придобива статут на "дреха" и като субстанция на материалната култура започва активно саморазвитие, получила безценни възможности от техническите постижения - стана.
Съвременните дизайнери на облекло експериментират с орнаменти от Триполия-КукутениЧувството за ритъм в орнаменталните композиции , които носят не само пластични и хармонични високохудожествени качества, но и система от специфичен разказ за религиозни ритуали, са в основата както на рисуването на керамични съдове, интериора на домовете, така и на украсата на облеклото. Знаците и символите , подредени в логически последователна система , повтаряйки се, създават пластична композиция на безкрайността на жизнените процеси - украшението на живота.
Всички най-важни пролетни и летни ритуали са били свързани с измолване на небесна вода, която опложда земята с нова реколта, както майчиното мляко дава живот на ново поколение. Небето с неговите запаси от влага, смяната на сезоните, цикълът на времето, цикълът на живота - основата на мирогледа на земеделците, който е въплътен в ритуални действия и е достигнал до нашето време в обредите на Русалка нощ, Купала, Обжинки. Именно около "Небесната вода" като причина за плодородието се създават магически ритуали и жертвоприношения, което не само допринася за формирането на орнаментални условни сюжетни композиции върху картините, но и се проявява в самите форми на ритуални съдове (вази под формата на женски гърди и пластмасови женски фигури).
Формирането на стилистиката на триполския орнамент с неговото духовно и символично съдържание е отразено във всички видове човешка художествена дейност и най-вече в изкуството на дизайна на облеклото - бродерия, апликация, живопис. Женското облекло от времето на Триполската култура е разнообразно и богато украсено. Това се доказва от археологически находки, сред които се открояват женски теракоти от три вида: голи с рисунки, голи с елементи на облекло и облечени . Изключително пластичните форми с подчертани характерни черти на силуетите на дрехите върху тях позволяват да се модулират формите на облеклото, съществуващи по това време.
За облеклото на триполците научаваме предимно от същите глинени фигурки . Наред с изображението на прически и огърлици, някои фигурки, особено женски, показват различни детайли от облеклото. Така че, най-често коланът е маркиран на талията с краища, висящи отстрани. Известна е триъгълна престилка, окачена отпред, често украсена с точки. Една от статуетките от района на Коломия изобразява нещо като корсаж, отворен отпред на гърдите и спускащ се под ъгъл към гърба. Хората от Триполе несъмнено са притежавали тъкачни умения.
Изключително интересни и оригинални са находките на лостове под формата на женски фигури с два отвора на главите, през които са прокарани конци. Учените откриват такива женски фигурки в цяла Украйна, по-специално те са открити по време на археологически разкопки близо до Коломия през 30-те години на миналия век. Тези археологически находки датират от 2-ро хилядолетие пр.н.е. и принадлежат към триполската култура. Известният украински археолог Михайло Видейко, описвайки домашното производство от триполско време, подчертава големия брой инструменти и устройства, свързани с тъкането, а също така дава описания на тъкачни станове, намерени от това време. Ето как пише ученият:
„Машината се състоеше от вертикална дървена рамка, върху която нишките на основата бяха опънати с помощта на въжета с определено тегло, в зависимост от качеството и количеството на нишките.“ Костната или дървена лодка се пускаше ръчно. Машината направи възможно изработването на тъкани с ширина до 1 метър или повече."
За съжаление самите тъкани от разкопките не са достигнали до нас. Но отчасти за тях можем да съдим по отпечатъците от тъкани, запазени върху дъната на триполски съдове. При разкопки в Приднестровието открихме нови доказателства, че тъканите са направени от растителни влакна. Сред другите находки в руините на триполската къща открихме овъглени конци. Анализът им в специална лаборатория показа, че са нишки от растителни влакна. По едно от дъната на съдовете са запазени следи от плетиво с вълна. Очевидно преди пет хиляди години триполските жени са знаели как да стрижат овце и кози и са използвали вълната на домашните животни за направата на вълнени тъкани.
Ако триполските грънчари са притежавали тайната на растителните багрила, те са можели да ги използват и за боядисване на прежди. И е напълно възможно триполските жени, както и по-късните скитски жени, техни далечни потомци, да са украсявали дрехите си със сложни шевици.
Трипилските жени богато украсяваха дрехите си с картини, бродерии и апликации, носеха бижута, традиционно татуираха тялото си и знаеха как да правят елегантни прически; Наследили техниките на плетене и тъкане от предишни времена, те изработват уникални шапки - мрежи и калпаци. Освен това те украсяваха живота си, обичаха красиви ястия и украсяваха домовете си с причудливи шарки, напомнящи рисунките на украински колиби (има керамични модели на жилища, интериори и играчки).
Естествените естетически нужди на човека, балансът и хармонията в използването на художествени средства и следователно диалектиката на художествения вкус в комбинация с материалните възможности в различни исторически епохи оказаха влияние върху формирането на текстурни и декоративни техники за проектиране на облекло. Орнаментално-композиционното мислене повлиява концептуално не само женските керамични релефи и антропоморфните скулптури, но и тялото, облеклото и бижутата.
От украсата на триполските керамични изделия можем да кажем, че те са обичали бродерията. 
Карпатската бродерия и вишиванката са наследили символиката на ТриполяСоциално-икономическите форми и материалните възможности са се променили, но това, което е останало непроменено от хилядолетия, е непрестанното желание на жената да украсява всичко около себе си - дрехи, жилища, съдове, мъже. Силата на женската интуиция, стабилността и предаността към религиозните канони се запазват през прогресивното развитие на историята, въплътени в символиката на магическите вярвания, защита и плодородие чрез декоративни техники за украса на облеклото. Ако мъжете са имали водеща роля в икономическия и социалния живот, то жените са имали водеща роля в областта на духовния и артистичния живот.
Енеолитното облекло от триполската култура е богато украсено. Декорът в стил Матис изпълваше почти целия силует на тоалета, който сам по себе си не изискваше допълнителни украшения. Следователно според археологическите материали от това време украса почти няма или е незначителна. Това са предимно няколко медни гривни, талисмани и мостри от раковини, които като цяло не пречат на декоративността на живописта. Те са служели като амулети. Разнообразие от обувки, невероятни прически и шапки, съчетани с богато украсено облекло, създават подчертани пластични силуети, уникални и характерни облекла, които се формират на територията на Украйна през 5-3 хилядолетие пр.н.е. пр.н.е., по-рано от шумерската култура .
Пътувайки по пътеките на историята, ние опознаваме нейната дълбока необятност, която през хилядолетия разкрива тайните на битието на нашия народ, могъщата сила на неговите духовни корени и усещаме пряк досег с миналото. На въпроса, който вълнува всеки съзнателен човек, всеки украинец: "Кои сме ние? Деца на кой баща сме?" - има отговор: "Ние сме от тук! Нашите духовни корени са тук, те са на седем хиляди години!"
Талянки е триполски метрополис много преди Шумер и Египет. Автор: етнограф Зинаида Васина
- Дървото на живота, родословното дърво, връзката на предци и потомци. 
- цикличност, кръг на годината, диск, око, хоро, пълнолуние, център на сътворението на Вселената, космос, духовни и физически начала. 
- безкрайност.
- временност.
- човек.
- предаване на поколения, предци, защита на семейството. 
- обадете се, танцувайте.
- зъби.
- намери
- ред, ред, независимо от сезона.
- линии на живота, резюме.
- промени, сезонност, променливост. 
- промените са очевидни и дават резултат. 
- богатство, плодородие, изобилие.
- Майка Берегиня, плодородие, Рожаница.
- наводнение.
- Слънцето, Божеството, Вселената-Сварга.
- засято поле. 
- движение.
- защита, амулет.
- трева.
- майчината утроба, защита на родилката.
- начало и край, ин и ян. 
- любов, обич, връзка между мъж и жена. 
- роднини.
- връзка с Бог, трон, чаша. 
- тризъбец, троица, връзка на три елемента. 
- изгрев.
- залез.
- лунна нощ.
- година.
- връзката на настоящето.
- връзка на времената.
- времева спирала.
- дъжд, небесна вода.
- жива вода.
- два дни преди сеитбата.
- добри стълби.
- суша.
- прибрана реколта.
- две полуспирали демонстрират два елемента, мъжки и женски, спиралата на галактиката, родовото гнездо.
- планини, скали.
- тотем.
- разделете на две части.
- да се разпространява.
- скривалище.
- капан.
- зърно на склад.
- реколта, резултат.
- склад.
- голяма реколта.
- загуба на реколта.
- зърно в стръка.
- общностно зърно
- предимство
- забрана.
- споразумение, мир.
- вечност.
- ограда, охрана.
- ухо, чуй.
- наказание.
- кореноплодни зеленчуци.
- ветровка.
- смърт.
- опасност.
- баланс.
- звезда.
- светъл, усмихнат, лек.
- преход в друг свят. 
- единство на племето. 
- говеда.
- вол, бик, зубр.
- овен.
- свещен бик.
- змии, усойници.
- зърното узрява.
- цар на зърното.
- нива с реколта.
- зърна.
- центъра на света. 
- град, населено място.
- насред гората.
- семейство, двойка, домакинство.
Модели на триполски жилища и храмове очевидно са били използвани в магически практики. Това се посочва от множество символи, които имат предхристиянско значение. Очевидно триполската символика изпълнява не само декоративни, но и идеологически и ритуални функции. Характеризира се с керамични четириъгълни домашни олтари, направени във формата на кръст или квадрат, ориентирани във всички посоки.
Подобна символика съответства на символиката на други реалности на живота - сезони, фази на деня, периоди от живота. Изграждат се семантични вериги: изток – юг – запад – север; пролет - лято - есен - зима; сутрин - обед - вечер - нощ; детство – младост – зрялост – старост. Подобни съответствия, символична кодификация на микрокосмоса и макрокосмоса са присъщи на митопространството на древните славяни.
От средата на 4-то хилядолетие пр.н.е има. В украсата на печките и стените доминира мотивът от червени, бели и черни спирали, който е характерен за митологичния мироглед на триполските земеделци и скотовъдци.
The anthropomorphic plastic art of the Trypillians is associated with magical agricultural cults , which attests to the aesthetic, spiritual, and religious quests of the ancient population of Proto-Ukraine: up to 90% are female figurines and statuettes from Luka-Vrublivka, Bernashivka in Central Transnistria, on the border of Khmelnytskyi and Chernihiv regions, and Sabatynivka in Kirovohrad region. Зооморфни статуетки (изображения на богове под формата на животни), предмети като глинени олтари, модели на маси и столове, антропоморфни съдове и амулети също са били често срещани. 
Триполски Венери. Самият външен вид ясно показва, че това не са детски играчки. Дори е трудно да си представим как може да се играе с тях по принцип. Всички открити от изследователите символични знаци и всички (и повечето от тях) загадки на семантичната картина на древността показват, че това е древен „формат“ на женската молитва. В Украйна отдавна се смята, че именно майчината молитва има най-голяма сила - "майчината молитва ще премести планини", "майчината молитва ще спаси от дъното на морето", "майчината молитва (молитвата е молитвено слово) ще избави от скръбта", "майчината молитва е удивителна - тя ще издигне долината до небето и ще спаси от небето" ... (дори след приемането на християнството е запечатано в народната памет - майчината молитва е по-силна от бащината, по-силна от поповата молитва - "майчината молитва не е римска латиница" ... и т.н.
Религията на триполците
Основната характеристика на религията на Триполския период („Златен век“) е нейната цялост и рационалност . Те вярваха в това, което разбираха. Те направиха това, в което вярваха. Всичко, което беше възможно, беше превърнато в игра. Ученето, работата и играта бяха неразделни едно от друго. Задачата на религията (от религия - възстановяване) е да възстанови връзката между духовното и земното съзнание на човека, физическото и духовното тяло, да върне на човека цялостно разбиране за съществуването (троичността на света, неговата двойственост), да възстанови целта и пътя. 
Ин и ян символи върху древна триполска керамика. Макет на триполския храм. Култът към бика. 3700-3500 пр.н.е. пр.н.е 1000 години преди възникването на древната китайска цивилизация
В продължение на хиляда години триполците завладяват почти цяла Украйна. Ако не бяха драстичните климатични промени от средата на 3000г. пр. н. е., тогава планираната триполска експанзия би могла да продължи много по-дълго. Основният фактор тук е култът към семейството и размножаването . Триполците изключително много са ценели и уважавали своите майки и са отглеждали децата си в щастие и радост. Според украинската традиция обичайната норма е била 10 или повече деца в едно семейство. А триполците са имали дори повече от тях, защото са имали култ към раждането , както се вижда от огромния брой ритуални женски фигурки.
Художествена рисунка на тема Рожаници и Великата богиня-майка
Триполците също са имали култ към огъня и култ към унищожаване на стари вещи - изгаряли са всичко старо и ненужно, освобождавайки се от излишното, без да се привързват към материалните неща. Вероятно затова са ги наричали щъркели, пеласги, прелетни птици. Напускайки своите селища, те изгарят рутината си зад гърба си - домовете им, пълни със спомени и емоции . А междувременно сякаш минаха през прочистване. Сигурно им е било трудно да се адаптират към това, но броят на опожарените домове говори за огромния мащаб на това явление. По-трудно би било просто да напуснеш дома си, знаейки, че никой друг няма да те посети, че песента на майка ти няма да се чуе, че приказката на баба ти няма да бъде разказана. И за да направят този процес възможно най-безболезнен и прост, те събраха всичко, което не можеха да вземат със себе си, всичките си ритуални съдове и статуетки, и ги запалиха. Оставяйки старото в огъня, те пристъпиха в бъдещето, напуснаха пределите на ПраУкрайна... Но те никога не мислеха за това, а се радваха на всеки изживян ден, правеха любов, подмладяваха душите си и се радваха на новите приключения, които ги очакваха .
Индоевропейската религия е истинско тържество на природата, хората от Трипол са я почитали и прославяли радостта от живота, почитайки своите роднини. Нищо не ги натъжаваше, освен смъртта на техните роднини и приятели, и дори тогава те спокойно ги пускаха в следващия живот, защото вярваха в прераждането на душите, в прераждането. Щастие им носели празниците с техните обреди, ритуали, срещи, игри, свещени церемонии и танци. Светостта се разбираше не като нещо илюзорно и непостижимо, а като творческа сила, която беше едновременно материална, достъпна и неизразима, безплътна, носеща просто енергия и комфорт.
Танцуващи мъже върху триполска керамика
Символика на Триполската култура
Сред типичните символни модели на триполците можем да подчертаем:
водовъртеж.
Светогледът на триполците е проникнат от него. Това е стремежът на Слънцето, стремежът към Творчество, непрекъснатост, движение и устройство на околното пространство с помощта на универсалната символика на цикъла на Вселената (Сварга). Концепцията за безкрайния поток на времето ни се предава от триполския безкраен кръг - меандъра, който ни е известен на "визитната картичка" на протоукраинската култура - гривните на малкия пръст . Виждаме идеята за сакралния център на този цикъл в планирането на селищата на Триполската цивилизация със задължителен квадрат в средата, около който се върти целият живот на неговите жители. Дуализъм. Целият свят на триполците се състои от две части - ден и нощ, светлина и тъмнина, земно и божествено, земя и вода. Подреждащото действие на тези две стихии, тези две сили са давали и изграждали хармония в живота на триполците. В техния живот нямаше дефиниция "положително-отрицателно". Всичко се възприемаше от тях като Добро, като Мъдрост, като Опит. Тези три принципа на съзнателен живот направиха хората от Трипиля знаещи хора. Техните знания се основават на разбирането на света чрез сравнението на "пространство и хаос". Върху ястията композициите от две части отразяват вечната борба и единство на противоположни принципи (две змии-дракони, главите им са усукани една към друга); бинарни опозиции (ден нощ, лято зима, север юг) са вписани в холистичен продукт, символизиращ единството на тези противоположни принципи.Троица. Идеята за вертикалната структура на Вселената е отразена в символиката на рисунките на кани, макитри и големи съдове за зърно, на които долният слой представлява земята, средният – въздухът, а горният – небето. Тук е значим всеки детайл, предаващ динамиката на вечния кръговрат, който по-късно ще се развие в славянския мироглед и ще получи интерпретация - Права, Ява и Нава. Дъждът пада от небето (Права), зърната и плодовете поникват (в Ява), а техните семена, скрити в земята (Нава), ще поникнат отново през пролетта с нови издънки. Обожествяването на природния цикъл: живот, смърт, възкресение е в основата на религията на триполците. Четиричленната символика отразява идеята за четирите основни точки: кръг с равностранен кръст или знак, подобен на сварга върху плочи, триполски ромб (символ на плодородието на полето), изображения на месеците в различни фази (първите образци на календара). Съществуването на астрономически знания и изследвания, които несъмнено са били професионалното наследство на класата на свещениците, се доказва от откритието на Триполската обсерватория през 5-то хилядолетие пр.н.е. пр.н.е ч. (село Казаровичи на Днепър). Символиката на четири обозначава и "четиригръдни" съдове, които имат всички признаци от ритуално-магически характер, очевидно свързани с "хранене" (жертва) на земята, призоваване на дъжд и др.
Триполски култове
Култ към Великата богиня-майка
Жената-родоначалник е представена от глинени изображения на пълни, зрели жени, които раждат. Към глината на тези фигурки се добавяло зърно или брашно. Идеята за "погребването" на зърно в земята (сеитба) и неговото "възкресение" (пролетни издънки) отразява идеята за вечното прераждане, прераждането на душите на починали роднини чрез телата на новородени деца от Семейството (което по-късно беше обяснено като въртене на душите през световете на Нава, Права и Ява).
Върху корема на Богинята е изобразен ромб, разделен на четири с точки (зърна) в средата, символ на засято поле. Те вероятно символизират Празника на реколтата, есенния земеделски период. Често статуетките на Богинята са маркирани със спираловидни змии, увиващи се около гърдите или корема й (амулет за бременност). В селището Майданецке Богинята майка държеше дете на гърдите си. До по-възрастната богиня археолозите намират и младата фигура на стройна млада богиня-дева, обновената пролетна природа. Има и статуетки на Богинята в поза Оранта с вдигнати към небето ръце. Великата богиня често седи на трон с глини с рога (под формата на бик), което показва нейната митологична връзка с Бога-бик (подобни са намерени в Крит ).
Култът към бика
Символът на бика е неразривно свързан с жената при триполците. Главите на бикове са доминиращ мотив, символично предаващ идеята за регенерация. Те, или по-скоро матката, бяха изобразени над или близо до входа на пещерата; в някои пещери самият вход имаше формата на волска глава с големи рога. За да влезете в това подземно светилище, трябва символично да преминете през свещената утроба. Фактът, че има тясна връзка между главата на крава, бик или вол и женската утроба, също потвърждава връзката между вола и водата, източникът на живот. Според литовските легенди вол излязъл от водата и воловете създали облаци и езера. Неолитни, минойски или микенски скулптурни изображения на добитък са украсени с шарка под формата на мрежа или яйца, покрити с мрежа. Този мрежест мотив е символично обозначение на жизненоважна влага или амниотична течност. „Свещени рога“, които започват да се появяват през 3-то и 2-ро хилядолетие. пр.н.е и особено характерен за минойската култура на Крит, продължава да служи като символично обозначение на утробата и регенерацията.
Бог Отец в триполската скулптура е представен главно зооморфно под формата на Бога-бик (Тур) на мъжката природа на природата, изобразен в небето от съзвездието Телец. Най-старите паметници със символи на Телец датират от 5-то хилядолетие пр.н.е. пр.н.е ч. (според М. Чмихов, приблизително 4400 г. пр. н. е.) до средата на 3-то хилядолетие пр. н. е. пр.н.е ч. периодът на неговото управление в зодиака (когато пролетното равноденствие падаше в съзвездието Телец).
Под формата на Бога-бик древните гърци са си представяли гръмовержеца Зевс (неговият епитет Хиентий е "произвеждащ дъжда"), а древните славяни са идентифицирали своя гръмовержец Перун с бика (небесният гръм е сравняван с рев на бик). В тази връзка може да се предположи, че част от триполците са станали предци на протогърците (Критоминойската и Микенската цивилизация), а част от тях са станали предци на праславяните. И за първите, и за вторите племената на Усатовската археологическа култура - а това е късният триполски период - се превърнаха в междинна етногенетична връзка. 
Аналозите на Бога Бик включват също египетския Апис (свещен бик) и хуритския Хури (бик). Към същата поредица можем да включим любовницата на Зевс Йо, превърната в крава, и Изида (изобразена с кравешки рога и очи). 
Триполската религия вероятно вече е имала митологичен сюжет за брака на Бащата Небе (Бог-Бик) с Майката Земя (Великата Богиня). Аналог на този сюжет има паралели и в гръцкия мит за отвличането на Европа от Зевс, превърнал се в бик. Неговото ехо също е поетично описано във Велеската книга като един от пролетните обреди на брака на Земята и Небето: „ще се оженим за Сварог и Земята“. Интересен паралел е и споменаването на кравата Замун, прародителката на кравенците, и известната сред западните славяни богиня Подага (изобразявана като крава).
Култът към змията
Те заемат трето място в триполския пантеон като въплъщение на земноводния елемент, който може едновременно да действа както като земна (реки, морета, извори, наводнения), така и като небесна влага (дъжд, порой). Предполага се, че триполската митология съдържа идеята за "свещения брак на Великата богиня с двете водещи мъжки фигури" - Бога Бик (Небето) и Бога Змия (Амфибия), благодарение на които животът се възпроизвежда циклично в света, както и митологема за съперничеството на двата мъжки Бога. Богинята със змийски крака по-късно ще се появи сред скитите, които според легендата ще бъдат наречени змийски народ. А земноводните, влечугите и земноводните ще станат тотем на карпатските молфари . 
Аграрните и еротични култове са тясно преплетени в светогледа на триполците и тяхната религиозна практика: смята се, че сексуалният контакт между мъж и жена на полето допринася за плодородието на растенията и животните.
Тотемизъм, зооморфни изображения
Вероятно всички те трябваше да отразяват едновременно магията на плодородието на животните, растенията и човешкия род: мечка с купа (вероятно за приношения), бик, крава, тур, прасе, овца, овен, коза, куче, елен, лос (селищата Блащанка, Кошиливци, Сушкивка). Мечката (Урса) се развива в религията на древните гърци като божество на раждане. Свещената мечка е известна и сред западните славяни (каменно изображение на планината Слене в Полша). Образът на куче в динамика (изглежда, че лети в небето) обикновено се комбинира с образа на растение (дърво или колос) - един вид прототип на ирано-славянския Симаргл (Объркан), пазител на растенията. 
А изображенията на елени или лосове са прототипи на източнославянските Рожаници, вероятно отразяващи зодиакалните символи на Голямата и Малката мечка. Свинята, глиганът, по-късно ще се развие в митологема на новороденото Слънце (в коледната обредност), или глиганът от първоначалното време (скитската религия), ритуалният глиган е характерен за славянските ритуали в чест на Перун Гръмовержец във военната магия. Козелът е жертвено животно в коледните песни (съзвездието Козирог), култът към него ще се развие по-късно в славянските ритуали, свързани с магията за плодородие: "където козата ходи, там ръжта ражда". 
Както виждаме, по-голямата част от зооморфната пластика има култов характер, запазен в религиозните системи на много индоевропейски народи.
Култ към предците
Погребението на починалия под прага на жилищата или пода (предимно жени и деца) и на територията на селищата (възрастни роднини) свидетелства за значението на "отвъдния живот" в представите на триполците; в тях не е имало непреодолими препятствия между света на живите и света на мъртвите. Може да се предположи, че "моделните жилища", тези доста известни и разнообразни глинени изделия, са имали култов характер като жилища на предците, пазителите на семейството. Наличието на олтар и миниатюрни култови прибори може да показва погребалните обичаи на хранене на починалия. Така се формира идеята за единството на семейството.
Култ към Луната
Мистерията на Луната (лунната луна) минава като червена нишка през цялата триполска молитвена символика. Повечето от свещените триполски изображения пряко гравитират към семантиката на лунното царство. Молитвената символика обединява луната, водата във всичките й форми (сълзи, дъжд и т.н.), идеята за размножаване, реколта, задгробен живот и ритуали за посвещение в определена система. Най-старият символ на Луната е спиралата – един от най-разпространените „вечни знаци” на триполската орнаментика върху съдове и женски фигурки. Безкрайната спирала е символ на вечното обновление, подобно на цикличното прераждане на Луната (небесното тяло), а също така е символ на раковина (раковина), която е семантично свързана с еротичната сфера и водния елемент. Рогът - полумесецът (сърп) - е символ на силата и вечната жизненост на мъжкото и женското начало. Подчертаваме, че Луната не е била почитана заради самата нея, тя е била боготворена и „молена“ с нейната семантика в името на сакралния смисъл, който се разкрива чрез нея. Неслучайно в свещените традиции на почти всички народи всички лунни божества запазват неразривна връзка с елемента вода. Водата (дъжд, приливи и отливи...) е пряко подчинена на ритмите на Луната. Тяхното единство беше свързано с мистерията на прераждането и покълването. Ето защо в триполската визуална традиция на орнаментиране определено триединство на Луната, Водата и Змията е комбинирано в единен свещен молитвен комплекс. "Луна - дъжд - плодородие и енергия за продължаване на живота - жена - змия - смърт - прераждане - магия" --- именно в рамките на такъв сакрален комплекс е достигнала до нас молитвената мистерия на Триполската цивилизация. Яркият и ясен " език на хтоничната символика " говори сам за себе си.
Аграрни култове, култ към плодородието
Аграрно-магическите действия от триполската епоха намират своето материализирано доказателство в цял набор от култови съдове, използвани в обредите за напояване на земята (т.нар. „бинокловидни” съдове), обредите за призоваване на дъжд (макитри с гърди), специално обредно облекло за танца на дъжда (изображения на жрици в поли с пискюли по подгъва), освещаването на първите плодове (различни ценове). ери с две, три и четири купи в горната част). 
Магията на плодородието се проявявала в смесването на житни зърна с глина, от която се изработвали фигурки на родилки. Символът на засятата нива е квадрат или ромб, разделен на четири части, всяка от които изобразява точка (зърно). Същите изображения на корема на женска статуетка означават бременност. Обредните земеделски празници се провеждали два пъти в годината – през пролетта и есента. Празниците от пролетния цикъл били посветени на процеса на оплождане и узряване на реколтата. Есенните празници символизираха полученото потомство и реколта. Подготвяйки се за магическото събитие, жените изрисуваха лицата и телата си със символи на плодородието. Около гърдите и корема са апликирани амулети под формата на змии. Кулминацията на молитвата („омай“) е било издигането на голяма глинена купа (чара), за да се събере живителната дъждовна вода.
Култ към предците (Пуруша)
Важно място в религиозните вярвания на арийците е заемал Пуруша – първият човек, от чиито жертвени крайници боговете са създали Вселената. В редица химни срещаме името на този мистериозен гигант - Пуруша - символ на безкрайността, символ на непрекъснато растящия живот, първият човек, първият принцип и концепция на Вселената, както и самата Вселена:
Луната е родена от духа му, Сурия-Слънцето от окото му, боговете Агни и Индра от устата му, Ваю от дъха му. Пъпът му стана въздух и небе, главата и краката му станаха земя, а слухът му стана пространство." В други, по-късни Веди, Пуруша се идентифицира с Митра-Слънце. Това обяснява присъствието на Слънцето в картината с титан.
„Неговата святост е огромна, но още по-голям е самият Пуруша. Четвърта част от него е всичко, което съществува (на земята), Три части са безсмъртието в Рая, На три части Пуруша се възнесе на небето. Четвърта част от него остана (на земята).“ (Ригведа, X, 90) 
Три фигури, като цяло, се издигат вертикално една над друга, утвърждавайки растежа на живота: Предци - Бащи - Потомци.
В селищата са изграждани светилища във формата на кръг, квадрат или триъгълник. Смятало се, че невидимите богове слизат от небето, седят на входа, участват в жертвоприношения и след това отлитат. Жертвоприношението било ритуал, пресъздаващ създаването на Космоса от боговете от разчлененото тяло на първото жертвоприношение – Пуруша. Олтарът символизира Вселената, приемаща формата на Пуруша. Чрез жертвоприношението се постигало и благоволението на боговете, които консумирали жертвената храна (вдишвайки аромата на всеизгарянията). Жертвения огън действаше и като пратеник към боговете, на които се възхваляваше. Жриците водеха ритуала. Свещена напитка - сома или масло - се излива върху огъня на олтара. При извършване на ритуала са използвани култови съдове: лъжици, черпаци, гърнета. Понякога в жертва могат да се принасят животни, предимно бик или кон. Човешки жертвоприношения сред триполците не са записани.
Домашните олтари бяха монтирани на видно място под стената срещу входа. Изработени са от глинени валяци и са имали формата на кръстообразно възвишение със заоблени краища. В центъра върху глинен „трон“ е поставена седнала статуетка на родоначалника на семейството, заобиколена от изправени статуетки на жени и момичета. Отстрани на високи стойки бяха поставени купи с дарове за богинята: зърно, плодове и зеленчуци.
Религиозни сгради
Триполците имаха обществени храмове (един от тях беше 18-метров храм в Небеловка ), които се намираха в центъра на селището. Имали са по два олтара, върху които са били поставяни различни зооморфни и антропоморфни фигури на Богове и Богини, рисувани култови съдове за жертвоприношения и други магически и ритуални действия. Малки глинени фигурки (топки, конуси, кубчета), чието функционално предназначение все още не е установено. Предполага се, че те са били вид мерителна пръчка (прото-гризма) или са били използвани за гадаене или други свещени ритуали. Един от тези обществени храмове е разкопан близо до село Конивка. Освен това всяка къща в Триполия е имала свой домашен вятърен звън във формата на равностранен кръст, правоъгълник или кръг, украсен със спираловидна живопис.
https://spadok.org.ua/trypilska-kultura/yakoiu-bula-religiya-trypiltsiv
Езотерично предназначението на бинокъла може да се тълкува по следния начин: горните сдвоени чаши отварят каналите на Вселената и приемат енергията на Слънцето, Луната и Звездите, долните предават тази енергия на Земята, като по този начин я оплождат и съчетават в същото време земния и небесния принцип.
Интересното е, че подобен ритуал се среща много по-късно в гръцката култура. Вярно е, че се свързва с разливането на вино. Той се споменава в XXIII книга на Илиада, в сцената на погребението на Патрокъл:
... И цяла нощ бързоногият Ахил, божествено светлият,
държейки двустранна чаша, черпеше непрестанно вино
от златен съд и го изливаше на земята, кърмачката.
Като се има предвид, че гръцката култура отчасти произхожда от Украйна (спомнете си пеласгите ), е много вероятно този обред да има прилики и връзки с триполския.
Обръщайки се отново към "Ригведа" , научаваме, че синът на Великата богиня-майка на света Адити, Варуна, управляващ както космическите, така и земните води, създава цялост, свързвайки небето със земята, пораждайки последната. За земеделците Варуна е бил изключително важен и е бил ценен най-много сред всички богове, защото той е този, който разпределя водите на земята, в облаците и в почвата, което позволява да се събират добри реколти година след година. Обръщали се към него като към цар на вселената, покровител на почвата:
„На Всемогъщия ще отправя възвишена молитва, дълбока, искрена и угодна на Теб, славния Варуна, който разби земята, за да я разпростре за Слънцето, като свещеник - кожа.... Варуна изля буре с дупка на дъното в двата свята и във въздушното пространство. С него царят на цялата вселена, като дъжд от хляб, напоява почвата. Напоява почвата, земята и небето. „Когато Варуна иска да бъде издоен, планините се обвиват в облак и лудите спускат юздите си.“
По време на земеделския ритуал в едната лейка на „бинокъла“ се засяват шепи семена, а в другата се налива вода. Освен това водата се наливала в малки, орнаментирани глинени черпаци и била придружена от магически заклинания – магьосничество (заклинание). Така житото се засява върху черна разорана пръст и се полива с осветена вода. Фунии, често наподобяващи майчина гърда по форма (култът към Рожаниц), изяждаха земята, имитирайки дъжд. Жрицата застанала на полето и благодарила на Небето и Слънцето за добрата реколта, за щастливото оплождане на Земята. Останките от зърнени култури и лъжичка, намерени до "бинокъла", потвърждават тази версия.
Космическият петроглиф от Белоградчик/Звездата на Магребал -1ч
ДРЕВНИТЕ СА КОНТРОЛИРАЛИ КОЙ ДА СЕ РАЖДА НА ЗЕМЯТА
https://paraatmajiwaatmavedaanta.blogspot.com/2019/05/1.html
Вдигнатите и съединени ръце се явяват стилизираната горна част на знака анк, докато тялото на богинята и странния, изпъкващ колан са де факто долната част на символа на живота. Този знак е реално едно ранно изображение на богинята-майка, която е позната в по-късни времена като Ма, Бендида, Епта и т.н.
Комплектът от култови фигурки, открити в паисторическата селищна могила край село Овчарово, община Търговище, се състои от 26 миниатюрни глинени предмета.
Фигурките са намерени на пода на опожарено жилище, сред отломките на глинен модел на постройка, който е възстановен от археолозите. Предполага, се че това е умален модел на храм, заедно с необходимите обредни предмети. Храмът е обслужвал едно или няколко селища. Вероятно е бил свързан с култа към Слънцето, в който важна роля играели Луната и природните стихии. По моделите на масичките и олтарите има знаци. Възможно е те да представляват най-ранния календар, чрез който са отбелязвани сезоните - нещо важно за праисторическите земеделци.
https://shebtiw.files.wordpress.com/2011/06/ibadarian.jpg?w=1000&h=
https://shebtiw.files.wordpress.com/2011/06/arh_808065_707-1.jpg?w=1000&h=
https://shebtiw.wordpress.com/lost/egypto-danubians/
По-интересно става когато разберем, че съществува и друг тип керамика срещаща се както на Баланите, така и в Египет. Археолозите използват названието Schnurkeramik – шнурова керамика защото съдовете имат украса, която напомня на въже, шнур. Както в случая с Black topped pottery, нашата керамика е поне две хиляди години по-стара.
Има и други видове древна египетска керамика притежаваща прототип в земите на Тракия. Доста съдове от Накада и други локации показват силни прилики не само във формата, но дори и в украсата. Типичните за балканската неолитна керамика щриховани триъгълници, зигзагообразните линии и т.н. се срещат често по екзотични съдове от Египет. По-интересното обаче е друго, а именно присъствието на особен вид знаци по египетската керамика.
Тези мистериозни знаци се появават по време на Първа и Втора Династия, като тяхната функция, а и произход все още не са изяснени. Според Уолтър Емъри не се касае за ранни варианти на йероглифите, нито пък за име на грънчари, или грънчарски работилници. Сравним ли странните египетски знаци с древната балканска писменост, ще установим, че съществуват тридесет и пет успоредици.
Броят е сериозен и в никакъв случай не може да се приеме за случайно съвпадение, най-вече като имаме предвид приликите в различни видове балканска и египетска керамика. Интересното е това, че повечето знаци се срещат в доста по-късната старобългарска руническа писменост. Дали това ще да е случайност, или се касае за предано съхранявана традиция?
В страната на пирамидите се появяват не само екзотична за региона керамика и нетипични за по-късните йероглифи знаци. В края на четвърто хилядолетие преди Христа може да се говори за поява на хора притежаващи отличителните белези на европейските народи. Намерени са доста гробове на индивиди, чиито ръст, форма на черепа и т.н. се отличават значително от населението на Африка. Новодошлите са с едър ръст, широки плещи, а и по-голям череп от местните жители. Други разлики са светлата кожа и кестенявата, а в някои случаи и рижа коса. Не случайно най-древната мумия на Египет носи името Джинджър, това е поради рижата коса на индивида.
Къде е прародината на тези мистериозни европеиди учените не са установили, или пък не желаят да обявят. През XIX и век XX са правени доста сериозни антропологични проучвания. Възможно е в ново време да са правени проучвания и на ДНК, но уви – явно хората положили основите на египетската цивилизация не спадат към представителите на така наречените “велики сили” и в такъв случай няма интерес истината да бъде казана.
Всъщнот обяснението на “мистерията” е просто. Въз основа на представените тук факти, може да се каже, че през четвърто хилядолетие преди Христа, представители на древното балканско население са мигрирали в посока юг като са достигнали до Египет. Все пак антропологичния тип на дошлите четвърто хилядолетие преди Христа хора съвпада с този на старите балканци, които гърците наричат траки, а по-късно и българи. Балканска е и новопоявилата се през четвърто хилядолетие преди Христа керамика. Същото важи и за особените, екзотични за Египет символи.
Поредното доказателство идва от областта на езика. Староегипетския няма нищо общо с индоевропейските езици към които спада нашия. В никакъв случай не би трябвало да съществуват общи думи в български и староегипетски, но успоредици има и то не малко.
СТАРОЕГИПЕТСКИ - БЪЛГАРСКИ
АТЕФ -ОТЕЦЪ (баща)
АН -ОНЪ, ОНА (той, тя)
БХА-БЕЖАТИ (бягам)
БЕС-ВЕСТИ (водя, нося)
ВСТ-ВЬСЪ (селище)
ДР-ДВОР
ИИ-ИТИ (идвам)
КЕНТ- НАЧѦТИ, ЗАЧѦТИ (зачевам, започвам, слагам начало)
КЕС-КОСТ
МСТИ- МЪСТ
ПТ-ПИТА (хляб)
ПРИ-ПРАВО, ПРЕД
РМНИ-РАМО, РАМЕНА
РУТ -РЪТЪ (уста, отвор)
РУХ-РЪСТ
РК-РОКЪ ( време)
САЧ-СЕКА, СЕЧ
САС-ШЕСТ
СЕПТ-ШИП
САМТ-СЪМВАНЕ
СУ-СЪ (този, това)
СВИ- СВЕТЛИНА
СБТ-СОБА (стая)
СТ-СТО
ТА-ТА (тази, това)
ТУ-ТЪ (това)
ХР-ГОРЕ
Всички думи спадат към така наречения основен речников запас,т.е. става дума за важни термини от бита и културата. Те са изключително консервативни и се запазват дълго време. Присъствието на успоредици в старобългарски и староегипетски показва две неща. Първото е, че ние българите действително сме потомци на хората познати на римляни и гърци под името траки. Второто е, че не кой да е, а определена група от дедите ни се заселила в Египет преди повече от пет хиляди години.
Поради по-високата си култура новодошлите са били в състояние не просто да покорят населението по поречието на река Нил, но дори и да се превърнат в негова благородническа прослойка в продължение на няколко века. В последствие, поради това, че са доста по-малко от коренното население, балканците са асимилирани.
Преди това да стане, те са повлияли културно и езиково населението на Египет. Още през четвърто хилядолетие пр. Христа дедите ни са предали развития култ към богинята майка, чийто символ е анка. Съвсем естествено е, че на майката ще се гледа като на символ на живота. Все пак без нея цикъла на живота е невъзможен.
Издигнатите високо ръце на идола навярно символизират контакта на богинята-майка със слънцето/небето, т.е. налице е стилизираното представяне на най-ранната форма на свещения брак. Нека не забравяме, че родителите на Дионис са Земела (земята) и Зевс, наричан от дедите ни Ден (денят, светлината, небето).
С течение на времето култът е променен, а корените на символа анк са забравени. Въпреки, че египтяните вече не знаят първоначалното значение на анка, те го боготворят. По същия начин, у нас ипсилона с две хасти, ствастиката, кръста и др. древни символи се тачат и се поставят по ритуални хлябове, ползват се в шевици, но хората, които правят това, не знаят какво е значението, първообраза на особените знаци.
Със сигурност, въпреки представените факти, някои хора биха си задали въпроса – Защо, ако анка е възникнал като свещен символ на наша територия, той не придобива същата популярност както в Египет? Това е лесно да се обясни. През четвърто хилядолетие преди Христа, процесът на оформяне на етноса ни е все още в начален стадии. Ще минат няколко хиляди години преди различните групи населявали Балканите се смесят така, че да се получи едно сравнително хомогенно общество.
Явно групата хора имаща особен култ към богинята-майка е била принудена да напусне Балканите твърде рано. Тези хора не са единствените, които са излезли от земите ни и са се установили в други територии. Страбон разказва за траките халиби в Кавказ, а Плиний Стари дори локализира траки сарапари край Бактрия. Павзаний пише за фригийски колонисти на остров Сицилия. Виждаме, че няма нищо странно в това, че определена група стари балканци напуска земите си и търси място за заселване далеч от родните места.
Как са били назовавани хората пренесли особения култ към богинята-майка в Египет едва ли някога ще разберем. В исторически времена Северна Африка е обитавана от имащите балкански произход максии (клон на мизите), гетулите (клон на гетите) и гарамантите, за които Хердот казва, че имат квадриги колесници с четири коня.
Редица учени смятат, че те са част от Дунавската протописменост, открита на различни артефакти в България (Караново, Градешница, Ситово), Румъния (Тартария), Гърция (Диспилиу), Унгария, Молдова и Украйна и че културата Винча е част от Дунавската цивилизация.
Керамични фигурки от Винча
Карта на Културата Винча
Писмени знаци от Винча
Дунавската цивилизация
https://laval.blog.bg/history/2017/03/19/kulturata-vincha.1516401
Няма коментари:
Публикуване на коментар