МИСЛИ ФОРМИ 156/ „Съдът на Озирис“ - Съд за душата

"Когато правите неща от душата, вие усещате, че реката се движи във вас, от радост." Руми

"Човек на знанието живее, действайки, а не като мисли за действие." 

Карлос Кастанеда

                 

Вярвам, че магията е изкуство и че изкуството, независимо дали е писане, музика, скулптура или друга форма, е буквално магия. Изкуството е като магия науката за манипулиране на символи, думи или изображения, за да се постигнат промени в съзнанието. 

~ Алън Мур

Мълчанието е великият учител и за да научите уроците му, трябва да обърнете внимание на него. Няма заместител на творческото вдъхновение, знание и стабилност, които идват от това как да се свържете с вашето вътрешно мълчание. "~ Deepak Chopra

Пътят на майсторството е да наруши всички правила - но трябва да ги познавате перфектно, преди да можете да направите това; в противен случай не сте в състояние да ги прескочите. Алистър Кроули,

Всички знания, преследвани само за обогатяване на личното учене и натрупването на лично съкровище, ви отвеждат от пътя; но всички знания, които се стремят към растеж до зрялост в процеса на човешкото облагородяване и космическото развитие, ви носят стъпка напред. Рудолф Щайнер,

Не правете грешката да предполагате, че малкият свят, който виждате около вас - Земята, която е просто зърно на прах във Вселената - е самата Вселена. Има милиони такива светове, и по-големи. И има милиони милиарди такива Вселени, съществуващи в рамките на Безкрайното 

Three Initiates, Kybalion

"Ти си дете на Вселената, не по-малко от дърветата и звездите. В шумна обърканост на живота, поддържай мир в душата си. "

- Max Ehrmann

Вашето видение ще стане ясно само когато можете да погледнете в собственото си сърце. Който гледа навън, сънува; който гледа навътре, се събужда. ~ Карл Юнг

Всичко е Дуално; всичко има полюси; всичко има двойка противоположности; обичам и необичам са едни и същи; противоположностите са идентични по характер, но са различни по степен; крайностите се срещат; всички истини са само полуистини; всички парадокси могат да бъдат съгласувани. - The Kybalion

"Имате власт над съзнанието си - не извън събитията. Разберете това и ще намерите сила." ~ Марк Аврелий

Ние трябва да изпитаме истината по пряк, практичен и реален начин; това е възможно само в спокойствието и тишината на ума и това се постига чрез медитация. 

- Samael Aun Weor

Много е казано за самотата на мъдростта и колко търсещият Истината става поклонник, който се скита от звезда до звезда. За невежите, мъдрият човек е самотен, защото пребивава в далечни височини на ума. Но самият мъдър човек не се чувства самотен. Мъдростта го доближава до живота; по-близо до сърцето на света, отколкото глупавият човек може да бъде някога. Книгата може да доведе до самота и начетеността може да завърши в битка с вярвания, но мъдрият човек, който гледа в космоса, не вижда празнота, а пространство, изпълнено с живот, истина и закон.  Manly Hall

                             

Дълбоко в себе си има нещо дълбоко познато, несъзнателно, но подсъзнателно. Тиха истина, която не е версия на нещо, а оригинално познание. Това, което е абсолютната истина, може да не е наша работа ... но тя е там, която ни води по пътя на по-голямото изграждане; истинското съзнание. Тя е толкова самостоятелна, че нашето признание за нея не е задължително. Ние сме потомци на такава мощно божествена сила - Създател на всички познати и неизвестни неща. 

T.F. Hodge,

Превъзходството на душата е разбиране; Защото човекът, който разбира, е съзнателен, отдаден и вече божествен.

- Хермес Трисмегист

Изграждането към височините и е изпълнено с мъчение. Как можеш да станеш, ако изобщо не си? Затова се нуждаете от дълбочините си, тъй като сте там. Затова и вие имате нужда от вашите височини, тъй като там ставате. C. G. Jung. Червена книга Liber Novus.

Когато говорим за Път, имаме предвид много повече от курс на обучение. Пътят е начин на живот и на него цялото същество трябва да си сътрудничи, ако височините трябва да бъдат спечелени.

Dion Fortune

Магите са изпълнени с благоговениес от това, което виждат; небето на земята и земята на небето; човек в бога и бог в човека; те виждат затворени в едно мъничко тяло, Който целия свят не може да съдържа.

Peter Chrysologus

В момента, в който започнете да гледате мислителя, се активира по-високо ниво на съзнание. След това започвате да осъзнавате, че има огромно царство на разума извън мисълта, че тази мисъл е само един малък аспект на тази интелигентност. Също така разбирате, че всички неща, които наистина имат значение - красота, любов, творчество, радост, вътрешен мир - възникват отвъд ума. Вие започвате да се събуждате. "

- Екхарт Толе

Устните на мъдростта са затворени, освен до ушите на разбирането "

~ The Kybalion.

Единствената валута, която наистина трябва да похарчим през живота си, е времето. Всичко останало е само подкатегория. Stephen R. Bown

Няма слънце без сянка и е важно да знаем нощта. Албърт Камюс/Albert Camus

Двете най-трудни изпитания на духовния път са търпението да чакаме в точния момент и смелостта да не се разочароваме от това, което срещаме. ~ Пауло Коелю

Мъдростта не може да бъде предадена. Мъдростта, която един мъдър човек се опитва да предаде, винаги звучи като глупост на някой друг ... Знанието може да бъде предадено, но не и мъдрост. Човек може да я намери, да живее, да прави чудеса чрез нея, но човекът не може да комуникира и да я преподава. "

- Херман Хесе,

                     

Истината не трябва да бъде открита навън. Никой учител, нито писание не може да ви го даде. Той е във вас и ако искате да го постигнете, потърсете своята собствена компания. Бъдете със себе си. Ошо

Свободата на ума е истинската свобода. Човек, чийто ум не е свободен, макар и да не е във вериги, е роб, а не свободен човек. Човек, чийто ум не е свободен, макар и да не е в затвора, е затворник, а не свободен човек. Човек, чийто ум не е свободен, макар и жив, не е по-добър от мъртъв. Свободата на ума е доказателство за съществуването. B.R. Амбедкар,

Орионските цивилизации се занимавали с имплантиране на души от пчели в човешки тела;

От Сириус - създателите на мирмидонците - използвали БА от мравки;

А по-нисшите материални локали на БИЛА СВАРГА използвали Ба от мухи.

Реверс - келтска тетрадрахма от централна България. (Около 50 г. до н.э.) - (Мравката Z или богомолка? -бел.ред)

Мирмидоните или Мирмидонците (на гръцки: Μυρμιδόνες) са митично ахейско племе от остров Егина. Според някои митове те произлези от Мирмидон, син на Зевс и Евримедуза. Според друг мит след като островът бил обезлюден от страшна чума, Зевс, по молба на Еак, превърнал мравките в страната в човешки същества и затова новият народ започнал да се нарича мирмидонци (от гр. μύρμηξ, „мравки“). По време на Троянската война мирмидонците се сражават под водачеството на Ахил. Има теория за родствена връзка на мирмидонците с (пра)българите. Йоан Малала пише „пристигна с атридите и самси Ахил със своя собствена войска, наричани някога мирмидоняни, а сега българи, 3000 души“. Тези сведения са много оспорвани, но са исторически факт. Това сведение е отразено и старобългарския превод на „Илиадата“ направен по времето на цар Симеон Велики в Преславската книжовна школа.[2] За връзка на мирмидоните с българите се споменава и от Йоан Цеца, който пише „и тогава всички пристигнаха в Авлида с кораби, и заедно с тях Ахил, синът на Пелей и на Тетида, дъщерята на философа Хирон, водейки войска от хуни-българи-мирмидонци на брой две хиляди и петстотин“. Прилича на мравката " Z ".Бушмените имат богомолка за свой главен бог! В древногръцкия епос, поне в две произведения биват споменати така наречените „мирмидони“ – мистериозните воини-мравки. Те били много ефективни войници и освен че според легендата били превърнати във воини именно от мравки, те също така до голяма степен следвали модела на поведение на споменатото насекомо. В някои части на Африка мравките биват считани за посланици на боговете, а хопите и други северноамерикански племена не само просто ги споменават в своите митове, а директно заявяват че „хората-мравки“ са спасили техните предци, отвеждайки ги в подземни пещери където им дали храна и подслон.

                           

Идеята, че в рамките на всяко живо същество има божествена сила и че тази божествена сила трябва да бъде спасена от друго живо същество, става малко трудно да се разбере. Разбира се, ние трябва да помогнем най-добре тя да се изрази в другите; но дали всяко лице може да спаси друго лице в богословския смисъл на думата, това е съмнително. Manly P. Hall (Силата на десния пример 1969, стр. 9)

              

"Косата ми е Ну; лицето ми е Ра; очите ми са Хатор; Ушите ми са Wepwawet; носът ми е Тя, която царува/ръководи върху лотусовите си листата; устните ми са Анубис; моите молари/кътници са Селкис; моите резци са Изида богинята; ръцете ми са Рам, Господарят на мендес; гърдите ми са Нейт, лейди Саис; гърбът ми е Сет; моят фалос е Озирис; мускулите ми са господарите на Кераха; гърдите ми са много величествени; коремът ми и гръбнакът ми са Секмет; моето седалище е око на Хорус; петите и стъпалата ми са Нут; краката ми са Птах; пръстите ми са живи соколи ... Няма мой член, лишен от бог, а Тот е защитата на цялата ми плът. "

~ Egyptian Book of the Dead.

"Всеки път човек е прав в собствените си очи, но Господ претегля сърцето." -Притчи 21: 2

ДЕВЕТТЕ части на човешката душа според древните египтяни

В древен Египет се смятало, че душата се състои от девет отделни части, които били интегрирани в цялостна индивидуалност, но имали различни аспекти.

В множество древни култури, като тези намерени в Азия, Африка и дори Америка, откриваме концепция за душата, аналогична на концепцията, развита от религиите на Юдео-Християнската група (включително исляма) и европейската философия.

Душата, от ведическа гледна точка, е съществото, което по природа е вечно (без раждане или смърт, или без начало или край), от субстанция, различна от тази на физическото тяло, и което има собствено съзнание.

От тази гледна точка материалната наука или тази, която изучава физичните или материални явления, е ограничена, понеже не може да изучава духовните явления, тъй като естеството им се различава от физиката.

Но точно както тези древни култури обясняват подробно концепцията за човешката душа, древните египтяни, известни като една от най-напредналите древни цивилизации, съществували на Земята, развили изключително интересна концепция, която обяснява човешката душа.

ДУШАТА НЕ БИЛА ПРОСТО ХАРАКТЕР, А СЪСТАВНО СЪЩЕСТВО ОТ РАЗЛИЧНИ ЕСТЕСТВА, ВСЯКО ОТ КОИТО ИМАЛО СОБСТВЕНА РОЛЯ В ЖИТЕЙСКИЯ ПЪТ И ОТВЪДНОТО.

Древните египтяни били убедени, че човешката душа била съставена от ДЕВЕТ основни части: Ren, Ba, Ka, Shuyet, Jb, Akh, Sahu, Khat и Sechem.

(Забележка) В някои епохи се смятало, че душата е съставена от пет части, а в други от седем, но като цяло девет. Тук ще разгледаме ДЕВЕТТЕ части.

В допълнение към компонентите на човешката душа, се вземало предвид и човешкото тяло, наричано Ha – Haw, което се интерпретирало като сбор от телесните части.

Jb (Сърцето) било изключително важна част от египетската душа. Вярвало се, че се образува от капчица кръв от майчиното сърце по време на зачеването. В древноегипетската митология сърцето било ключът към отвъдния живот.

Shuyet (Сянката) винаги присъства. Древните египтяни вярвали, че сянката обобщавала това, което човек представлява.

Ren (Името) било друга важна част от душата. Името на човека се давало при раждането и египтяните вярвали, че то ще живее дотогава, докато било споменавано.

Bâ (Личността) Резюмирано, древните египтяни вярвали, че личността е това, което прави човек уникален.

Ka (Жизнената искра) Според древните египтяни КА била жизнената концепция на душата, тъй като отличава живия от мъртвия човек.

Khat (Тялото) Физическото тяло, което според древните египтяни, когато почине, предоставя връзка между душата и земния живот на човека.

Akh (Безсмъртният Аз) според древните египтяни Akh бил трансформираният безсмъртен Аз, който предоставял магическо обединение на Ba и Ka.

Sahu (Съдията) бил аспект на Akh, който идвал при човека като дух или насън. Sahu се отличавал от всички други аспекти на душата, след като човек бил „оправдан” от бога Озирис и оценен като достоен за вечно съществуване.

Sechem (Друг аспект на Akh), който му позволявал да владее обстоятелствата. Бил считан за жизнената енергия на човека, която се проявявала като силата да се контролират нечии обстоятелства и последствия.

Освен това, според древните египтяни човешкото същество имало осем степени на личността:

“Ren“ или „името”, което можело да продължи да съществува в зависимост от правилно балсамиране.

“Sejem” е енергията, силата, светлината на починалия.

“Aj” е обединението на Ka и Ba по отношение на завръщане към съществуване.

“Ba“, което прави индивидуалното същество това, каквото е; отнася се и за неодушевени неща. То е най-близо до западната концепция за душата.

“Ka” жизнената сила. Поддържа се чрез жертване на храна за покойния.

“Sheut или Shuyet” е сянката на човека, представяна от напълно черна човешка фигура.

“Seju” означава физическите останки на човека.

“Jat” е плътската част на човека.

http://posledenvek.info/entries/spirituality/hmnslgpt

Сцена от съдния ден в „Книга на мъртвите"

Съдът на Озирис

Ригден: Древните египтяни го наричали „задгробен Съд на върховния бог Озирис“ (напомням, че за негова жена е считана богиня Изида). Веднъж вече разказах за Озирис. Името му означава „този, който се намира на върха“. Той е смятан за господар на задгробния свят, който Съди Душата на всеки човек след живота му на земята, решавайки по-нататъшната и съдба. В съвременната версия на превода на текста от папируса, в който се разказва за „задгробния Съд“, наименованието на човека, който влиза в този „Съд“, звучи доста комично – „току-що споминал се“. Както се казва, както човек разбира живота, така и превежда на други езици. Древните египтяни вярвали, че животът продължава и след смъртта на физическото тяло, но в различна форма и в друго пространство. И това виждане се е облягало на Знанията, които някога са се давали на всички хора. Мястото на Съда (преходното състояние на човека след физическата смърт) в „отвъдния свят“ древните египтяни наричали „Великия Дворец на Двете Истини“. Озирис в Съда като Същество от висшия духовен свят символично е изобразяван като Седящ на кубичен „трон“, с опиращи крака върху квадратна основа. Той осъжда от върха на куба, който както обикновено указва белязания ъгъл на куба. На съда (във Великия Дворец на Двете Истини) също така присъстват четиримата защитници на трона на Озирис …

Анастасия: Спомням си как веднъж ни показахте копие на папируса с образа на Съда на Озирис. Там бяха и четиримата защитници на трона на Озирис в отвъдното, които стояха на лотосов цвят пред Съдника.

Ригден: Правилно. Според легендата те се явяват синовете на Сина на Озирис – Хор („Този, Който е от Небето“). Всеки от тях се намира под закрилата на определена богиня, изобразена като крилата жена. Имената на синовете са: Амсет, Хапи, Дуамутеф и Кебексенуф (Квебехсенуф). Амсет има човешки облик, Хапи е изобразяван с глава на маймуна, Дуамутеф – с глава на чакал, Кебексенуф – с глава на сокол.

                          

Схема на древноегипетско изображение на папирус; VI в. пр. н.е., „Книга на мъртвите“; музей „Ермитаж“, г. С. Петербург, Русия

Тази основна четворка се споменава постоянно в „Текстовете на пирамидите“, и в „Текстовете на саркофазите“, и в „Книга на мъртвите“ и в друга религиозно-магическа литература на древните египтяни. Разбира се, вече много от духовните знания са претърпели промени и нарушения в резултат на тълкуването от ума с доминиращ материалистичен мироглед, но въпреки това все пак са останали някакви знания.
В изначалния духовен смисъл, това са четирите основни човешки Същности. Това е част от структурата на човека, реалните „Очевидци“ на невидимия свят, които, подобно на черни кутии на самолет, записват всичко за скритите и явни дела на Личността, мислите, избора и предпочитания в текущия живот. Задната същност – Амсет била изобразявана в човешка форма, като символ на човешкото минало – миналите животи на различните Личности (субличности) в земните въплъщения на Душата (при Йоан е казано: „звярът имаше лице като на човек“). Дясната същност – Хапи била изобразявана с глава на маймуна (гамадрила) като символ на необузданост, стадност, проява на животинските инстинкти, сила, гняв и агресия (при Йоан е „животно подобно на теле“ – стадно животно). Лявата същност – Дуамутеф – с глава на Чакал, като символ на високоразвито животно, мълниеносни реакции, ловкост, интелигентност и хитрост (при Йоан е „животно подобно на лъв“). Като цяло, трябва да се отбележи, че древните египтяни, по един асоциативен начин, много точно забелязали в чакала основните характеристики на Лявата същност по време на нейните атаки към човека посредством съответните мислеформи. Чакалът също така тихо и ловко се прокрадва към жертвата си и я грабва рязко. Той се отличава със своята дързост и наглост, както и с изненадващите си нападения. Способен е дори с висок скок да хване птица, издигаща се във въздуха. Освен това е и много писклив. Този звяр издава плачлив писък, когато отива на лов и толкова силно пищи, че животните в околността също започват да му отговарят.
И, накрая, символа на Предната същност – Кебексенуф с глава на сокол (при Йоан е казано: “животно, подобно на орел летящ“, орела вече е подмяна от жречеството). Соколът наистина е бил символ на духовната свобода на човека, стремящ се към духовния път (нагоре в Небето), към освобождението на Душата си, вдъхновението, изкачването през всички нива, победата над материята. В Египет именно сокола бил Царят на Птиците, небесното начало, едно от първите проявления на бог Ра като символ. А сред много други народи, като например инките, бил и соларен (слънчев) символ, пазител на човешкия духовен път, укрепващ духа му. Това олицетворявало способността му да лети дълго и на голяма височина, бидейки „близо до слънцето“.
В „Книга на мъртвите“ тези четири Същности са наречени „повелителите на Правдата и Истината“, „върховни принцове, стоящи зад гърба на Озирис“, „стълбовете на Шу“ (Шу според космологичната легенда – „Този, който някога вдигнал небето от земята и го удържа; бог на въздуха, разделящ Небето и Земята“; в сакралните предания за човека – обозначение на неговата „сянка“ в невидимото пространство). Същностите се намирали върху лотосов цвят, а по-късно – от двете страни на трона, зад него или пред него (при Йоан – „В средата на престола и около престола“).

                                            

Четирите Същности на Съдът на Озирис. (фрагмент от изображението «Съдът на Озирис»):1) Задната същност (Амсет) с глава на човек; 2) Дясната същност (Хапи) с глава на маймуна (грамадила); 3) Лявата същност (Дуамутеф) с глава на чакал; 4) Предната същност (Кебексенуф) с глава на сокол.

Анастасия: Още тогава споменахте, че пред „Седящия на куба“ (Озирис) на „олтара“ се намира символично изобразения Животински разум като лъв, както и прецъфтял лотосов цвят. От последното на практика е останало само една семенна кутийка, върху която, по мое мнение стоят тези четири Същности.

Ригден: Вярно, както вече казах, лотосът в тази форма обикновено е изобразяван като символ на духовния резултат от жизнения път на Личността след смъртта на нейното тяло. Лотосът с листа е символ на активния живот, а когато листенцата окапват, остава същността – духовните семена, които човек е намерил в живота си. На рисунката върху папируса символично е показано, че на тази „основа“ като Свидетели стоят четирите основни Същности. Те представляват, един вид информация за всеки изживян човешки ден, така да се каже, дори по секунди. Наименованията над тях като правило показват символичните обозначения на броя на „мислите и делата“ човешките (грехове), фиксирани във всяка Същност. Това е своеобразен условен указател на количествения еквивалент на активната доминация на всяка от Същностите за изживяния от Личността живот. Не можеш да скриеш нищо, всичко тайно става явно. Тези четири Същности се превръщат в „безмълвни Свидетели“, които никога не лъжат. Всички човешки деяния, мисли, емоции, чувства, всички съблазни, на които се е поддал и всички негови избори в живота му – всичко е налице пред Съдника.

                                

Безмълвните Свидетели пред Съдията, стоящи на лотосов цвят (фрагмент от рисунката „Съдът на Озирис“)

Анастасия: Интересното е, че на древния египетски папирус е показано ясно, че човешката Душа не участва в този процес, тя просто чака своята участ според резултатите на свидетелството на четирите Същности, намирайки се на чашата на везните.

Ригден: Да, обикновено близо до нея (до чашата) изобразявали допълнително Предната същност (фигурата с глава на сокол), указвайки на нейното участие в претеглянето, асоциативно показвайки доколко е била активна в живота на човека. А една от Същностите на Животинското начало (Задна, Дясна и Лява) обикновено поставяли близо до противоположната везна, на която била изобразявана фигурата на богинята на Справедливостта и Истината (Маат) или нейния главен атрибут – перцето. Тук е била изобразявана доминиращата сред Същностите от Животинското начало, показвайки, че е била най-активна през живота на човека. Най-често на това място била изобразявана именно Лявата същност (фигура с глава на чакал), считана за най-старата (оглавяваща Задната и Дясната същности) и за най-умната, ипостас на Животинското начало в човека.

                    

Претегляне на Душата (фрагмент от рисунката „Съдът на Озирис“): там, където се държи фигурата с глава на чакал (Лявата същност; Дуамутеф) се намира статуйката на богинята на справедливостта и Правдата (Маат); а там, където се държи фигурата с глава на сокол (Предната същност; Кебексенуф) се намира древноегипетския символ за изображение на Душата; върху везната се намира бог Тот (бог на Мъдростта, четмото и писмото, „владиката на времето“, който у древните египтяни се е изобразявал във вид на павиан; съгласно легендата Тот записвал дните на раждане и на смъртта на хората, водил запис, а по време на Съда записвал резултата след претеглянето на Душата на всеки човек)

Анастасия: Ако разгледаме това, изхождайки от духовните Знания излиза, че дадените Същности отначало провокират едни или други мисли в човека през неговия живот, а после въз основа на неговия Избор, определят върху какво е отделял най-голямо внимание и на какво отдавал жизнената си сила. А след смъртта „предават“ на този Съд неговата Личност, така да се каже, „от петите до ушите“?

Ригден: Така е. Истината е, че този Съд не протича така, както хората си мислят, обяснявайки си един на друг процесите от невидимия свят чрез асоциативни образи, разбираеми за хората, жители на триизмерния свят. Това са просто неизбежни за всяка Личност процеси, протичащи… да кажем, на енерго информационно ниво, които я очакват след смъртта на физическото тяло.

Анастасия: Следователно, ако по време на живота си Личността е правила своите избори предимно в посоката на Животинското начало, активирайки преимуществено своите задна и странични Същности, то след това, в действителност, тя става „запечатана“ като субличност, а Душата отново била спускана в материалния свят на Животинския Разум, т.е. протичал процеса на реинкарнация и отново е била затваряна в материално тяло…

Ригден: Точно така, Душата отново била заключвана, казано на езика на религията, в „ада“. В Древен Египет това символично било изобразявано, като изяждане (поглъщане) на Душата от чудовище на име Амат. Това чудовище олицетворявало в своя образ животинската природа на Разумната материя, при това посочваща триизмерния свят, в който Душата била отпращана. По-специално, Амат имал чертите на три животни: крокодил, лъв и хипопотам. Простичко казано, Душата се е прераждала, попадайки отново в земния живот на триизмерния свят.
И ако „надделявала“ активността на Предната същността по време на човешкия живот, то „Душата се е освобождавала“. Според древноегипетските вярвания са я изпращали на „слънчева лодка“, която също наричали и „Лодката на вечността“, „Лодката на милионите години“ в Иару (Иалу; полята на блажените, „рая“), т.е. в духовния свят.

Анастасия: И ако добавим, че древните египтяни, както и други народи като Триполската цивилизация, изобразявали „слънчевата лодка“ като знака „АллатРа“ (полумесец с кръг, „усмивката на Ра“), то това ще бъде доста интригуващо сравнение. Този, който някога е давал тези Знания, очевидно е знаел за измеренията на Вселената и духовния свят много повече, отколкото впоследствие е отразено в религиозните концепции и вярвания на тези народи.

Ригден: Всичко това го има и винаги го е имало. Всичко това е символика на реалните енергийни процеси, които се случват, когато Личността заедно с Душата напускат тялото след физическата му смърт. Просто това се е обяснявало на все още духовно незрелия човек, с логиката на материалния разум, с асоциативни примери от триизмерния свят, разбираеми за обществото по това време.

Анастасия: Да, излиза, че „там“ вече не може да се промени нищо! Каквото си избрал тук, това и ще получиш според заслугите си „там“. Животът – е наистина много отговорно нещо. Реално се дават жизнени изпитания (бреме) по силите на човека, и нищо повече от това. И най-главното е, че за мен наистина не представлява трудност да контролирам себе си тук и сега и да игнорирам тези провокативни нашепвания от задната и страничните Същности. В края на краищата, всичко е в моите ръце! Аз избирам дали да се вслушам в тях или не! Просто трябва малко по-голям контрол от моя страна: появи ли се качество от Животинското начало – просто не трябва да допускам неговото развитие с повече концентрация върху положителни мисли, творчество и духовно съзидателни дела. За това се е говорело от век на век. Нека си спомним дори неотдавнашната епоха. Например, да вземем редовете от библейската „Проповед на планината“ от Иисус: „“Окото е светило на тялото; и тъй, ако окото ти е здраво, цялото ти тяло ще бъде осветено; но ако окото ти е болнаво, то цялото ти тяло ще бъде помрачено.“; „… Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“.

Ригден: Абсолютно. „Жънещият получава награда и събира плода за живота вечен, така че и сеещият и жънещият да се радват заедно“.

из книга АллатРа

http://allatra.bg/articles/court-of-oziris/

           

В египетската митология има десет главни божества: 

Амон-Ра-Хепри, бог на слънцето 

Геб, бог на плодородието и земята 

Изида, богиня на майчинството и магията 

Нефтида, богиня на реките 

Нут, богиня на небето 

Озирис, бог на подземното царство 

Сет, бог на силата, войната, бурите, чуждите страни и пустини Тефнут, богиня на водата 

Шу, бог на въздуха 

Хатор, богиня на красотата и любовта 

Редом до тях стои също едно от най-често споменаваните в митологията на древен Египет божества – Хор.

             

Митът за Озирис

Озирис (Осирис, Асар) в египетската митология един от главните богове и културни герои, най-възрастният син на Геб и Нут, брат на Изида (и неин съпруг), Сет и Нефтида, баща на Хор, според Плутарх и хелиополската комогония – и на Анубис. Озирис бил сложносъставен образ, божество-персонификация на царската власт, бог на производителните сили на природата и владетел на подземното царство. Предполага се, че бил приемник на царските инсигнии от Анеджти. Озирис бил четвъртият от боговете, царували на Земята, след като наследил властта от прадядо си Ра, дядо си Шу и баща си Геб. Когато царувал над Египет, Озирис отвикнал хората от примитивния начин на живот и от людоедството, научил ги да сеят зърнени храни, да отглеждат лозя и овощни дървета, да добиват и обработват медта и златото, обучил ги да строят градове, разкрил им чудните тайни на лечителското изкуство, въвел религията. Но неговият завистлив по-малък брат Сет – злият бог на пустинята – го убил, за да му отнеме властта. Първо Сет направил един ковчег и обявил, че на когото му стане по мярка, ще му бъде подарен (ковчега). Озирис се хванал на номера на своя брат, понеже не вярвал, че може да му стори нещо зло и легнал в ковчега. В този момент Сет затворил ковчега и го пуснал в река Нил. Изида и сестра и Нефтида потърсили Озирис, намерили го и го съживили. Но по-късно Сет пак се опитал да убие брат си. Озирис бил разкъсан на 14 парчета и разпръснат из цял Египет. Изида и Нефтида отново успели да открият посечения труп, но за да го съживят, те сглобили парчетата и го увили в бинтове. Така Озирис отново възкръснал и бил първата мумия. Преждевременно обаче Изида заченала син Хор. Когато той възмъжал, победил злодея-братоубиец. Озирис обаче не пожелал да остане на Земята и възкачил на престола Хор, а той царувал и раздавал правосъдие в отвъдния свят.

           

Митът за смъртта

Балсамирането, като процес за запазване на душата Ка и тялото на човека – Ба, е измислено в Древен Египет по време на четвъртата фараонска династия. Жреците на Анубис ръководят процеса под зоркия поглед на самото божество. Всички меки тъкани, мозъка и по-голямата част от вътрешните органи се изваждат, но сърцето е единствения орган, който се оставя в тялото. Кухините се почистват и цялото тяло се покрива с натриев карбонат. Червата, дробовете, черния дроб и стомаха се запазват отделно, закриляни от четирите сина на бог Хор: Дуамутеф (стомах), Кебсенуеф (черва), Хапи (бели дробове), и Имсети (черен дроб). После тялото се намазва отвън и отвътре със смола, за да се консервира, след което се опакова в ленени бинтове.

Душата Ка може да се върне в тялото само ако то е добре запазено. Повреденото тяло не може да бъде разпознато от душата и това намалява възможността за вечен живот. Страха от това кара египтяните да полагат особено внимание и старание при процеса на мумифициране и самото погребение. Тази 'втора смърт' може да се използва, за да се отмъсти на някого след смъртта му, като се унищожи мумията му.

Мумифицирани са и много животни, за които често се смята, че са били домашни любимци. Други египтолози твърдят, че това са божествени превъплащения.

              

Претеглянето на сърцето

За египтянина в сърцето са заключени всички лъжи и истини, извършени приживе. След смъртта, на церемония се анализират. Церемонията на претеглянето на сърцето решава дали на покойния ще се даде право на живот в отвъдното. Умрелият се въвежда в Съдебната зала от Анубис. Сърцето се поставя на везна, като от другата страна се поставя Перото на истината на богинята Маат. Анубис извършва претеглянето. Тот записва показанията. Бог Хор отвежда покойния до владенията на Озирис и ако сърцето е по-леко от перото на Маат (т.е. то не е опетнено от грехове) покойният бива даряван с вечен живот, ако ли не демонът Аммит, „Сърцеяда“ – полукрокодил, полулъв, полухипопотам – изяжда онези, чиито сърца са по-тежки от перото, лишавайки ги от право на живот в Отвъдното.

https://bg.wikipedia.org/

               

Ако сърцето на починалото лице при тегленето е по-тежко от перото на Ратеам, това означава, че за живота си човек е намалил в сърцето си размера на Ба, даден му от Абог Рa при раждането, и е подменил загубил "светлинната/леката" Бa с плътска "тежка" енергия Ка, тоест с "енергията на греха. " Колкото повече в сърцето е греха "тежката" Ka, толкова по-малко, е съдържащата се в сърцето "леко" на тегло Ба, така че ako "тежкото" греховно сърцето на починалия надхвърля перото на Матери <= Ратеам, то духа на човека се втурва по скалата на истината надолу към Aру в ада като не изпълнил своята мисия на Земята. Ето защо сърцето се претегля на Съда на Озирис, за идентифициране на Бa / Кa в сърцето на покойника в сравнение с еталонното значение Ба /референтна стойност/, достъпно с раждането. Оттук и произлиза изразът "натежало сърце", "болен в сърцето", синоним на характера, което означава едно и също нещо: вмъкване на змията на грехът в сърцето на човек, и изяждаща даденото на човека по рождение Ба. С други думи, плътския грях - змията Ka поглъща Ба.

             

В КАЛИ ЮГА НЕ ПРИБЯГВАЙ ДО УСЛУГИТЕ НА КАКА КАЛИ ОТ СЪДЕБНАТА СИСТЕМА. НЕ СЪДИ И НЕ УЧАСТВАЙ В КААБАТА НА СЪДЕБНИТЕ ДЕЛА, НЕ ПРИСТЪПВАЙ В СГРАДИТЕ ИМ ОБЛАДАНИ ОТ СИЛИТЕ НА ЗЛОТО И ИЗГРАДЕНИ НА МЕСТА С АСУРИЧНИ ВИХРИ, НО ИЗОБЛИЧАВАЙ В ДУМИ И МИСЛИ СИЛИТЕ НА ЗЛОТО 

Съдебната система в епохата на Кали е реверсиран плагиат на "Съда на Анубис" злосторниците с "тежка" душа винаги се оказват невинни. При Съда на Анубис, човекоподобни същества с глави на кучета претеглят сърцата на хората. Текстът на "Книга на мъртвите", приведени в "Папируса на Ани", се дават подробно описание на представите на египтяните за задгробния живот. Една глава описва Съдът на Озирис, където Анубис претегля сърцето на кантара на истината. От лявата страна на везните, се поставя сърцето на покойника, отдясно - перо богини Маат (-ары) = Матери <= Ратеам, която символизира количеството на величината Бa, дадена на човека от абога Рa първоначално/изначално при рождение. Бa това е "леко" вещество. Ако човек е живял живот на праведник, и размера на Бa в сърцето му се е увеличило по време на преживения живот, замествайки мястото на "тежката" плътска енергийна компонента на човешкото тяло Ka, то сърцето на човека в края на живота е станало по "леко", отколкото при раждането, така че перото на Ратеам надделява, и така духа на човека Бa се втурва по теглото на Истината, към Слънцето РА към Pайските планети. Като изпълнил своята мисия в света.